Piosenki antyłowieckie
Te piosenki dają głos dzikim zwierzętom, który w publicznej debacie na temat łowiectwa rekreacyjnego często jest nieobecny.
- ▶„Die Nacht gehört dem Igel”
- ▶«Dla kogo płonie niebo»
- ▶«Dlaczego mnie polujesz»
- ▶«Plan odstrzału»
- ▶«Złagodzić ton»
- ▶„Safari”
- ▶«Mój kraj, nie moje terytorium»
- ▶«Postrzelone»
- ▶«W grudniu wolne»
- ▶«Raport z gospodarstwa»
- ▶«Wysoko na grani»
- ▶«Zielona matura»
- ▶«Rachunek»
- ▶«Żelastwo»
- ▶«Przy nodze»
- ▶«Przełamana klątwa»
Muzyka, która porusza. Łączy, buduje świadomość i niesie tematy tam, gdzie argumenty często nie są już słyszane. Dlatego właśnie udostępniamy nasze piosenki antyłowieckie za darmo, bez praw autorskich i bez ograniczeń.
Każda z tych piosenek daje dzikim zwierzętom głos, który w debacie na temat łowiectwa rekreacyjnego zbyt często jest pomijany.
Możesz je pobierać, udostępniać, rozpowszechniać lub wykorzystywać samodzielnie — na lekcjach, w mediach społecznościowych, podczas akcji lub po prostu do słuchania.
Wskazówka: Ustaw swoją ulubioną piosenkę jako dzwonek w telefonie. Dzięki temu będziesz nosić przy sobie na co dzień przesłanie dla dzikich zwierząt i jednocześnie stworzysz okazję do rozmów.
Nasze przesłanie jest jasne: dzikie zwierzęta nie potrzebują kul, lecz ochrony. A każdy głos się liczy, także twój.
Dołącz do nas, rozpowszechniaj piosenki i pomóż nam umacniać nową narrację dotyczącą traktowania dzikich zwierząt.
Wskazówka dla iPhone'a i iPada: Przytrzymaj tytuł piosenki i wybierz opcję «Zapisz w plikach». Na Androidzie i komputerze pobieranie działa po zwykłym kliknięciu.
Każda kategoria dostępna jest poniżej jako album do pobrania.
Metody i sprzęt łowiecki
Konkretna praktyka łowiectwa rekreacyjnego: nagonki, pułapki, przynęty, technika.
Opisuje, jak dzikie zwierzęta są płoszone, osaczane i pędzone pod lufy podczas polowań z nagonką, oraz co ta forma polowania oznacza dla zwierząt.
Opowiada z perspektywy lochy z warchlakami, którą podczas nagonki szczują psy.
Opowiada o celowym wabieniu dzikich zwierząt do lizawek solnych, tam, gdzie czeka na nie strzał.
Opowiada o koźlęciu sarny, które w maju leży w trawie w swoim cętkowanym maskującym umaszczeniu, podczas gdy jednocześnie rozpoczyna się polowanie na rogacza.
Opisuje konsekwencje polowania z łukiem dla trafionego zwierzęcia.
Opowiada o orle przednim, który zatruwa się ołowiem, żywiąc się szczątkami upolowanych zwierząt, oraz o śladach, jakie ołowiana amunicja pozostawia w przyrodzie.
«Więcej strzałów, więcej zwierząt»
Na przykładzie szopów praczy i dzików w Niemczech obnaża błędne przekonanie, że większa liczba odstrzałów zmniejsza populację, podczas gdy presja łowiecka zwiększa liczbę potomstwa.
Opowiada o losze, która wraz z warchlakami porusza się pod osłoną nocy, dopóki technologia termowizyjna i noktowizyjna nie odbierze jej tej ostatniej ostoi.
Pokazuje, jak kunę domową poluje się jako rzekomego „gryzącego kable" i drapieżcę drobiu, choć zamiast strzału pomogłyby rozwiązania budowlane, takie jak kratki zabezpieczające przed kunami.
