Photos de tableau : double morale et angle mort de la chasse de loisir

Un homme s'agenouille en riant à côté d'un chevreuil mort, l'arme à portée de main, du sang dans l'herbe, le tout accompagné du hashtag «Waidmannsheil». Imaginons la même scène avec un policier posant à côté d'une victime et publiant la photo en ligne : ce serait un scandale, une faute professionnelle, un motif de licenciement immédiat. Le fait qu'une société tolère cette mise en scène lorsqu'il s'agit d'animaux sauvages montre à quel point le double standard dans le rapport à la vie et à la mort est profondément ancré. Ce dossier met en lumière, à travers des bases juridiques, des études et des cas concrets, pourquoi les photos de tableau ne sont pas une coutume anodine, mais un révélateur de notre conception de la dignité.

Ce qui vous attend ici

La dignité animale dans le droit suisse : Comment la Constitution fédérale, la loi sur la protection des animaux et l'art. 135 CP protègent la dignité de l'animal, pourquoi ces normes couvrent aussi la violence envers les animaux et pourquoi les photos de tableau se situent néanmoins dans une zone grise.
La police et l'armée comme référence : Ce qui se passe lorsque des agents de l'État posent avec des morts, quels cas ont entraîné des licenciements et des peines de prison, et pourquoi d'autres critères s'appliquent aux chasseurs de loisir.
SÉtudes et chiffres : Ce que révèle une étude représentative sur la perception des photos de tableau par la génération Z, et pourquoi même le lobby de la chasse parle de «mines communicationnelles».
Psychologie et éthique : Ce que la mise en scène de corps morts révèle sur l'empathie, la désensibilisation et la mise en valeur de soi, et pourquoi l'argument de la «tradition» ne tient pas éthiquement.
Comparaisons internationales : L'interdiction des photos de tableau en Namibie, la décision de Walmart, les interdictions européennes d'importation de trophées, et ce que la Suisse néglige de faire.
L'éthique de la mort : Pourquoi l'angoisse de la mort n'est pas un motif de photo, et pourquoi la chasse de loisir transforme le processus de mort le plus brutal en occasion de selfie.
Ce qui devrait changer : Des revendications politiques concrètes concernant la dignité animale, les directives du permis de chasse, la protection des jeunes et une surveillance indépendante.
Argumentaire : Réponses aux objections les plus fréquentes du lobby de la chasse de loisir.
Liens rapides : Tous les articles, études et sources pertinents en un coup d'œil.

Dignité animale : ce que le droit promet et ce qu'il tient

La Suisse a inscrit la protection de la dignité animale dans l'ordre juridique de manière plus approfondie qu'aucun autre pays. L'art. 120 al. 2 de la Constitution fédérale (Cst.) ancre depuis 1992 la « dignité de la créature » en tant que principe constitutionnel. L'art. 1 de la loi sur la protection des animaux (LPA) formule comme but de la loi « de protéger la dignité et le bien-être de l'animal ». L'art. 3 let. a LPA précise ce que signifie la dignité : la valeur propre de l'animal doit être respectée. Les atteintes qui l'humilient, l'instrumentalisent de manière excessive ou portent atteinte à son apparence sont considérées comme un non-respect de la dignité animale.

Quiconque méprise la dignité animale commet des mauvais traitements envers les animaux au sens de l'art. 26 al. 1 let. a LPA et risque une peine privative de liberté pouvant aller jusqu'à trois ans ou une peine pécuniaire. Le Tribunal fédéral a retenu en 1989 que seule une protection globale de la vie répond aux sensibilités éthiques de la société. La littérature spécialisée discute en outre de la question de savoir si la dignité animale peut déployer des effets juridiques même après la mort, par analogie à l'effet post mortem de la dignité humaine selon l'art. 7 Cst. Bolliger et Rüttimann écrivent à ce sujet : comme la notion de dignité ne saurait avoir, pour les animaux, une signification fondamentalement différente que pour les êtres humains, un effet juridique de la dignité animale au-delà de la mort ne devrait pas non plus être catégoriquement exclu.

