Gansabhauet i Sursee: 60 mennesker protesterer, byens kommission fastholder den døde gås

I Sursee (LU) blev Gansabhauet den 11. november 2026 igen gennemført. Foran rådhuset slog maskerede personer med en stump sabel på to døde gæs, der hang i et wirereb, indtil halsen var skåret over. I alt var der brug for elleve hug: Ved den første gås blev halsen skåret over med det syvende slag, ved den anden med det fjerde. Hver deltager havde ét forsøg. Det meddelte nyhedsbureauet Keystone-SDA med henvisning til oplysninger fra byen. 78 mænd og elleve kvinder havde meldt sig til at slå, og anslået 3.500 mennesker så til.

Ved siden af folkefesten protesterede ifølge Tele 1 omkring 60 dyrevelfærdsaktivister. På deres bannere stod «Skam jer» og «Tradition er ingen undskyldning». Deres krav er enkelt: Gæssene skal erstattes af attrapper.

Hvem der er ansvarlig for Gansabhauet

Gansabhauet er ikke en privat begivenhed. Arrangør er Kommission Gansabhauet, en kommission under byen Sursee med adresse hos byens forvaltning. Ifølge byen er den ansvarlig for organisering og gennemførelse og består af repræsentanter for byen Sursee, fastelavnslauget Heini von Uri og Luzerner Polizei. Den ledes af Sara Steiner. Byrådet i Sursee under ledelse af borgmester Sabine Beck-Pflugshaupt går hvert år med i optoget frem til rådhuset.

Steiner forsvarede skikken over for SRF med ordene: «Efter vores opfattelse handler vi ikke imod dyrets værdighed. Arrangementet finder snarere sted til ære for gåsen, fordi den tidligere var et værdifuldt dyr.» Hun afviser en ændring: «Så længe vi har tilskuere, og folk tilmelder sig for at slå, vil vi holde fast i det.» Man ser ikke noget behov for at handle.

Allerede hendes forgænger Erich Felber havde i 2022 over for 20 Minuten forklaret, at en imitation «aldrig havde været et emne» i Sursee. Gansabhauet står på Forbundskontoret for Kulturs liste over levende traditioner, som ifølge Dyreverden har været ført siden 2012.

Modstanden har varet i årevis

Onsdagens protest er ikke et enkeltstående tilfælde, men det seneste trin i en konflikt, der har stået på i årevis:

• 2022: Dyrerettighedsaktivisten Olivier Bieli lancerer sammen med andre aktivister på Campax andragendet «Afskaf Gansabhauet» til byrådet i Sursee. Den daværende nationalrådsmedlem Meret Schneider kritiserer offentligt skikken.
• 2025: Bieli indgiver en strafanmeldelse mod udvalgslederen hos anklagemyndigheden i Luzern på grund af formodet tilsidesættelse af dyrets værdighed. Anklagemyndigheden bekræfter modtagelsen over for 20 Minuten. Ifølge avisen var det den første anmeldelse i skikkens historie. En afgørelse herom er ikke nævnt i rapporterne om årets Gansabhauet.
• 2026: Bieli organiserer på vegne af flere dyrebeskyttelsesforeninger demonstrationen på stedet. Over for Tierwelt talte han om den første protest «i denne størrelse» i arrangementets historie.

Bieli sagde til SRF: «Her må dyr dø, for at mennesker kan have deres fornøjelse.» Og videre: «Vi siger også til vores børn, at de ikke må trække katte i halen eller sparke hunde. Og så gør vi sådan noget ved gæssene.»

En fest for børn, med skolefri

Rammeprogrammet henvender sig udtrykkeligt til børn og unge: stangklatring, sækkeløb, grimasseskæring og om aftenen roelygteoptoget. Ifølge 20 Minuten har skolebørnene i Sursee fri denne dag. Bieli påpeger, at der på optagelserne år efter år står dusinvis af børn helt forrest ved scenen, mens voksne jubler, når hovedet skilles fra kroppen.

Hvilke spørgsmål det rejser, når vold mod ikke-menneskelige dyr rammesættes som en fest for børn, har Wild beim Wild behandlet i indlægget Børn, jagt og voldssocialisering og i dossieret Jagt og børn.

Dyrets værdighed: Hvad jurister siger

Schweiz beskytter dyrenes værdighed i forbundsforfatningen (art. 120, stk. 2, BV) og i dyrevelfærdsloven (art. 1 og art. 3 litra a TSchG). Om og i hvilket omfang denne beskyttelse også omfatter døde dyr, er juridisk uafklaret. Gieri Bolliger og Andreas Rüttimann fra Stiftung für das Tier im Recht nævner Surseer Gansabhauet i en fagartikel udtrykkeligt som en skik, der bør «anskues kritisk». Dyrevelfærdsloven gælder ganske vist i det væsentlige for levende dyr, men det er «ikke ude i hampen» også at lade afdøde dyrs værdighed falde ind under lovens beskyttelse.

