Attenzione, pericolo setta!

I cacciatori per hobby manipolano, perseguitano e terrorizzano.

L'asse del male non passa necessariamente per Iraq, Afghanistan, Siria o Corea del Nord. Passa per il nostro vicinato. Le armi di distruzione di massa sono i moderni cacciatori per hobby.

Distribuiti su tutto il globo, esistono queste comunità speciali con un orientamento fanatico e militante. Una setta oscura che coltiva e alimenta il culto della morte. Che pratica rituali cruenti nel bosco e suona musiche di guerra. Cellule del terrore che deturpano interi territori con torri di tiro. Che avvelenano la natura e gli animali con i metalli pesanti delle munizioni. Che fanno proseliti in politica e nella popolazione con propaganda allarmistica e biologia spazzatura. Che parlano un linguaggio proprio, spregiativo della vita, e maltrattano gli animali.

I cacciatori per hobby attirano con pretesti bambini amanti degli animali nella loro rete. Una volta nella loro morsa, vengono sottoposti a un lavaggio del cervello e trasformati in brutali assassini di animali.

E se non i seguaci, sono gli innocenti animali selvatici a pagarne le conseguenze quando i cacciatori per hobby seminano scompiglio. I cacciatori per hobby rendono gli animali selvatici vittime inutili. I cacciatori per hobby diffondono paura e terrore e fanno molto rumore nel bosco e nelle campagne.

Le malelingue sostengono che l'odierno malcostume venatorio discenda dagli amici del nazionalsocialismo. Entrambi condividono la stessa ideologia: vengono avanzate affermazioni non dimostrate e si plasmano opinioni. La cacciatori ricreativi si avvalgono di determinate titolazioni che hanno un carattere puramente ideologico.

Animale problematico, predatore, parassita, focolaio di epidemia, piaga, invasione ecc. non sono criteri biologici, ma servono alla valutazione, alla svalutazione. Un mezzo volentieri utilizzato e collaudato per creare e mantenere immagini nemiche. Non si lascia alcun dubbio sul fatto che gli animali che si vogliono uccidere meritino anche la morte.

La caccia ha storicamente la sua origine in un ciclo vitale necessario, il processo di alimentazione. Tuttavia, oggi l'approvvigionamento alimentare rappresenta solo il 10 percento dell'obiettivo effettivo della caccia. Per il restante 90 percento, la caccia serve all'«ambizione sportiva». Questo dovrebbe farci riflettere.

Ciò significa anche che i cacciatori per hobby hanno continuamente e per sempre bisogno di un nemico su cui sfogarsi. Questo porta a uno schema comportamentale allucinante. Poiché per essere al sicuro, secondo questo assurdo sistema di pensiero, bisogna essere costantemente in guardia contro tutti coloro che potrebbero trasformarsi in nemici. Occorre essere sempre diffidenti e nutrire sospetti verso gli altri. Vale a dire: uno stato di paranoia diventa il motivo accompagnatore di ogni comportamento orientato alla sicurezza: non dovrebbe quindi sorprenderci che proprio la caccia, un tempo legata all'alimentazione, si sia sviluppata nel corso dei millenni come prova della forza e della superiorità maschile. La caccia stessa è diventata la quintessenza della mascolinità. E più grande e pericoloso era l'animale che abbatteva, più il suo assassinio rispecchiava il coraggio e la forza dell'uomo. I popoli indigeni, che noi definiamo «primitivi», riconoscevano all'animale un'anima. Lo pregavano di perdonarli prima di ucciderlo per la propria sopravvivenza. La nostra cultura, invece, cancella nella caccia il diritto alla vita dell'animale. La sua anima e il suo essere non hanno più alcun significato. Questo passo, che priva gli altri esseri viventi del loro diritto all'autonomia psichica, alla vita e all'essere, ha reso così facile la transizione verso una caccia agli esseri umani, scrive Arno Gruen.

Hubertus

Uberto è il patrono autoproclamato dei cacciatori ricreativi e il soggetto della loro conversione. Secondo la leggenda tramandata, Uberto nacque intorno al 655 come figlio di un nobiluomo e morì nell'anno 728. In un primo tempo conduceva una vita dedita ai piaceri ed era un cacciatore appassionato. Un giorno, mentre era a caccia e aveva individuato un cervo inseguendolo per ucciderlo, questo gli si parò improvvisamente davanti. Tra le sue corna brillava una croce e nella figura del cervo Cristo gli parlò:

Uberto, perché mi dai la caccia?

Uberto scese da cavallo e si inginocchiò davanti al cervo. Da quel momento Uberto smise di cacciare e condusse d'allora in poi una vita retta.

Dopo la sua esperienza con il cervo, Uberto abbandonò dunque la caccia e divenne un cristiano devoto. Si liberò dalla setta. Perché il vero cristianesimo e la caccia semplicemente non sono compatibili. Nel suo incontro con il cervo fu posto dinanzi alla scelta: o uccideva l'animale – e così facendo uccideva anche Cristo – oppure non lo faceva e si professava cristiano. O, per dirlo con le parole di Matteo 25,40:

Quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.

Tutti concordano sul fatto che lo spazio vitale per gli animali selvatici diventa sempre più ridotto. È qui che emerge tutta la perversione e l'ipocrisia dei cacciatori. Se gli esseri umani occupano già la natura e l'habitat degli animali selvatici, non dovrebbero anche cacciarli. Gli animali selvatici vengono in tal modo puniti due volte, pur non avendo alcuna colpa.

Il cacciatore ricreativo non è amico degli animali, lo dice già il suo nome. I cacciatori non sparano soltanto ad animali selvatici malati o vecchi. No, sparano a tutto e lo fanno anche con piacere, pagando volentieri per farlo. A un'analisi più attenta, i cacciatori sono tutt'altro che protettori dell'ambiente o degli animali. Nessun gruppo di animali selvatici ha un'impronta ecologica più disastrosa di quella dei cacciatori.

È interessante notare come l'opinione pubblica abbia un'immagine completamente diversa dei cacciatori. Guardiacaccia, agricoltori e organizzazioni ambientaliste plasmano la gestione naturalistica. Al cacciatore riesce in qualche modo ancora sempre di essere la quinta ruota del carro. Da quella posizione, non di rado mette i bastoni tra le ruote ai progetti di tutela della natura degli altri o avanza richieste insensate.

Meglio una fine con orrore che un orrore senza fine.

Interessen-Gemeinschaft Wild beim Wild

IG Wild beim Wild è una comunità d'interesse senza scopo di lucro che si impegna per un miglioramento sostenibile e non violento del rapporto uomo-animale, specializzandosi anche negli aspetti giuridici della protezione della fauna selvatica. Una delle nostre principali preoccupazioni è introdurre nella zona antropizzata una gestione moderna e seria della fauna selvatica sul modello del Cantone di Ginevra – senza cacciatori ricreativi, ma con guardiacaccia integri che meritino davvero questo nome e agiscano secondo un codice etico. Il monopolio della forza deve essere nelle mani dello Stato. IG Wild beim Wild sostiene i metodi scientifici della immunocontraccezione per la fauna selvatica.