«Żelazo»
Opowiada o zakazanych potrzaskach, które wciąż są znajdowane, oraz o dozwolonej pułapce skrzynkowej, w której zwierzęta godzinami czekają na swoją śmierć.
Opowiada z perspektywy postrzelonego zwierzęcia o chybionych strzałach i tropieniu, oraz o języku łowieckim, który z krwi robi „pot”, a z rany „chorobę”.
Opowiada z perspektywy psa myśliwskiego, który żyje w kojcu, jest tresowany na żywym zwierzęciu i ryzykuje swoją skórę dla łowiectwa rekreacyjnego.
«W tunelu»
Opowiada o okrutnych wobec zwierząt norowiskach ćwiczebnych, w których psy myśliwskie szkoli się do polowania na lisy w norach, wykorzystując żywe lisy.
Psychologia i tradycje myśliwych rekreacyjnych
Perspektywa sprawcy, rytuały i przekazywanie tradycji z pokolenia na pokolenie.
«Spowiedź z ambony myśliwskiej»
Spogląda za fasadę „etyki łowieckiej" i tradycji na ambonie myśliwskiej.
Pyta o granicę, która zostaje przekroczona wraz z pierwszym strzałem.
Opowiada o milczeniu wśród myśliwych rekreacyjnych, którzy nieudane odstrzały i zdarzenia w lesie załatwiają między sobą.
Pyta o to, jak broń myśliwska i tradycja łowiecka są przekazywane jako spadek rodzinny z pokolenia na pokolenie.
Opowiada o myśliwym rekreacyjnym, który przychodzi do klasy z lisim futrem i książeczką z obrazkami, i pyta, czego dzieci uczą się przy tym o zwierzętach.
Oddaje głos rdzennemu mieszkańcowi, który opowiada, jak niegdyś polowano z konieczności i z umiarem, i przeciwstawia to dzisiejszemu łowiectwu rekreacyjnemu.
To obietnica, by nie przekazywać tradycji zabijania następnemu pokoleniu.
Zestawia pokarm roślinny prosto z pola z mięsem zwierzyny, które niesie w sobie strach, stres i ołów.
Opowiada o cietrzewiu, który figuruje na Czerwonej Liście, a mimo to jest zastrzeliwany, by jego sierpowate pióra ogonowe zdobiły kapelusz.
Opowiada o mszy świętego Huberta, podczas której Kościół błogosławi myśliwych rekreacyjnych i ich broń, i przypomina, że według legendy święty Hubert zaprzestał polowań.
Opowiada z perspektywy zabitego zwierzęcia o zdjęciu z łupem, z którym pozują myśliwi rekreacyjni, i pyta, dlaczego to, co kosztowałoby każdego policjanta honor, tu uchodzi za zwyczaj.
«Safari»
Opowiada o łowiectwie trofeowym za granicą, gdzie myśliwi rekreacyjni płacą za odstrzał lwów czy słoni i przedstawiają to jako ochronę gatunków.
Lobby, mity i upiększanie
Mechanizmy, mity i język stojący za łowiectwem rekreacyjnym.
Rozkłada na czynniki pierwsze „myśliwskie gadki”, mity, którymi łowiectwo rekreacyjne usprawiedliwia swoje działania.
Demaskuje mit „hodowli łownej”, która ostatecznie i tak kończy się odstrzałem.
Nazywa powiązania między związkami łowieckimi, urzędami a polityką.
Pokazuje, jak kormoran, szop pracz, kuna domowa czy wrona stają się kozłami ofiarnymi, podczas gdy regulacja cieków wodnych, ocieplenie klimatu i pestycydy pozostają prawdziwymi przyczynami.
«W lesie rozbrzmiewa dawna obietnica»
Pokazuje, co następuje, gdy lis zostaje zastrzelony: więcej myszy, więcej kleszczy i więcej boreliozy u ludzi.
Opowiada z perspektywy owiec o letnim wypasie na hali bez płotu, pasterza i psa pasterskiego oraz o tym, jak wilk musi odpowiadać za straty wynikające z braku ochrony stad.
