¡Cuidado, peligro de secta!

Los cazadores recreativos manipulan, acosan y aterrorizan.

El eje del mal no pasa necesariamente por Irak, Afganistán, Siria o Corea del Norte. Pasa por nuestro vecindario. Las armas de destrucción masiva son los modernos cazadores recreativos.

Repartidas por todo el globo, existen estas comunidades especiales de orientación fanática y militante. Una secta oscura que cultiva y fomenta el culto a la muerte. Que practica rituales sangrientos en el bosque y hace sonar música de guerra. Células terroristas que desfiguran regiones enteras con torres de tiro. Que contaminan la naturaleza y los animales con los metales pesados de la munición. Que hacen proselitismo en la política y entre la población con propaganda del miedo y biología basura. Que hablan una lengua propia que desprecia la vida y que atormentan a los animales.

Los cazadores recreativos, con pretextos, hechizan a niños amantes de los animales. Una vez en sus garras, son sometidos a un lavado de cerebro y convertidos en brutales asesinos de animales.

Y si no es el séquito, son los inocentes animales salvajes quienes tienen que pagar cuando los cazadores recreativos hacen de las suyas. Los cazadores recreativos convierten a los animales salvajes en víctimas innecesarias. Los cazadores recreativos difunden miedo y terror y hacen mucho ruido en el bosque y en el campo.

Las malas lenguas afirman que la actual lacra de la caza desciende de los amigos del nacionalsocialismo. Ambos comparten el mismo ideario: se hacen afirmaciones sin pruebas y se fabrican opiniones. Los cazadores se sirven para ello de ciertas denominaciones de carácter puramente ideológico.

Animal problemático, depredador, plaga, foco de epidemias, invasión, etc. no son criterios biológicos, sino que sirven para valorar y, sobre todo, para desvalorizar. Es un recurso muy utilizado y probado para crear y mantener imágenes del enemigo. No se deja lugar a dudas de que los animales a los que se quiere matar merecen también la muerte.

Históricamente, la caza tiene su origen en un ciclo vital indispensable: el proceso de la alimentación. Sin embargo, hoy la obtención de alimento es solo el objetivo real de la caza en un 10 por ciento. En el 90 por ciento restante, la caza responde a la «ambición deportiva». Esto debería hacernos reflexionar.

Esto significa también que los cazadores recreativos necesitan siempre, y para siempre, un enemigo con el que desfogarse. Esto conduce a un patrón de conducta alucinatorio. Porque, según este absurdo sistema de pensamiento, para estar seguro hay que estar constantemente en guardia frente a todos aquellos que pudieran convertirse en enemigos. Hay que desconfiar siempre y albergar sospechas contra los demás. Es decir: un estado de paranoia pasa a ser el motivo que acompaña a toda conducta orientada a la seguridad. No debería sorprendernos, pues, que precisamente la caza, que en otro tiempo estuvo ligada a la alimentación, se convirtiera a lo largo de los milenios en una prueba de fuerza y superioridad masculinas. La caza misma pasó a ser la quintaesencia de la virilidad. Y cuanto más grande y peligroso era el animal abatido, más reflejaba su muerte el valor y la fuerza del hombre. Los pueblos indígenas, a los que llamamos «primitivos», reconocían un alma al animal. Le pedían perdón antes de matarlo para sustentar su propia vida. Nuestra cultura, en cambio, borra al cazar el derecho a la vida del animal. Su alma y su ser dejan de tener importancia. Este paso, que priva a otros seres vivos de su derecho a la autonomía psíquica, a la vida y a la existencia, hizo tan fácil el tránsito a la caza de seres humanos, escribe Arno Gruen.

Huberto

Huberto es el autoproclamado santo patrón de los cazadores recreativos y el sujeto de su conversión. Según la leyenda transmitida, Huberto nació hacia el año 655 como hijo de un noble y murió en el 728. Al principio llevaba una vida disipada y era un cazador apasionado. Un día, mientras cazaba, siguió el rastro de un ciervo y lo perseguía para matarlo, cuando de repente el animal se le plantó delante. Entre su cornamenta resplandecía una cruz y, bajo la figura del ciervo, Cristo le habló:

Huberto, ¿por qué me cazas?

Huberto se apeó del caballo y se arrodilló ante el ciervo. Desde ese momento dejó de cazar y a partir de entonces llevó una vida recta.

Tras su experiencia con el ciervo, Huberto dejó, pues, de cazar y se convirtió en un cristiano serio. Se liberó de la secta. Porque el verdadero cristianismo y la caza sencillamente no son compatibles. En su encuentro con el ciervo se le puso ante la disyuntiva: o mataba al animal, y entonces también mataría a Cristo, o no lo hacía y se declaraba a favor de Cristo. O, con las palabras de Mateo 25,40:

Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

Todos coinciden en que el hábitat de los animales salvajes es cada vez más reducido. Aquí sale a la luz toda la perversión e hipocresía de los cazadores. Si los humanos ya ocupan la naturaleza y el hábitat de los animales salvajes, no deberían además cazarlos. Los animales salvajes son castigados así por partida doble, aunque no tienen ninguna culpa.

El cazador recreativo no es amigo de los animales, como ya dice su nombre. Los cazadores no disparan solo a animales salvajes enfermos o viejos. No, disparan a todo y encima pagan con gusto por ello. Si se analiza con más detalle, los cazadores son todo menos defensores del medio ambiente o de los animales. Ningún grupo en relación con los animales salvajes tiene una huella ecológica más miserable que los cazadores.

Curiosamente, la opinión pública tiene una imagen muy distinta de los cazadores. Los guardas forestales, los agricultores y las organizaciones de protección de la naturaleza marcan la gestión de la naturaleza. Al cazador, de alguna manera, todavía le toca ser la quinta rueda del carro. Desde esa posición, no pocas veces torpedea los proyectos de conservación de los demás o plantea exigencias absurdas.

Mejor un final con espanto que un espanto sin final.

Der Hobby-Jäger im 21. Jahrhundert

IG Wild beim Wild

IG Wild beim Wild es una comunidad de intereses sin ánimo de lucro que trabaja por la mejora sostenible y no violenta de la relación entre las personas y los animales, y que además está especializada en los aspectos jurídicos de la protección de los animales salvajes. Uno de nuestros principales objetivos es implantar en el paisaje cultural una gestión de la fauna moderna y seria, siguiendo el modelo del cantón de Ginebra: sin cazadores recreativos, pero con guardas de fauna íntegros, que merezcan ese nombre y actúen conforme a un código de honor. El monopolio de la violencia pertenece al Estado. IG Wild beim Wild apoya los métodos científicos de Inmunoanticoncepción para los animales salvajes.