Pas på sektfaren!

Fritidsjægere manipulerer, plager og terroriserer.

Ondskabens akse går ikke nødvendigvis gennem Irak, Afghanistan, Syrien eller Nordkorea. Den går gennem vores nabolag. Masseødelæggelsesvåbnene er de moderne fritidsjægere.

Over hele kloden findes der disse særfællesskaber med en fanatisk og militant indstilling. En mørk sekt, der nærer og plejer dødskulten. I skoven praktiserer den blodige ritualer og blæser krigsmusik. Terrorceller, der skamfærer hele landskaber med skydetårne. Naturen og dyrene forurenes med ammunitionens tungmetaller. I politik og befolkning missioneres der med skræmmepropaganda og skrammelbiologi. Man taler et eget, livsforagtende sprog og plager dyr.

Fritidsjægere trækker under falske forudsætninger dyrekære børn ind under deres indflydelse. Når de først er fanget, bliver de hjernevasket og gjort til brutale dyremordere.

Og hvis det ikke er tilhængerne, så må uskyldige vilde dyr betale prisen, når fritidsjægere huserer. Fritidsjægere gør vilde dyr til unødvendige ofre. Fritidsjægere skaber frygt og rædsel og laver megen larm i skov og mark.

Onde tunger påstår, at nutidens jagtuvæsen stammer fra nationalsocialismens venner. Begge deler tankegods: Der opstilles ubeviste påstande og dannes meninger. Jægerne benytter sig her af visse betegnelser, som er af rent ideologisk karakter.

Problemdyr, røver, skadedyr, smittekilde, plage, invasion osv. er ikke biologiske kriterier, men tjener til at vurdere og nedvurdere. Det er et yndet og velafprøvet middel til at skabe og opretholde fjendebilleder. Man lader ikke tvivl opstå om, at de dyr, man vil dræbe, også fortjener at dø.

Jagten har historisk sin oprindelse i en livsnødvendig cyklus, nemlig ernæringsprocessen. I dag er fødeanskaffelse dog kun det egentlige mål med jagten i 10 procent af tilfældene. I de resterende 90 procent tjener jagten den "sportslige ærgerrighed". Det bør give os stof til eftertanke.

Det betyder også, at fritidsjægere igen og igen og for evigt har brug for en fjende, som de kan afreagere på. Det fører til et hallucinerende adfærdsmønster. For for at være sikker må man ifølge dette absurde tankesystem konstant være på vagt over for alle, der kunne udvikle sig til fjender. Det gælder om altid at være mistænksom og nære mistanke mod andre. Det vil sige: En tilstand af paranoia bliver det gennemgående motiv i enhver adfærd, der er optaget af sikkerhed. Det bør derfor ikke undre os, at netop jagten, som engang var knyttet til ernæring, over årtusinder udviklede sig til et bevis på mandlig styrke og overlegenhed. Jagten selv blev indbegrebet af maskulinitet. Og jo større og farligere det dyr var, han nedlagde, desto mere afspejlede dets drab mandens mod og kraft. Naturfolk, som vi kalder "primitive", tilskrev dyret en sjæl. De bad det om tilgivelse, før de dræbte det for at overleve. Vores kultur derimod udvisker dyrets ret til at leve, når der jages. Dets sjæl og dets væren har ikke længere nogen betydning. Dette skridt, som berøver andre levende væsener deres ret til psykisk selvstændighed, til liv og væren, gjorde overgangen til jagt på mennesker så let, skriver Arno Gruen.

Hubertus

Hubertus er fritidsjægernes selvudnævnte skytshelgen og det menneske, de fremhæver som et eksempel på omvendelse. Ifølge den overleverede legende blev Hubertus født omkring år 655 som søn af en adelsmand og døde i år 728. I begyndelsen førte han et liv præget af nydelsessyge og var en lidenskabelig jæger. Da han en dag under jagten havde opsporet en hjort og forfulgte den for at dræbe den, vendte hjorten sig pludselig mod ham. Mellem dens takker strålede et kors, og i hjortens skikkelse talte Kristus til ham:

Hubertus, hvorfor jager du mig?

Hubertus steg af hesten og knælede foran hjorten. Fra det øjeblik holdt Hubertus op med at jage og førte herefter et retskaffent liv.

Efter sit møde med hjorten holdt Hubertus altså op med at jage og blev en alvorlig kristen. Han befriede sig fra sekten. For ægte kristendom og jagt passer simpelthen ikke sammen. Ved mødet med hjorten blev han nemlig stillet over for et valg: enten dræber han dyret – og så dræber han også Kristus – eller også lader han være og bekender sig til Kristus. Eller med ordene fra Matthæus 25,40:

Hvad I har gjort mod en af mine mindste brødre, det har I gjort mod mig.

Alle er enige om, at levestederne for vilde dyr bliver stadig mindre. Her kommer jægernes hele perversion og hykleri til syne. Når menneskene allerede optager naturen og de vilde dyrs levesteder, bør man ikke også jage dem. De vilde dyr bliver her straffet dobbelt, selv om de slet ikke kan gøre for det.

Fritidsjægeren er ikke dyrenes ven, det fremgår allerede af hans navn. Jægere skyder ikke kun syge eller gamle vilde dyr. Nej, de skyder på alt og betaler oven i købet gerne for det. Ved nærmere eftersyn er jægere alt andet end miljø- eller dyrebeskyttere. Ingen gruppe af vilde dyr har et ringere økologisk fodaftryk end jægerne.

Interessant nok har den offentlige mening et helt andet billede af jægerne. Skovfogeder, landmænd og naturbeskyttelsesorganisationer præger forvaltningen af naturen. Jægeren formår på en eller anden måde stadig at være det femte hjul på vognen. Derfra torpederer han ikke sjældent andres naturbeskyttelsesprojekter eller stiller meningsløse krav.

Hellere en ende med forskrækkelse end en forskrækkelse uden ende.

Der Hobby-Jäger im 21. Jahrhundert

Interessen-Gemeinschaft Wild beim Wild

IG Wild beim Wild er et almennyttigt interessefællesskab, der arbejder for en bæredygtig og voldsfri forbedring af forholdet mellem mennesker og dyr, hvor IG'en også har specialiseret sig i de juridiske aspekter af beskyttelsen af vilde dyr. Et af vores hovedformål er at indføre en tidssvarende og seriøs forvaltning af vilde dyr i kulturlandskabet efter model fra kantonen Genève – uden fritidsjægere, men med integre vildtforvaltere, der fortjener navnet og handler efter en æreskodeks. Voldsmonopolet hører hjemme i statens hænder. IG'en støtter videnskabelige metoder til Immunokontraception for vilde dyr.