Atenție, pericol de sectă!

Vânătorii recreativi manipulează, hărțuiesc și terorizează.

Axa răului nu trece neapărat prin Irak, Afganistan, Siria sau Coreea de Nord. Ea trece prin vecinătatea noastră. Armele de distrugere în masă sunt vânătorii recreativi moderni.

Răspândite pe întreg globul, există aceste comunități speciale cu orientare fanatică și militantă. O sectă întunecată care cultivă și întreține cultul morții. În pădure practică ritualuri sângeroase și sună din cornuri de război. Celule teroriste care desfigurează regiuni întregi cu turnuri de tir. Care contaminează natura și animalele cu metalele grele din muniție. Care fac prozelitism în politică și în rândul populației cu propagandă bazată pe frică și cu o biologie de gunoi. Care vorbesc o limbă proprie, disprețuitoare față de viață, și chinuiesc animalele.

Vânătorii recreativi atrag sub diverse pretexte copiii iubitori de animale în mrejele lor. Odată prinși, sunt supuși unei spălări a creierului și transformați în brutali ucigași de animale.

Iar dacă nu urmașii lor, atunci animalele sălbatice nevinovate trebuie să plătească atunci când vânătorii recreativi își fac de cap. Vânătorii recreativi transformă animalele sălbatice în victime inutile. Vânătorii recreativi răspândesc frică și groază și fac mult zgomot în pădure și pe câmp.

Limbile rele susțin că dezastrul vânătorii de astăzi se trage de la prietenii național-socialismului. Au în comun același fond de idei: se fac afirmații nedovedite și se creează opinii. Vânătorii folosesc în acest scop anumite etichete cu caracter pur ideologic.

Animal-problemă, hoț, dăunător, focar de epidemii, plagă, invazie etc. nu sunt criterii biologice, ci servesc la evaluare, mai exact la devalorizare. Un mijloc folosit cu plăcere și încercat pentru a crea și a menține imagini ale dușmanului. Nu se lasă loc de îndoială că animalele pe care vrei să le ucizi merită și moartea.

Vânătoarea își are originea istorică într-un ciclu vital, procesul de hrănire. Totuși, procurarea hranei mai reprezintă astăzi doar 10 la sută din scopul real al vânătorii. Restul de 90 la sută servește „ambiției sportive”. Asta ar trebui să ne dea de gândit.

Asta înseamnă și că vânătorii recreativi au nevoie mereu și pentru totdeauna de un dușman pe care să-și descarce frustrările. Acest lucru duce la un tipar de comportament halucinant. Căci, pentru a fi în siguranță, potrivit acestui sistem de gândire absurd, trebuie să fii permanent în gardă față de toți cei care ar putea deveni dușmani. Trebuie să fii mereu neîncrezător și să nutrești bănuieli față de ceilalți. Cu alte cuvinte: o stare de paranoia devine motivul constant al oricărui comportament axat pe siguranță. Nu ar trebui, așadar, să ne mire că tocmai vânătoarea, care odinioară era legată de hrană, s-a transformat de-a lungul mileniilor într-o dovadă a forței și superiorității masculine. Vânătoarea în sine a devenit întruchiparea masculinității. Și cu cât animalul doborât era mai mare și mai periculos, cu atât uciderea lui reflecta mai mult curajul și puterea bărbatului. Popoarele native, pe care le numim „primitive“, recunoșteau animalului un suflet. Îi cereau iertare înainte de a-l ucide pentru propria supraviețuire. Cultura noastră, în schimb, șterge la vânătoare dreptul animalului la viață. Sufletul și existența lui nu mai au nicio însemnătate. Acest pas, care le răpește altor ființe vii dreptul la autonomie psihică, la viață și la existență, a făcut atât de ușoară trecerea la vânătoarea de oameni, scrie Arno Gruen.

Hubertus

Hubertus este patronul autoproclamat al vânătorilor recreativi și subiectul convertirii lor. Potrivit legendei transmise, Hubertus s-a născut în jurul anului 655 ca fiu al unui nobil și a murit în anul 728. La început a dus o viață dedicată plăcerilor și era un vânător pasionat. Într-o zi, în timpul vânătorii, descoperise un cerb și îl urmărea ca să-l omoare, când acesta i s-a opus brusc. Între coarnele lui a strălucit o cruce, iar prin chipul cerbului Hristos i-a vorbit:

Hubert, de ce mă vânezi?

Hubertus a descălecat și a îngenuncheat în fața cerbului. Din acel moment, Hubertus a pus capăt vânătorii și de atunci a dus o viață dreaptă.

După experiența cu cerbul, Hubertus a renunțat așadar la vânătoare și a devenit un creștin serios. S-a eliberat din sectă. Căci creștinismul adevărat și vânătoarea pur și simplu nu se potrivesc. În întâlnirea cu cerbul a fost pus în fața alegerii: fie ucide animalul – și atunci îl ucide și pe Hristos – fie nu face acest lucru și se declară de partea lui Hristos. Sau, cu cuvintele din Matei 25,40:

Ceea ce ați făcut unuia dintre cei mai neînsemnați frați ai Mei, Mie Mi-ați făcut.

Toți sunt de acord că habitatul animalelor sălbatice devine tot mai mic. Aici iese la iveală toată perversitatea și ipocrizia vânătorilor. Dacă oamenii ocupă deja natura și habitatul animalelor sălbatice, atunci nu ar trebui să le mai și vâneze. Animalele sălbatice sunt pedepsite aici de două ori, deși nu au nicio vină.

Vânătorul recreativ nu este un prieten al animalelor, o spune chiar numele lui. Vânătorii nu împușcă doar animale sălbatice bolnave sau bătrâne. Nu, ei trag în orice și mai plătesc cu bucurie pentru asta. Într-o analiză mai atentă, vânătorii sunt orice altceva decât protectori ai mediului sau ai animalelor. Nicio categorie de animale sălbatice nu are o amprentă ecologică mai mizerabilă decât vânătorii.

În mod interesant, opinia publică are o imagine cu totul diferită despre vânători. Pădurarii, fermierii și organizațiile de protecție a naturii modelează managementul naturii. Vânătorului încă îi reușește, cumva, să fie a cincea roată la căruță. De acolo torpilează nu de puține ori proiectele de protecție a naturii ale celorlalți sau formulează pretenții absurde.

Mai bine un sfârșit cu groază, decât o groază fără sfârșit.

Der Hobby-Jäger im 21. Jahrhundert

Comunitatea de interese Wild beim Wild

IG Wild beim Wild este o comunitate de interese non-profit care se angajează pentru îmbunătățirea durabilă și non-violentă a relației dintre om și animal, specializându-se totodată în aspectele juridice ale protecției animalelor sălbatice. Una dintre preocupările noastre principale este introducerea, în peisajul cultural, a unui management modern și serios al faunei sălbatice, după modelul cantonului Geneva – fără vânători recreativi, dar cu paznici de vânătoare integri, care merită acest nume și acționează după un cod de onoare. Monopolul asupra violenței aparține statului. IG sprijină metodele științifice de Imunocontracepție pentru animalele sălbatice.