Jagtbilleder: Dobbeltmoral og hobbyjagtens blinde plet

En mand knæler grinende ved siden af et dødt rådyr, våbnet inden for rækkevidde, blod i græsset, dertil hashtagget «Waidmannsheil». Lad os forestille os den samme scene med en politibetjent, der poserer ved siden af et offer og lægger billedet online: Det ville være en skandale, en tjenesteforseelse, en grund til øjeblikkelig afskedigelse. At et samfund tolererer denne iscenesættelse, når det gælder vilde dyr, viser, hvor dybt den dobbelte standard i omgangen med liv og død er forankret. Dette dossier belyser med retsgrundlag, studier og konkrete sager, hvorfor jagttrofæbilleder ikke er en harmløs tradition, men en lakmusprøve for vores forståelse af værdighed.

Hvad venter dig her

Dyrenes værdighed i schweizisk ret: Hvordan forbundsforfatningen, dyrebeskyttelsesloven og art. 135 i straffeloven beskytter dyrets værdighed, hvorfor disse normer også omfatter vold mod dyr, og hvorfor jagttrofæbilleder alligevel ligger i en gråzone.
Politi og hær som målestok: Hvad der sker, når statsborgere poserer med døde, hvilke sager der har ført til afskedigelser og fængselsstraffe, og hvorfor andre målestokke gælder for hobbyjægere.
SStudier og tal: Hvad et repræsentativt studie viser om generation Z's opfattelse af jagttrofæbilleder, og hvorfor selv jagtlobbyen taler om «kommunikative trædeminer».
Psykologi og etik: Hvad iscenesættelsen med døde kroppe afslører om empati, afstumpning og selviscenesættelse, og hvorfor henvisningen til «tradition» ikke holder etisk.
Internationale sammenligninger: Namibias forbud mod jagttrofæbilleder, Walmarts beslutning, europæiske importforbud mod trofæer, og hvad Schweiz forsømmer.
Dødens etik: Hvorfor dødsangst ikke er et fotomotiv, og hvorfor hobbyjagten gør den mest brutale dødsproces til en anledning til selfies.
Hvad der burde ændre sig: Konkrete politiske krav om dyrenes værdighed, retningslinjer for jagttegn, ungdomsbeskyttelse og uafhængigt tilsyn.
Argumentarium: Svar på de hyppigste indvendinger fra hobbyjagtlobbyen.
Quicklinks: Alle relevante bidrag, studier og kilder på ét blik.

Dyrenes værdighed: Hvad retten lover, og hvad den holder

Schweiz har skrevet beskyttelsen af dyrenes værdighed ind i retsordenen i højere grad end noget andet land. Art. 120 stk. 2 i forbundsforfatningen (BV) har siden 1992 forankret «skabningens værdighed» som et forfatningsprincip. Art. 1 i dyrebeskyttelsesloven (TSchG) formulerer som lovens formål, «at beskytte dyrets værdighed og velbefindende». Art. 3 lit. a TSchG konkretiserer, hvad værdighed betyder: Dyrets egenværdi skal respekteres. Indgreb, der ydmyger det, instrumentaliserer det i overdreven grad eller krænker dets fremtoning, betragtes som en tilsidesættelse af dyrenes værdighed.

Den, der tilsidesætter dyrenes værdighed, begår dyremishandling i henhold til art. 26 stk. 1 lit. a TSchG og risikerer fængsel i op til tre år eller bøde. Forbundsdomstolen fastslog i 1989, at kun en omfattende beskyttelse af livet kan leve op til samfundets etiske følelser. I faglitteraturen diskuteres desuden, om dyrenes værdighed også kan have retlig virkning efter døden, analogt med den postmortale virkning af menneskets værdighed efter art. 7 BV. Bolliger og Rüttimann skriver herom: Fordi værdighedsbegrebet for dyr ikke kan have en grundlæggende anden betydning end for mennesker, må en retlig virkning ud over døden heller ikke kategorisk udelukkes ved dyrenes værdighed.

Trods denne høje normative tæthed forbliver fremvisningen af døde vilde dyr på nettet stort set ureguleret. Dyrebeskyttelsesloven beskytter dyr mod smerte og lidelse, men regulerer ikke eksplicit, hvordan kroppen må iscenesættes medialt efter døden. Et samfund, der i lovtekster anerkender dyrets værdighed, måtte konsekvent også problematisere den nedværdigende fremvisning af døde dyr.