«Zwierzyna łowna prosto z fabryki»
Opowiada o bażantach i innych zwierzętach, które są hodowane i wypuszczane tylko po to, by później zostać zastrzelone – życie jako towar dla łowiectwa rekreacyjnego.
Zadaje niewygodne pytanie o nadzór i odpowiedzialność w myślistwie – kto właściwie kontroluje tych, którzy w imię hodowli łownej decydują o życiu i śmierci dzikich zwierząt.
Kwestionuje autorytet, z jakim decyduje się o życiu dzikich zwierząt w lesie.
Demaskuje zabijanie jako rozrywkę, która udaje konieczność.
Demaskuje urzędowy język upiększający, który z odstrzału czyni niewinne „pozyskanie”.
Kwestionuje, jak zabijanie dzikich zwierząt sprzedawane jest jako naturalny „produkt z lasu”.
Demaskuje romantyzm przyrody, za pomocą którego łowiectwo rekreacyjne czyni ze swojego lasu sanktuarium.
Opowiada o grzywnie w wysokości 300 franków za zastrzelenie wilczycy w Valais i o tym, jak szwajcarskie sądownictwo traktuje kłusownictwo jako drobne wykroczenie.
Bierze na celownik media, które relacjonują łowiectwo rekreacyjne bez zadawania pytań i bezkrytycznie powielają komunikaty PR.
«Rachunek»
Zadaje pytanie, ile łowiectwo rekreacyjne kosztuje ogół społeczeństwa, od lasów ochronnych i szkód wyrządzanych przez zwierzynę po nadzór, i dlaczego nikt nie przedstawia tego rachunku otwarcie.
Wyśmiewa kursy przyspieszone, które w dwa tygodnie prowadzą do uzyskania licencji myśliwskiej, a tym samym do broni, bez konieczności choćby raz postawić stopę w lesie.
Opowiada o urzędach, które na udokumentowane pytania dotyczące łowiectwa rekreacyjnego nie odpowiadają, lecz zalecają pytającym złagodzenie tonu.
Regiony i polityka
Konkretne miejsca i polityka łowiecka w Szwajcarii i poza nią.
Przypomina, że życie bez łowiectwa rekreacyjnego jest możliwe – w kantonie Genewa od ponad pięćdziesięciu lat.
Opowiada o wilku, który po stu latach powrócił do Wallis, oraz o polityce odstrzału w Wallis, która chce się go ponownie pozbyć.
Opowiada o Luksemburgu, gdzie od 2015 roku obowiązuje zakaz polowań na lisy, a mimo to nic się tam nie załamało.
Opowiada o kaczkach, gęsiach i innych ptakach wodnych z dalekiej północy, które zimują na szwajcarskich jeziorach i są polowane nawet na terenach chronionych.
Opowiada o tessyńskiej premii w wysokości 500 franków za każdego zabitego wilka i o tym, co premie za odstrzał czynią z podejściem do dzikich zwierząt.
«Na zapas»
Opowiada o politykach, którzy przekręcają liczby tak długo, aż pasują do żądania, oraz o odstrzałach wilków na zapas, jeszcze zanim dojdzie do jakiejkolwiek szkody.
Opowiada o rewirach zakazu polowań, których ochrona jest stopniowo osłabiana, aż w końcu nawet wilka można tam odstrzelić.
Opowiada o gryzolskim wysokim polowaniu i polowaniu specjalnym, o planie odstrzału, który musi zostać zrealizowany, o błędnych odstrzałach za 150 franków oraz o tym, co we wrześniu jest zabronione, a w grudniu stanowi plan.
Ludzie na linii strzału
Wypadki, broń w domu i las, który powinien należeć do wszystkich.
Opowiada o koniach, psach i ludziach, którzy podczas łowiectwa rekreacyjnego zostali pomylani ze zwierzyną i zastrzeleni, oraz o tym, że takie strzały nie są przypadkiem.