Malgré cette densité normative élevée, l'exhibition d'animaux sauvages morts sur Internet reste largement non réglementée. La loi sur la protection des animaux protège les animaux contre la douleur et la souffrance, mais ne règle pas explicitement la manière dont le corps peut être mis en scène médiatiquement après la mort. Une société qui reconnaît la dignité de l'animal dans ses textes de loi devrait, par cohérence, problématiser aussi l'exhibition dégradante d'animaux morts.

En savoir plus sur le cadre juridique : Chasse et protection animale : ce que la pratique fait aux animaux sauvages

Art. 135 CP : quand les images de violence deviennent punissables

L'art. 135 CP interdit les représentations qui « illustrent de façon insistante des actes de violence cruels envers des êtres humains ou des animaux et qui portent gravement atteinte à la dignité humaine élémentaire ». La norme couvre explicitement aussi la violence envers les animaux. Est punissable quiconque fabrique, diffuse, entrepose, montre ou rend accessibles de telles images (al. 1, jusqu'à 3 ans de peine privative de liberté). Depuis la révision, la simple possession est également punissable (al. 1bis, jusqu'à 1 an).

La fondation pour l'animal dans le droit (TIR) confirme que se rend punissable quiconque réalise des enregistrements montrant une représentation explicite de violence envers des animaux et les publie sur Internet. La question de savoir si les exploitants de réseaux sociaux se rendent également punissables en vertu de l'art. 135 CP n'a pas encore été clarifiée dans la pratique.

Le Tribunal fédéral applique l'art. 135 CP de manière restrictive et le limite à «des cas vraiment flagrants et sans équivoque» de violence excessive. Selon la doctrine dominante, les photos de tableau typiques, sur lesquelles un chasseur de loisir pose à côté d'un animal abattu, ne tombent pas sous le coup de cette disposition, car la représentation de la mise à mort «légale» n'est pas considérée comme suffisamment excessive. Le seuil est élevé : là où l'État autorise lui-même la mise à mort, il est difficile de qualifier la fixation photographique d'«acte de violence cruel». Juridiquement, une lacune se crée : la dignité de l'animal s'arrête là où commence l'appareil photo.

Un cas récent survenu aux Grisons montre que cette lacune n'est pas sans conséquence.Comme le documente wildbeimwild.com, le ministère public grison a refusé d'ouvrir une procédure pénale contre un chasseur de loisir qui publiait publiquement des photos de tableau et des photos d'enfants sur les réseaux sociaux. Parallèlement, celui qui avait utilisé l'une de ces images dans un contexte critique a été poursuivi pénalement. L'affaire est pendante devant le Tribunal fédéral. Elle montre de manière exemplaire que les images de chasse sont en Suisse de fait traitées comme un espace juridique vide : celui qui expose des animaux morts s'en tire sans sanction. Celui qui critique ces mêmes images risque une procédure.

Pour en savoir plus sur des cas à la limite de la punissabilité : Chasse et maltraitance animale

Police et armée : ce qui se passe lorsque des ressortissants posent avec des morts

Dans la police et l'armée, des règles strictes s'appliquent au traitement des victimes et des images de violence. Quiconque agit à la frontière entre la vie et la mort ne doit pas faire de ce moment une scène d'autoreprésentation. Les infractions sont sévèrement sanctionnées, car elles font des victimes un objet de divertissement et minent la confiance dans l'État de droit.

Un cas survenu à Londres montre à quel point de tels manquements sont pris au sérieux : en juin 2020, les policiers Deniz J. (47 ans) et Jamie L. (33 ans) devaient surveiller la scène d'un double meurtre perpétré sur deux sœurs dans le Fryent Country Park. Au lieu d'accomplir leur mission, ils ont pris des selfies avec les cadavres et ont partagé les images dans des groupes WhatsApp. Le verdict : tous deux ont été renvoyés de la police et condamnés chacun à deux ans et neuf mois de prison. La mère des victimes a déclaré que les agents avaient « déshumanisé » ses enfants.