Mere om de retlige rammer: Jagt og dyrebeskyttelse: Hvad praksis gør ved vilde dyr

Art. 135 i straffeloven: Når voldsbilleder bliver strafbare

Art. 135 i straffeloven forbyder fremstillinger, der «indtrængende skildrer grusomme voldshandlinger mod mennesker eller dyr og derved på alvorlig vis krænker menneskets elementære værdighed». Bestemmelsen omfatter udtrykkeligt også vold mod dyr. Strafbart er den, der fremstiller, udbreder, opbevarer, viser eller tilgængeliggør sådanne optagelser (stk. 1, op til 3 års fængsel). Siden revisionen er også den blotte besiddelse strafbar (stk. 1bis, op til 1 år).

Stiftelsen for Dyret i Retten (TIR) bekræfter, at den, der laver optagelser med eksplicit fremstilling af vold mod dyr og offentliggør dem på internettet, gør sig strafbar. Spørgsmålet om, hvorvidt også operatører af sociale netværk gør sig strafbare med henvisning til art. 135 StGB, er hidtil ikke afklaret i praksis.

Forbundsdomstolen anvender art. 135 StGB restriktivt og begrænser den til «virkelig grelle og entydige tilfælde» af excessiv vold. Typiske jagtbilleder, hvor en hobbyjæger poserer ved siden af et skudt dyr, falder ifølge den herskende lære ikke ind under denne gerningsbeskrivelse, fordi fremstillingen af den «lovlige» aflivning ikke anses for at være tilstrækkeligt excessiv. Tærsklen ligger højt: Hvor staten selv tillader aflivningen, er det svært at klassificere den fotografiske dokumentation som «grusom voldsudøvelse». Juridisk opstår der et hul: Dyrets værdighed ophører dér, hvor kameraet begynder.

At dette hul ikke er betydningsløst, viser en aktuel sag fra Graubünden. Som wildbeimwild.com dokumenterer, nægtede anklagemyndigheden i Graubünden at indlede en straffesag mod en hobbyjæger, der offentligt offentliggjorde jagtbilleder og børnefotos på sociale medier. Samtidig blev den person retsforfulgt, som brugte et af disse billeder i en kritisk kontekst. Sagen ligger hos Forbundsdomstolen. Den viser eksemplarisk, at jagtbilleder i Schweiz faktisk behandles som et retsfrit rum: Den, der udstiller døde dyr, går straffri. Den, der kritiserer de samme billeder, risikerer en retssag.

Mere om sager på grænsen til strafbarhed: Jagt og dyremishandling

Politi og hær: Hvad sker der, når statsborgere poserer med døde

I politiet og hæren gælder der strenge regler for omgangen med ofre og billeder af vold. Den, der arbejder på grænsen mellem liv og død, må ikke gøre dette øjeblik til en scene for selviscenesættelse. Overtrædelser sanktioneres hårdt, fordi de gør ofrene til genstand for underholdning og undergraver tilliden til retsstaten.

En sag fra London viser, hvor alvorligt sådanne overtrædelser tages: I juni 2020 skulle politibetjentene Deniz J. (47) og Jamie L. (33) bevogte gerningsstedet for et dobbeltmord på to søstre i Fryent Country Park. I stedet for at udføre deres opgave tog de selfies med ligene og delte billederne i WhatsApp-grupper. Dommen: Begge blev afskediget fra politiet og idømt hver to år og ni måneders fængsel. Ofrenes mor forklarede, at betjentene havde «afhumaniseret» hendes børn.

I Tyskland blev en politikadet i Nordrhein-Westfalen i 2020 afskediget på grund af «manglende karaktermæssig egnethed», efter at han gentagne gange havde brugt tjenstlige situationer til selfies på sociale medier, blandt andet under en fangetransport. Forvaltningsoverretten i NRW stadfæstede afskedigelsen. Signalet er klart: Den, der misbruger sin stilling i grænselandet mellem vold og orden til narcissistisk iscenesættelse, mister sit job.

Hos hobbyjægere mangler tilsvarende konsekvenser. Ingen jagttilladelse inddrages, fordi nogen stolt poserer med et dødt rådyr. Ingen jagtforening sanktionerer medlemmer, der lægger blodige scener i feedet. Den underliggende adfærd, nemlig at posere med en dræbt krop, er strukturelt den samme. Vurderingen følger derimod en dobbeltmoral: Ved menneskelige ofre anses det for en krænkelse af værdigheden. Ved vilde dyr som «jægerære».

