Uwaga na niebezpieczeństwo sekty!

Myśliwi rekreacyjni manipulują, szykanują i terroryzują.

Osi zła nie należy szukać koniecznie w Iraku, Afganistanie, Syrii czy Korei Północnej. Prowadzi ona przez naszą sąsiedztwo. Broń masowego rażenia to nowocześni myśliwi rekreacyjni.

Na całym globie rozsiane są te specjalne wspólnoty o fanatycznym i militarnym nastawieniu. Mroczna sekta, która hołubi i pielęgnuje kult śmierci. W lesie praktykuje krwawe rytuały i gra wojenną muzykę. Komórki terrorystyczne, które szpecą całe krajobrazy wieżami strzelniczymi. Zatruwają przyrodę i zwierzęta metalami ciężkimi z amunicji. W polityce i społeczeństwie prowadzą misję za pomocą propagandy strachu i pseudobiologicznych bzdur. Mówią własnym, pełnym pogardy dla życia językiem i zadają zwierzętom cierpienie.

Myśliwi rekreacyjni wciągają pod różnymi pretekstami kochające zwierzęta dzieci w swój krąg wpływów. Raz w ich sidłach dzieci poddawane są praniu mózgu i zmieniane w brutalnych mordercami zwierząt.

A jeśli nie zwolennicy, to niewinne dzikie zwierzęta muszą płacić, gdy myśliwi rekreacyjni prowadzą swoje niecne działania. Myśliwi rekreacyjni czynią dzikie zwierzęta niepotrzebnymi ofiarami. Myśliwi rekreacyjni szerzą strach i przerażenie oraz robią wiele hałasu w lesie i na polach.

Złe języki twierdzą, że dzisiejsze łowiectwo pochodzi od przyjaciół nazizmu. Obie ideologie mają wspólne cechy: stawiają niepotwierdzone twierdzenia i kształtują opinie. Myśliwi posługują się przy tym pewnymi określeniami, które mają charakter czysto ideologiczny.

Zwierzę problemowe, drapieżca, szkodnik, ognisko zarazy, plaga, inwazja itd. to nie są kryteria biologiczne, lecz służą ocenie, deprecjacji. Ulubiony i skuteczny środek do tworzenia i utrzymywania wrogich wizerunków. Nie pozostawia się żadnych wątpliwości, że zwierzęta, które chce się zabić, na śmierć zasługują.

Łowiectwo ma swoje historyczne korzenie w cyklu niezbędnym do życia – w procesie zdobywania pożywienia. Jednak zdobywanie pożywienia jest obecnie faktycznym celem łowiectwa tylko w 10 procentach. Pozostałe 90 procent to «sportowe ambicje». To powinno dać nam do myślenia.

To oznacza również, że myśliwi rekreacyjni zawsze i na zawsze potrzebują wroga, na którym mogą wyładować swoje emocje. Prowadzi to do halucynacyjnego wzorca zachowania. Ponieważ aby czuć się bezpiecznym, według tego absurdalnego systemu myślenia trzeba nieustannie mieć się na baczności przed wszystkimi, którzy mogliby stać się wrogiem. Trzeba stale być podejrzliwym i żywić podejrzenia wobec innych. To oznacza: stan paranoi staje się motywem towarzyszącym każdemu zachowaniu ukierunkowanemu na bezpieczeństwo. Nie powinno nas więc zdumiewać, że właśnie łowiectwo, które kiedyś było związane z odżywianiem, przez tysiąclecia przekształciło się w dowód męskiej siły i przewagi. Samo łowiectwo stało się uosobieniem męskości. A im większe i bardziej niebezpieczne było zwierzę, które zabito, tym bardziej jego zamordowanie odzwierciedlało odwagę i siłę mężczyzny. Ludy tubylcze, które nazywamy «prymitywnymi», przyznawały zwierzęciu duszę. Prosiły je o wybaczenie, zanim je zabiły dla własnego przetrwania. Nasza kultura natomiast, polując, wymazuje prawo zwierzęcia do istnienia. Jego dusza i jego istnienie nie mają już żadnego znaczenia. Ten krok, który odbiera innym istotom żywym ich prawo do psychicznej niezależności, do życia i istnienia, sprawił, że przejście do polowania na ludzi stało się tak łatwe, pisze Arno Gruen.