En Allemagne, un aspirant commissaire de Rhénanie-du-Nord-Westphalie a été renvoyé en 2020 pour « inaptitude caractérielle », après avoir à plusieurs reprises utilisé des situations de service pour des selfies destinés aux réseaux sociaux, notamment lors d'un transfert de détenu. Le tribunal administratif supérieur de Rhénanie-du-Nord-Westphalie a confirmé ce renvoi. Le signal est clair : quiconque exploite sa position à l'interface de la violence et de l'ordre pour une mise en scène narcissique perd son emploi.

Chez les chasseurs de loisir, des conséquences comparables font défaut. Aucun permis de chasse n'est retiré parce que quelqu'un pose fièrement avec un chevreuil mort. Aucune association de chasse de loisir ne sanctionne les membres qui publient des scènes sanglantes dans leur fil d'actualité. Le comportement sous-jacent, à savoir poser avec un corps tué, est structurellement identique. L'évaluation, en revanche, obéit à un double standard : lorsqu'il s'agit de victimes humaines, cela est considéré comme un mépris de la dignité. Lorsqu'il s'agit d'animaux sauvages, c'est qualifié d'« honneur du chasseur ».

D'autres exemples de pratiques de chasse dérapant : Administrations de la chasse suisses peu sérieuses

Ce que disent les études : 96 pour cent réagissent négativement

Les données sont sans équivoque. Une étude représentative de l'institut d'études de marché Bilendi et Respondi, réalisée en 2024 dans le cadre d'un mémoire de master à la FH Burgenland, a examiné pour la première fois de manière systématique comment la génération Z réagit aux photos de tableau sur les réseaux sociaux. Les résultats sont désastreux pour la chasse de loisir : 96 à 99 pour cent des réactions affectives aux photos de tableau étaient négatives. 73 pour cent des personnes interrogées souhaitaient que de telles images soient assorties d'un avertissement. 69 pour cent ne voulaient pas voir de photos de tableau sur les réseaux sociaux. 67 pour cent éprouvaient de la compassion pour les animaux représentés. 57 pour cent estimaient que les photos de tableau influencent négativement l'image sociétale de la chasse de loisir.

Le rejet est resté constamment élevé, indépendamment du fait que les représentations montraient le gibier, le chasseur de loisir ou d'autres compositions d'image. L'étude réfute ainsi la croyance répandue chez les chasseurs de loisir selon laquelle une «mise en scène attrayante» pourrait rendre les photos de tableau socialement acceptables. L'expert en communication cynégétique Christoph Fischer le formule sans détour sur la plateforme Hirsch&Co : «Un animal mort reste un animal mort et ne peut déclencher aucune association positive chez le citoyen moyen aimant les animaux.» Il qualifie les photos de tableau de «mines communicationnelles» et avertit que chaque photo inconsidérée peut détruire en quelques secondes le récit péniblement entretenu d'une «gestion responsable de la faune».

Il est remarquable que la critique vienne aussi de la scène de la chasse de loisir elle-même : 70 pour cent des jeunes chasseurs de loisir s'étaient déjà clairement exprimés en 2019 contre la diffusion de photos de tableau sur les réseaux sociaux (Fischer 2019). Aux États-Unis, l'organisation Mountain Pursuit a documenté qu'en 2019, 29 pour cent des publications Instagram de l'industrie de la chasse montraient encore des photos de trophées ou des scènes sanglantes, une proportion qui a diminué de 25 pour cent d'ici 2021, car même la branche a reconnu que de telles images mettaient en péril l'acceptation publique de la chasse de loisir.

Les plateformes sociales réagissent elles aussi : depuis l'introduction du «Sensitive Content Control», Instagram classe les contenus liés aux armes et à la chasse comme potentiellement problématiques et réduit leur portée pour les non-abonnés. Des hashtags comme #trophyhunting sont bannis. L'algorithme reconnaît les images d'armes et réduit automatiquement leur visibilité. La chasse de loisir perd ainsi non seulement le contrôle moral, mais aussi le contrôle technique sur son langage visuel.