Flere eksempler på afsporet jagtpraksis: Useriøse schweiziske jagtforvaltninger

Hvad studierne siger: 96 procent reagerer negativt

Dataene er entydige. En repræsentativ undersøgelse fra markedsforskningsinstituttet Bilendi og Respondi fra 2024, gennemført som led i en masterafhandling ved FH Burgenland, undersøgte for første gang systematisk, hvordan Generation Z reagerer på nedlæggelsesbilleder på sociale medier. Resultaterne er ødelæggende for hobbyjagten: 96 til 99 procent af de affektive reaktioner på nedlæggelsesbilleder var negative. 73 procent af de adspurgte ønskede, at sådanne billeder forsynes med en advarsel. 69 procent ville ikke se nedlæggelsesbilleder på sociale medier. 67 procent følte medlidenhed med de afbildede dyr. 57 procent var af den opfattelse, at nedlæggelsesbilleder påvirker det samfundsmæssige billede af hobbyjagten negativt.

Afvisningen forblev gennemgående på et højt niveau, uanset om billederne viste vildtet, hobbyjægeren eller andre billedkompositioner. Studiet modbeviser dermed den udbredte antagelse blandt hobbyjægere om, at en «tiltalende iscenesættelse» kan gøre nedlæggelsesbilleder samfundsmæssigt acceptable. Jagtkommunikationseksperten Christoph Fischer formulerer det ligeud på platformen Hirsch&Co: «Et dødt dyr forbliver et dødt dyr og kan ikke udløse positive associationer hos den dyrekære gennemsnitsborger.» Han betegner nedlæggelsesbilleder som «kommunikative landminer» og advarer om, at hvert enkelt ubetænksomt foto på sekunder kan ødelægge den møjsommeligt plejede fortælling om den «ansvarsfulde vildtpleje».

Bemærkelsesværdigt er det, at kritikken også kommer fra hobbyjagtmiljøet selv: 70 procent af de unge hobbyjægere udtalte sig allerede i 2019 klart imod udbredelsen af nedlæggelsesbilleder på sociale medier (Fischer 2019). I USA dokumenterede organisationen Mountain Pursuit, at 29 procent af jagtindustriens Instagram-opslag i 2019 stadig viste trofæfotos eller blodige scener, en andel der frem til 2021 faldt med 25 procent, fordi selv branchen indså, at sådanne billeder bringer den offentlige accept af hobbyjagten i fare.

De sociale platforme reagerer ligeledes: Instagram klassificerer siden indførelsen af «Sensitive Content Control» våben- og jagtindhold som potentielt problematisk og begrænser dets rækkevidde for ikke-abonnenter. Hashtags som #trophyhunting er bandlyst. Algoritmen genkender våbenbilleder og reducerer automatisk deres synlighed. Hobbyjagten mister dermed ikke kun den moralske, men også den tekniske kontrol over sit billedsprog.

Flere analyser af nutidens jagtkultur: Hobbyjægeren i det 21. århundrede

Psykologi: Døde kroppe som scene for selviscenesættelse

Nedlæggelsesbilleder giver indblik i en distanceringens psykologi. Den, der poserer smilende ved siden af et dødt dyr, signalerer, at dette individs lidelse og død må vige for stolthed, succes og gruppetilhørsforhold. I socialpsykologien er det dokumenteret, at gentagen eksponering for voldsbilleder uden empatisk kontekst forskyder den indre grænse for, hvad der er acceptabelt: Mennesker vænner sig til syn, der tidligere ville have chokeret dem.

I politisammenhæng vurderes netop denne tendens som et advarselssignal. Den, der poserer afslappet med et offer, viser ifølge professionel vurdering, at vedkommende kan være uegnet til en følsom rolle. I hobbyjagten forklares den samme lyst til iscenesættelse med den døde krop som «kærlighed til naturen» eller «tradition». Relevante jagtmagasiner er fyldt med billeder af hobbyjægere i jagtfeber, der i dominerende positur poserer over deres ofre. Som wildbeimwild.com rammende beskriver det: Enhver soldat eller politibetjent ville blive afskediget vanærende fra tjenesten og indlagt på psykiatrisk klinik, hvis han fremstillede sig selv over for sit offer, som hobbyjægere gør.

Billedsproget afslører mere end tusind ord: Knælende ved dyrets hoved, den ene hånd på geviret, den anden på våbnet, bredt smil, tommel op. Dyret tjener ikke som et levende subjekt, men som bevismateriale for skydefærdighed, mandighed eller jagtsucces. Posituren degraderer dyret til en rekvisit i et ego-øjeblik. Sådanne fotografier har hobbyjægere brug for for at føle sig vigtige og for at opnå anerkendelse inden for jagtkulturen. Den, der kan fremvise det største trofæ, den stærkeste kronhjort eller det fjerneste skud, stiger i hierarkiet. Parallellen til trofæjagt i udlandet er umiskendelig: Om det er et rådyr i et revir i Graubünden eller en elefant i Namibia, så er mekanikken i selviscenesættelsen over den døde krop den samme.