Dyrerettighedsadvokaten Antoine F. Goetschel sagde i 2022 til 20 Minuten, at problemet ved Gansabhauet er, at «dyrets død fejres ritualiseret». Et forbud kan dog ikke udledes uden en lovændring. Han foreslog at udvide straffebestemmelsen om forstyrrelse af dødefreden (art. 262 StGB) til også at omfatte hvirveldyr. «Dette ritual, selv med døde gæs, virker slet ikke tidssvarende», sagde Goetschel.

Stiftung für das Tier im Recht (TIR) har i et opslag på de sociale medier igen udtalt sig om årets Gansabhauet. Her skriver stiftelsen, at den voldsomme afhugning af hovedet bliver til et offentligt skuespil og en konkurrence, så vold mod dyr iscenesættes som underholdning og normaliseres i samfundet. At gåsen allerede er død, gør ikke automatisk omgangen med dens krop uproblematisk: Dyrenes værdighed må efter TIR's opfattelse ikke ophøre ved døden. At en skik har været dyrket i generationer, er ikke et tilstrækkeligt argument for at undtage den fra kritisk granskning. Hvad forfatningen siger om dyrenes værdighed, viser indlægget Dyrenes værdighed og jagt. Det samme åbne spørgsmål optager Wild beim Wild i forbindelse med fritidsjægernes jagtfotos med nedlagt vildt: Modelforslaget Beskyt dyrenes værdighed ud over døden formulerer politiske handlingsforslag hertil.

Sursee kender allerede gæs af træ

Da Gansabhauet blev aflyst i 2020 på grund af pandemien, stod der ifølge Bote der Urschweiz en gås, man kunne lege med, foran rådhuset. I 2021 lod byen ifølge en meddelelse fra byrådet opstille trægæs af den lokale billedhugger Elias Zürcher for at mindes skikken. Disse installationer var ikke en erstatning for selve Gansabhauet. De viser dog, at skikkens symbol kan bevares uden et ægte dyrekrop. Stangeklatring, sækkeløb, Räbeliechtli og festoptog kræver under alle omstændigheder ikke et dødt dyr.

Kommentar: Det primitive forbliver primitivt, også med myndighedernes velsignelse

Man må engang beskrive begivenheden uden folklore. Voksne tager en slurk hvidvin, får bind for øjnene og slår på skift med en sløv sabel mod halsen på en ophængt død fugl, indtil kroppen falder ned. Tusinder ser på. Skolebørnene i Sursee har fri den dag. Det er ikke en forening i et baglokale, der står bag, men en kommunal kommission under ledelse af Sara Steiner, med repræsentanter for byen Sursee, lauget Heini von Uri og Luzerns politi, og med byrådet i festoptoget.

Det er et primitivt ritual. Det bliver ikke mere værdigt, fordi det er gammelt, og ikke mere harmløst, fordi gåsen allerede er død. Gæssene bliver ifølge kommissionslederen «bevidst udvalgt», som hun udtalte i 2025 til 20 Minuten. Deres kroppe tjener et offentligt halshugningsritual. Den, der vil «ære» et ikke-menneskeligt dyr, hænger det ikke op i et stålwire og lader et publikum se på, mens der hug for hug slås på det. Formuleringen «til ære for gåsen» er den samme omdefinering, som man kender fra Hubertusmessen, hvor det dræbte væsen velsignes, og som der også i 2026 igen finder mindevagter imod.

Sursee kender mønstret. I februar handles der i den samme by på Zentralschweizer Fäälimärt med skind fra dræbte ræve, ligeledes under betegnelsen skik og brug. Hvordan fritidsjagten indrammer sin vold med festtelt, tombola og børneprogram, viser dossieret Fritidsjagt som event. Gansabhauet følger den samme logik: Den, der gør omgangen med dræbte dyr til en folkefest, gør den immun over for kritik. Så gælder enhver indvending som et angreb på hjemstavnen.

Tradition er ingen undskyldning. Bjørnekampe, hanekampe og dansebjørne blev også engang regnet for skik og brug, indtil samfundet ikke længere tålte dem. Sara Steiner har selv nævnt målestokken: Så længe tilskuere kommer, og folk melder sig til at slå, forbliver alt, som det er. Men at mennesker vil se på det, besvarer ikke spørgsmålet om, hvorvidt der skal bruges ægte dyrekroppe til det. Kravet om efterligninger er ikke rettet mod sækkeløb, roelygter eller selve det fælles fest, men mod halshugningsritualet. Løftestangen ligger hos alle, der møder op, og hos byrådet i Sursee: Det skal sørge for, at det kommunalt ansvarlige arrangement fremover klarer sig uden ægte dyrekroppe.

Flere indlæg om emnet findes i rubrikken dyrerettigheder.