Plus d'analyses sur la culture cynégétique actuelle : Le chasseur de loisir au 21e siècle

Psychologie : des corps morts comme scène de mise en valeur de soi

Les photos de tableau donnent un aperçu d'une psychologie de la distanciation. Celui qui pose en souriant à côté d'un animal mort signale que la souffrance et la mort de cet individu s'effacent derrière la fierté, le succès et l'appartenance au groupe. En psychologie sociale, il est prouvé qu'une exposition répétée à des images de violence sans contexte empathique déplace la limite intérieure du tolérable : les gens s'habituent à des spectacles qui les auraient auparavant choqués.

Dans un contexte policier, c'est précisément cette tendance qui est considérée comme un signal d'alerte. Celui qui pose avec désinvolture auprès d'une victime montre, selon une évaluation professionnelle, qu'il pourrait être inapte à exercer un rôle sensible. Dans la chasse de loisir, ce même plaisir de la mise en scène avec le corps mort est idéalisé comme une «passion pour la nature» ou une «tradition». Les magazines de chasse spécialisés regorgent d'images de chasseurs de loisir en pleine fièvre de chasse, posant en position dominante au-dessus de leurs victimes. Comme le décrit si bien wildbeimwild.com : tout soldat ou policier serait renvoyé de son service de manière déshonorante et interné en clinique psychiatrique s'il se mettait en scène devant sa victime comme le font les chasseurs de loisir.

Le langage des images en dit plus que mille mots : agenouillé devant la tête de l'animal, une main sur les bois, l'autre sur l'arme, large sourire, pouce levé. L'animal ne sert pas de sujet vivant, mais de pièce à conviction attestant de l'adresse au tir, de la virilité ou de la réussite de la chasse. La pose dégrade l'animal au rang d'accessoire d'un moment d'ego. Ce genre de photographies est nécessaire aux chasseurs de loisir pour se sentir importants et pour obtenir de la reconnaissance au sein de la culture de la chasse. Celui qui peut présenter le plus grand trophée, le cerf le plus imposant ou le tir le plus long, monte dans la hiérarchie. Le parallèle avec la chasse au trophée à l'étranger est frappant : qu'il s'agisse d'un chevreuil dans une réserve de chasse grisonne ou d'un éléphant en Namibie, la mécanique de l'autoreprésentation à travers le corps mort est la même.

D'un point de vue éthique, la mort est le moment de vulnérabilité maximale d'un être vivant. L'utiliser comme décor pour des selfies réduit l'individu à un objet, renforce la dévalorisation des animaux sauvages et favorise une culture dans laquelle l'empathie passe au second plan derrière l'ego et le divertissement.

Pour en savoir plus sur les ressorts psychologiques : Psychologie de la chasse

Comparaisons internationales : qui agit et qui regarde

Le débat autour des photos de tableau ne se limite pas à la Suisse. En Namibie, le ministre de l'Environnement Pohamba Shifeta a décrété une interdiction de publier sur les réseaux sociaux des photos avec des animaux sauvages morts. La raison invoquée : de telles images donnent une représentation erronée de la chasse de loisir et ne sont pas moralement défendables. Wildbeimwild.com a rapporté la menace de sanction qui devrait s'appliquer à tous, «en particulier à ceux détenant des autorisations de chasse». Les photos ne pourraient plus être prises que pour un usage privé, et non pour les réseaux sociaux.

Aux États-Unis, la chaîne de magasins Walmart, le plus grand employeur privé au monde, a retiré de ses rayons et de ses écrans toute représentation de violence liée à la chasse. Dans de plus en plus de pays, des interdictions d'importation de trophées de chasse sont discutées ou mises en œuvre : la Belgique, la Finlande, les Pays-Bas et la France ont déjà adopté de telles interdictions. Au Royaume-Uni, un projet de loi correspondant a passé la Chambre des communes. L'UE discute d'un durcissement des règles d'importation.