«Co zaczyna się na ambonie myśliwskiej»
Opowiada o turystach, grzybiarzach i dzieciach, którzy w całej Europie są mylnie brani za zwierzynę i zastrzeleni podczas łowiectwa rekreacyjnego.
«W szafie»
Opowiada z perspektywy kobiety o broni myśliwskiej, która stoi niezabezpieczona w mieszkaniu i działa jak ciche zagrożenie, nigdy nie będąc podniesioną.
Zwraca uwagę na to, że dla kierowców obowiązuje limit promili, a dla uzbrojonych myśliwych rekreacyjnych w większości kantonów – nie.
Stawia pytanie, dlaczego kierowcy i piloci muszą regularnie przechodzić kontrole, podczas gdy ten, kto posiada broń myśliwską, nigdy więcej już po jednorazowym egzaminie.
Opowiada o lesie, który należy do wszystkich, ale podczas łowiectwa rekreacyjnego to spacerowicze, rowerzyści i właściciele psów mają się dostosować, a nie uzbrojeni myśliwi.
Opowiada o ludziach, którzy w lesie dokumentują to, co dzieje się podczas łowiectwa rekreacyjnego, i którzy są za to zastraszani i atakowani.
Strata, śmierć i cisza
Żałoba po zabitym zwierzęciu i pustka, która pozostaje.
Opowiada o ciszy, która pozostaje, gdy strzał w lesie ucichnie.
Opowiada o brzemiennej lisicy, która zimą szuka pożywienia i zostaje zastrzelona z ambony przy użyciu techniki noktowizyjnej.
Opowiada o domowym kocie, który nie wraca już do domu, ponieważ myśliwy rekreacyjny zastrzelił go zbyt daleko od domu.
«Ostatni»
Opowiada o niedźwiedziu, który w 1904 roku został zastrzelony jako ostatni przedstawiciel swojego gatunku w Szwajcarii, oraz o jego następcach, którzy dziś powracają z Trydentu.
Opowiada o tchórzu, który figuruje na Czerwonej Liście i którego siedliska przy potokach i na wilgotnych łąkach znikają.
Opowiada o głuszcu, na którego polowano podczas toków i którego siedlisko niemal zniknęło przez łowiectwo rekreacyjne i gospodarkę leśną.
Opowiada o zającu szaraku, który w ciągu kilku dekad stał się w Szwajcarii rzadkością z powodu braku żywopłotów i otwartych pól.
Bierze na celownik rytuał wokół upolowanych zwierząt, którym na dźwięk sygnału myśliwskiego wkłada się do pyska gałązkę jako „ostatni kęs”.
To cicha pieśń dla postrzelonych zwierząt, które nigdy nie zostają odnalezione i nie pojawiają się w żadnej statystyce odstrzałów.
Opowiada o łasicy, najmniejszym drapieżniku, który poluje na myszy i jest ledwie zauważany.
Opowiada o wronach, sójkach i krukach – inteligentnych ptakach, które potrafią posługiwać się narzędziami, a mimo to są zwalczane jako szkodniki.
Dzikie zwierzęta i ich rodziny
Piosenki, które stawiają w centrum uwagi poszczególne gatunki i ich życie społeczne.
Opowiada o lisie miejskim, który nocą krąży po ulicach, podwórkach i murach, gdy ludzie śpią.
Opowiada o głuszcu w delikatnym środowisku torfowiska wysokiego, gdzie polowania i niepokojenie mają szczególnie dotkliwe skutki.
Opowiada o odstrzale najsilniejszego jelenia jako trofeum oraz o genetycznej stracie, jaką ponosi las, gdy najlepszy osobnik z populacji trafia na ścianę.
Opowiada o jeleniu szlachetnym, który we wrześniu ryczy podczas rykowiska i właśnie wtedy zostaje zastrzelony ze względu na swoje poroże.
Opowiada o borsuku, który od pokoleń mieszka ze swoją rodziną w tej samej norze, a mimo to myśliwi rekreacyjni traktują go jak szkodnika, choć wyrządzane przez niego szkody są zazwyczaj wyolbrzymiane.