Set fra et etisk synspunkt er døden et levende væsens mest sårbare øjeblik. At bruge den som kulisse for selfies reducerer individet til et objekt, forstærker nedvurderingen af vilde dyr og fremmer en kultur, hvor empati er sekundær i forhold til ego og underholdning.

Mere om de psykologiske baggrunde: Jagtens psykologi

Internationale sammenligninger: Hvem handler, og hvem ser til

Debatten om nedlæggelsesbilleder er ikke begrænset til Schweiz. I Namibia indførte miljøminister Pohamba Shifeta et forbud mod at offentliggøre fotos med døde vilde dyr på sociale medier. Begrundelsen: Sådanne billeder gav et forkert billede af hobbyjagten og var moralsk uforsvarlige. Wildbeimwild.com berettede om den straftrussel, der skal gælde for alle, «sær for dem med jagttilladelser». Fotos må kun tages til privat brug, ikke til sociale medier.

I USA har varehuskæden Walmart, verdens største private arbejdsgiver, fjernet alle fremstillinger af jagtvold fra butikker og skærme. I stadig flere lande diskuteres eller indføres importforbud mod jagttrofæer: Belgien, Finland, Nederlandene og Frankrig har allerede vedtaget forbud. I Storbritannien passerede et tilsvarende lovforslag underhuset. EU diskuterer en skærpelse af importreglerne.

Schweiz halter bagefter i denne udvikling. Der findes hverken en lovregulering for nedlæggelsesbilleder eller bindende retningslinjer fra jagtforbundene. Det schweiziske jagtforbund Jagd Schweiz anbefaler ganske vist internt «tilbageholdenhed» ved opslag, men sanktionerer ikke overtrædelser. Resultatet: Mens en minister i Namibia handler, forbliver den schweiziske debat på stadiet med høflige bønner.

Mere om den schweiziske forsømmelse: Hobbyjagt i faktatjek: Hurtig licens til at dræbe i stedet for viden

Dødens etik: Dødsangst er ikke et fotomotiv

I humanmedicinen er «at dø med værdighed» et centralt ledemotiv. Palliativ medicin og etik understreger, at den sidste livsfase bør være præget af ro, smertelindring og respekt. Ingen ville få den tanke at bringe et døende menneske i dødsangst og bagefter iscenesætte dets krop som trofæ til en fritidsfornøjelse.

På hobbyjagten sker netop dette med vilde dyr. De beskydes på afstand, flygter i panik, er ofte sårede og kæmper for deres liv. Eftersøgningens succesrate er afhængigt af kantonen blot 35 til 65 procent. Årligt anskydes der i Schweiz anslået 3’000 til 4’000 vilde dyr, som aldrig forløses. Et dansk studie (Elmeros et al. 2012) påviste, at 25 procent af de nedlagte ræve bar spor af tidligere beskydninger. Den veterinære forening for dyrebeskyttelse (TVT) i Tyskland dokumenterede, at op til 70 procent af de beskudte dyr ved trykjagter ikke dør med det samme.

Netop dette resultat, et blødende, panisk flygtende og til sidst dræbt dyr, bliver så stolt fotograferet. Mens slagtedyr i Schweiz skal bedøves før udblødning, gælder der ingen sammenlignelig bedøvelsespligt for vilde dyr på hobbyjagten. Set fra et etisk synspunkt er det næppe forsvarligt, at vi netop gør den mest brutale og ukontrollerede dødsproces til anledning for en selfie. Nedlæggelsesbilledet fejrer resultatet af en proces, som vi i slagteriet ville straffe som stridende mod dyrevelfærd.