Hubertus

Hubertus jest samozwańczym patronem myśliwych rekreacyjnych i przedmiotem ich nawrócenia. Według przekazanej legendy Hubertus urodził się około roku 655 jako syn szlachcica i umarł w roku 728. Na początku prowadził życie pełne rozrywek i był zapalonym myśliwym. Gdy jednego dnia podczas łowów wytropił jelenia i ścigał go, aby go zabić, zwierzę nagle stanęło mu na przeciw. Między jego rogami zajaśniał krzyż, a Chrystus w postaci jelenia przemówił do niego:

Hubercie, dlaczego mnie ścigasz?

Hubertus zsiadł z konia i uklęknął przed jeleniem. Od tego momentu Hubertus zakończył polowanie i od tej pory wiódł sprawiedliwe życie.

Po tym przeżyciu z jeleniem Hubertus zaniechał więc łowiectwa i stał się poważnym chrześcijaninem. Wyzwolił się z sekty. Ponieważ prawdziwe chrześcijaństwo i łowiectwo po prostu nie idą w parze. Podczas spotkania z jeleniem został postawiony przed wyborem: albo zabija zwierzę – i wtedy zabija także Chrystusa – albo tego nie robi i wyznaje wiarę w Chrystusa. Lub mówiąc słowami z Ewangelii Mateusza 25,40:

Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili.

Wszyscy są zgodni, że przestrzeń życiowa dzikich zwierząt stale się zmniejsza. Tu wychodzi na jaw cała perwersja i hipokryzja myśliwych. Jeśli ludzie już zajmują naturę i przestrzeń życiową dzikich zwierząt, nie powinni ich jeszcze do tego polować. Dzikie zwierzęta są tu karane podwójnie, choć wcale nie są temu winne.

Myśliwy rekreacyjny nie jest przyjacielem zwierząt, mówi o tym już samo jego określenie. Myśliwi nie strzelają jedynie do chorych czy starych dzikich zwierząt. Nie – strzelają do wszystkiego, a jeszcze z radością za to płacą. Po bliższej analizie myśliwi są czymkolwiek innym, tylko nie obrońcami środowiska czy zwierząt. Żadna grupa związana z dzikimi zwierzętami nie ma bardziej marnego ekologicznego odcisku stopy niż myśliwi.

Co interesujące, opinia publiczna ma zupełnie inny obraz myśliwych. Zarządzaniem przyrodą kształtują leśnicy, rolnicy, organizacje ochrony przyrody. Myśliwemu wciąż jakoś udaje się być piątym kołem u wozu. Z tej pozycji nierzadko torpeduje projekty ochrony przyrody innych albo wysuwa bezsensowne żądania.

Lepszy koniec z przerażeniem, niż przerażenie bez końca.

Der Hobby-Jäger im 21. Jahrhundert

Wspólnota Interesów Wild beim Wild

IG Wild beim Wild to organizacja pożytku publicznego, która angażuje się na rzecz zrównoważonej i pozbawionej przemocy poprawy relacji między człowiekiem a zwierzęciem, przy czym IG specjalizuje się również w prawnych aspektach ochrony dzikich zwierząt. Jednym z naszych głównych celów jest wprowadzenie w krajobrazie kulturowym nowoczesnego i rzetelnego zarządzania dziką fauną na wzór kantonu Genewa – bez myśliwych rekreacyjnych, ale z uczciwymi strażnikami przyrody, którzy zasługują na to miano i działają zgodnie z kodeksem honorowym. Monopol na przemoc powinien należeć do państwa. IG wspiera naukowe metody immunokontracepcji dla dzikich zwierząt.