Opowiada o dzikim królikiu, który stał się rzadkością w Szwajcarii, a mimo to nadal jest polowany w regionie Jeziora Genewskiego.
Opowiada o rodzinie wilków, która wspólnie poluje, wyje i wychowuje młode, oraz o tym, jak odstrzały rozrywają tę więź.
«Watah»
Opowiada o rodzinnej wspólnocie dzików, która zostaje rozerwana przez polowania.
«Gwizd»
Opowiada o świstaku, który żyje w gromadzie rodzinnej, chroni swoje stado ostrzegawczym gwizdem, a mimo to jest polowany dla słoniny i pseudomedycyny.
Opowiada o walezyjskich rysiach, z których w debacie politycznej zrobiono 80, choć badanie Uniwersytetu w Bernie naliczyło tylko 37, a kanton mimo to chce je odstrzelić.
Opowiada z perspektywy czterech wilczych szczeniąt, których matka została zastrzelona w Valais jako rzekomy „pojedynczy wilk”, i ostrzega przed odstrzałami w okresie wychowu młodych.
Opowiada z perspektywy koźlęcia sarny, które wiosną zostało uratowane przed kosiarką, a jesienią staje się celem łowiectwa rekreacyjnego.
Opowiada z perspektywy cielęcia jelenia o gryzońskim polowaniu specjalnym, które późną jesienią pozwala na to, co we wrześniu podczas polowania wysokogórskiego jeszcze karane jest jako błędny odstrzał.
Opowiada o koziorożcu, który w Szwajcarii został wytępiony i z mozołem sprowadzony z powrotem, a teraz myśliwi rekreacyjni znów chcą wziąć go na cel jako trofeum.
Opowiada o jeżu, który jesienią nocą szuka zapasów na zimowy sen i spotyka robota koszącego, cicho jeżdżącego po ogrodzie, który zauważa go dopiero, gdy go dotknie.
Siedlisko i pory roku
Wędrówka, zimowa szata i zagrożone siedlisko dzikich zwierząt.
Opowiada o gronostaju, który zimą zmienia futro z brązowego na białe i żyje w żywopłotach, murach i na łąkach.
Opowiada o pardwie górskiej, która mimo figurowania na Czerwonej Liście i presji klimatycznej wciąż jest polowana jesienią.
Opowiada o rysiu, który powrócił do Szwajcarii w latach 70. XX wieku, opiekuje się swoimi młodymi przez dziesięć miesięcy, a dziś ponownie znajduje się na celowniku.
Opowiada o żbiku, który powraca do Jury i który przez myśliwych rekreacyjnych może zostać pomylony z domowym kotem.
Opowiada o wydrze, która w XX wieku zniknęła ze Szwajcarii, a dziś wraca nad rzeki.
Docenia to, co dzikie zwierzęta, takie jak bóbr, tworzą dla siedliska, zamiast postrzegać je jako czynnik zakłócający.
Opowiada o kozicy, która porusza się pewnie po wąskich skalnych półkach i jest polowana przez myśliwych rekreacyjnych ze względu na kozi zarost i rogi.
Opowiada o dzikich zwierzętach, które 1 sierpnia i w sylwestra wpadają w panikę od huku fajerwerków, od koźlątka w letniej trawie po sarnę w zimowym śniegu, i wzywa do pozostawienia nieba ciemnym.
Nadzieja, ochrona i powrót
Kontrapropozycja: pokój, ochrona i powrót dzikich zwierząt.
Opowiada o prawie dzikich zwierząt do powrotu do ich rodzimych siedlisk.
«Powrót»
Opowiada o koziorożcu, który został wytępiony w Szwajcarii, od 1911 roku sprowadzany był z powrotem z Gran Paradiso, a dziś znów jest polowany.
To apel, by broń spoczęła, a dzikim zwierzętom dać spokój.
«Moja ziemia, nie rewir łowiecki»
Domaga się prawa do zakazania łowiectwa rekreacyjnego na własnej posesji z powodów sumienia i dodaje odwagi, by politycznie się za tym opowiadać.