La Suisse accuse un retard dans cette évolution. Il n'existe ni réglementation légale pour les photos de tableau, ni directives contraignantes de la part des associations de chasse. L'association suisse de chasse ChasseSuisse recommande certes en interne la «retenue» en matière de publication, mais ne sanctionne pas les infractions. Résultat : alors qu'en Namibie un ministre agit, le débat suisse en reste au stade des demandes polies.

En savoir plus sur cette carence suisse : La chasse de loisir passée au crible : un permis de tuer rapide plutôt qu'un savoir

Éthique de la mort : la peur de mourir n'est pas un sujet de photo

Dans la médecine humaine, «mourir dans la dignité» est un principe directeur central. Les soins palliatifs et l'éthique soulignent que la dernière phase de la vie doit être marquée par le calme, la réduction de la douleur et le respect. Personne ne songerait à plonger un mourant dans la terreur et à mettre ensuite en scène son corps comme trophée pour un loisir.

Lors de la chasse de loisir, c'est exactement ce qui arrive aux animaux sauvages. Ils sont tirés à distance, fuient paniqués, sont souvent blessés, luttent pour leur vie. Le taux de réussite de la recherche au sang n'est, selon le canton, que de 35 à 65 pour cent. Chaque année, on estime que 3'000 à 4'000 animaux sauvages sont blessés par balle en Suisse sans jamais être achevés. Une étude danoise (Elmeros et al. 2012) a montré que 25 pour cent des renards abattus portaient des traces de tirs antérieurs. L'Association vétérinaire pour la protection animale (TVT) en Allemagne a documenté que, lors des chasses en mouvement, jusqu'à 70 pour cent des animaux touchés ne mouraient pas immédiatement.

Ce résultat précis, un animal ensanglanté, ayant fui dans la panique puis finalement tué, est ensuite photographié avec fierté. Alors que les animaux de boucherie en Suisse doivent être étourdis avant la saignée, aucune obligation comparable d'étourdissement ne s'applique aux animaux sauvages lors de la chasse de loisir. D'un point de vue éthique, il est difficile de justifier que l'on fasse précisément du processus de mort le plus brutal et le moins contrôlé l'occasion d'un selfie. La photo de tableau célèbre le résultat d'un processus que nous sanctionnerions dans un abattoir comme contraire à la protection animale.

Pour en savoir plus sur l'absence d'obligation d'étourdissement : La battue sous surveillance

Ce qui devrait changer

La dignité animale au-delà de la mort : La notion de dignité au sens du droit de la protection animale doit déployer ses effets au-delà de la mort. L'art. 3 let. a LPA, en lien avec l'art. 26 LPA, doit être interprété de telle sorte que l'exposition dégradante d'animaux morts sur Internet soit qualifiée d'atteinte à la dignité. Texte type : Réglementation des photos de tableau
Directives contraignantes sur les réseaux sociaux pour les titulaires de permis de chasse : L'octroi d'un permis de chasse est assorti d'une directive contraignante. La publication de photos de tableau mettant en scène des animaux morts comme des trophées est définie comme incompatible avec une chasse « conforme aux usages ». Les infractions entraînent le retrait ou la suspension temporaire du permis.
Surveillance indépendante de la chasse avec contrôle des médias : Le cas des Grisons montre que les ministères publics traitent les photos de tableau comme une bagatelle, tandis que l'usage critique de ces mêmes images fait l'objet de poursuites pénales. Une surveillance indépendante de la chasse, sur le modèle genevois, professionnaliserait également le contrôle de la mise en scène médiatique de la chasse de loisir. Texte type : Surveillance indépendante de la chasse : contrôle externe plutôt qu'autocontrôle
Appliquer rigoureusement la protection de la jeunesse : Les photos de tableau sont librement accessibles sur les plateformes, y compris pour les mineurs. La loi sur la protection des mineurs face aux médias (LPMFM) doit intégrer les photos de tableau dans son champ d'application, à l'instar d'autres représentations de violence envers les animaux.