Mere om den manglende bedøvelsespligt: Drivjagt under observation

Hvad der bør ændre sig

Dyrets værdighed ud over døden: Det dyrevelfærdsretlige værdighedsbegreb skal have virkning ud over døden. Art. 3 lit. a TSchG i forbindelse med Art. 26 TSchG skal fortolkes sådan, at den nedværdigende udstilling af døde dyr på nettet klassificeres som krænkende for værdigheden. Forslagsmodel: Regulering af nedlæggelsesbilleder
Bindende retningslinjer for sociale medier for indehavere af jagttegn: Udstedelsen af et jagttegn knyttes til en bindende retningslinje. Offentliggørelsen af nedlæggelsesbilleder, der iscenesætter døde dyr som trofæer, defineres som uforenelig med «waidgerecht» jagt. Overtrædelser medfører inddragelse eller midlertidig suspension af tegnet.
Uafhængigt jagttilsyn med mediekontrol: Sagen i Graubünden viser, at anklagemyndigheder behandler nedlæggelsesbilleder som en bagatel, mens kritisk anvendelse af de samme billeder retsforfølges. Et uafhængigt jagttilsyn efter Genève-model professionaliserer også kontrollen med den mediemæssige iscenesættelse af hobbyjagten. Forslagsmodel: Uafhængigt jagttilsyn: Ekstern kontrol i stedet for selvkontrol
Anvend ungdomsbeskyttelsen konsekvent: Nedlæggelsesbilleder er frit tilgængelige på platforme, også for mindreårige. Ungdomsbeskyttelsesloven (JSFVG) skal inddrage nedlæggelsesbilleder i sit virkeområde, analogt med andre fremstillinger af vold mod dyr.

Argumentation

«Nedlæggelsesbilleder er tradition.» Mange tidligere traditioner, fra offentlige henrettelser til dyrekampe, anses i dag for uacceptable, fordi de gjorde lidelse til et skuespil. Henvisningen til tradition forklarer ikke, hvorfor en adfærd skulle være moralsk forsvarlig. Nedlæggelsesbilleder følger samme mønster ved at gøre et dyrs død til en scene for stolthed og underholdning.

«Et enkelt foto skader da ikke.» I de sociale mediers logik tæller masse og gentagelse. 96 til 99 procent af generation Z reagerer ifølge Bilendi/Respondi 2024 negativt på nedlæggelsesbilleder. Hver ny blodig positur indgår i en strøm af billeder, der forbinder hobbyjagten med brutalitet, våbenfetichisme og mangel på empati.

«Findes der ikke også problematiske billeder hos politiet og hæren?» Jo, og de retsforfølges. I London blev to politifolk i 2021 hver dømt til knap tre års fængsel, fordi de tog selfies med mordofre og delte dem via WhatsApp. I Nordrhein-Westfalen blev en kommissæraspirant afskediget fra tjenestemandsforholdet på grund af selfies i tjenesten. Ved hobbyjagten mangler der sammenlignelige konsekvenser, selvom adfærden strukturelt set er den samme.

«Dyr har ingen personlighedsrettigheder, sammenligningen halter.» Sammenligningen sigter ikke mod identisk retlig stilling, men mod identisk holdning: iscenesættelsen af en død krop som et ego-øjeblik. Schweiz anerkender i art. 1 i dyrebeskyttelsesloven dyrets egenværdi. En konsekvent anvendelse af dette princip må også problematisere den postmortale nedværdigelse.

«Den, der spiser kød, må ikke tale om nedlæggelsesbilleder.» Hykleri-argumentet forveksler forskellige niveauer. Kødforbrug kan kritiseres etisk, men retfærdiggør ikke, at et dyrs død bliver anledning til narcissistisk iscenesættelse på nettet. Den, der spiser en bøf, poserer ikke smilende ved siden af koen.

«Sund fornuft er nok.» Udbredelsen og forsvaret af nedlæggelsesbilleder viser, at den «sunde fornuft» i dele af hobbyjagtmiljøet fungerer anderledes end i resten af samfundet. Hvor empati og selvbegrænsning ikke er nok, er der brug for klare etiske og retlige rammer.

«Jagten kritiseres kun af jagtmodstandere.» 70 procent af de unge hobbyjægere er selv imod nedlæggelsesbilleder på nettet (Fischer 2019). Platformen Hirsch&Co, et jagtvenligt medie, advarer mod de kommunikative risici. Selv branchen erkender, at nedlæggelsesbilleder skader dens eget image mere end nogen kampagne udefra.

Quicklinks

Indlæg på Wild beim Wild:

Relaterede dossierer:

Vores ambition

Nedlæggelsesbilleder er ikke et perifert emne, men et spejl af, hvordan vi som samfund tænker om værdighed, medfølelse og vold. Dette dossier dokumenterer, hvorfor det at udstille døde vilde dyr kolliderer med retskrav, forskningens resultater og en etisk minimumsstandard, og hvorfor den samme positur, der koster en politibetjent jobbet, hos hobbyjægere går for at være en «tradition». Dossieret opdateres løbende, når nye domme, studier eller politiske udviklinger gør det nødvendigt.

Mere om emnet hobbyjagt: I vores dossier om jagten samler vi faktatjek, analyser og baggrundsrapporter.