Argumentaire

«Les photos de tableau sont une tradition.» De nombreuses traditions anciennes, des exécutions publiques aux combats d'animaux, sont aujourd'hui jugées inacceptables parce qu'elles transformaient la souffrance en spectacle. L'invocation de la tradition n'explique pas pourquoi un comportement devrait être moralement justifiable. Les photos de tableau suivent le même schéma, en faisant de la mort d'un animal une scène de fierté et de divertissement.

«Une simple photo ne fait de mal à personne.»Dans la logique des réseaux sociaux, ce sont la masse et la répétition qui comptent. Selon Bilendi/Respondi 2024, 96 à 99 pour cent de la génération Z réagissent négativement aux photos de tableau. Chaque nouvelle pose sanglante vient s'ajouter à un flot d'images qui associe la chasse de loisir à la brutalité, au fétichisme des armes et à l'absence d'empathie.

«N'y a-t-il pas aussi des images problématiques du côté de la police et de l'armée?»Oui, et elles sont poursuivies pénalement. À Londres, en 2021, deux policiers ont été condamnés à près de trois ans de prison chacun pour avoir pris des selfies avec des victimes de meurtre et les avoir partagés sur WhatsApp. En Rhénanie-du-Nord-Westphalie, un commissaire stagiaire a été révoqué de la fonction publique pour des selfies pris en service. Dans la chasse de loisir, il manque des conséquences comparables, alors que le comportement est structurellement identique.

«Les animaux n'ont pas de droits de la personnalité, la comparaison ne tient pas.»La comparaison ne vise pas un statut juridique identique, mais une attitude identique : la mise en scène d'un corps mort comme moment de valorisation de l'ego. La Suisse reconnaît à l'art. 1 de la LPA une valeur propre à l'animal. Une application cohérente de ce principe doit aussi remettre en question l'avilissement post mortem.

«Celui qui mange de la viande n'a pas le droit de parler des photos de tableau.»L'argument de l'hypocrisie confond différents niveaux. La consommation de viande peut être critiquée sur le plan éthique, mais cela ne justifie pas que la mort d'un animal devienne l'occasion d'une mise en scène narcissique sur Internet. Celui qui mange un steak ne pose pas en souriant à côté de la vache.

«Le bon sens suffit.»La diffusion et la défense des photos de tableau montrent que le «bon sens» fonctionne, dans certaines parties du milieu de la chasse de loisir, différemment que dans le reste de la société. Là où l'empathie et l'autolimitation ne suffisent pas, il faut des garde-fous éthiques et juridiques clairs.

«La chasse n'est critiquée que par ses opposants.»70 pour cent des jeunes chasseurs de loisir sont eux-mêmes opposés aux photos de tableau sur Internet (Fischer 2019). La plateforme Hirsch&Co, un média favorable à la chasse, met en garde contre les risques en matière de communication. Même la branche reconnaît que les photos de tableau nuisent davantage à sa propre image que n'importe quelle campagne venue de l'extérieur.

Liens rapides

Articles sur Wild beim Wild :

Dossiers apparentés :

Notre exigence

Les photos de tableau de chasse ne sont pas un sujet marginal, mais le reflet de la manière dont nous pensons, en tant que société, la dignité, la compassion et la violence. Ce dossier documente pourquoi l'exhibition d'animaux sauvages abattus entre en collision avec le droit en vigueur, l'état de la recherche et une norme éthique minimale, et pourquoi la même pose qui coûte son emploi à un policier passe pour une «tradition» chez les chasseurs de loisir. Le dossier est actualisé en continu lorsque de nouveaux jugements, études ou développements politiques l'exigent.

Plus d'informations sur la chasse de loisir : dans notre Dossier sur la chasse nous rassemblons des vérifications de faits, des analyses et des reportages de fond.