Gansabhauet Sursee: 60 de persoane protestează, comisia orășenească insistă pe gâsca moartă

În Sursee (LU) s-a desfășurat din nou, pe 11 noiembrie 2026, Gansabhauet. În fața primăriei, persoane mascate au lovit cu o sabie boantă două gâște moarte, atârnate de un cablu de oțel, până când gâtul a fost tăiat. În total au fost necesare unsprezece lovituri: la prima gâscă gâtul a fost tăiat cu a șaptea lovitură, la a doua cu a patra. Fiecare participant a avut o singură încercare. Informația a fost transmisă de agenția de presă Keystone-SDA, pe baza datelor furnizate de oraș. 78 de bărbați și unsprezece femei se înscriseseră pentru a lovi, iar aproximativ 3.500 de persoane au privit.

La marginea sărbătorii populare au protestat, potrivit Tele 1, aproximativ 60 de activiști pentru protecția animalelor. Pe pancartele lor scria «Vă fie rușine» și «Tradiția nu este o scuză». Cererea lor este simplă: gâștele să fie înlocuite cu machete.

Cine răspunde de Gansabhauet

Gansabhauet nu este un eveniment privat. Organizatorul este Comisia Gansabhauet, o comisie a orașului Sursee cu sediul la adresa administrației orășenești. Conform orașului, ea răspunde de organizare și desfășurare și este alcătuită din reprezentanți ai orașului Sursee, ai breslei de carnaval Heini von Uri și ai poliției din Lucerna. Este condusă de Sara Steiner. Consiliul orășenesc din Sursee, sub conducerea primarei Sabine Beck-Pflugshaupt, participă de fiecare dată la cortegiul care ajunge în fața primăriei.

Steiner a apărat obiceiul în fața SRF cu cuvintele: «În înțelegerea noastră, nu acționăm împotriva demnității animalului. Evenimentul are loc mai degrabă în cinstea gâștei, pentru că aceasta era odinioară un animal valoros.» Ea respinge orice schimbare: «Atâta timp cât avem spectatori și oameni care se înscriu pentru a lovi, vom menține tradiția.» Nu văd nicio nevoie de acțiune.

Încă predecesorul ei, Erich Felber, declarase în 2022 pentru 20 Minuten că o imitație nu fusese «niciodată un subiect» la Sursee. Gansabhauet figurează pe lista tradițiilor vii a Oficiului Federal al Culturii, care, potrivit Lumea animală, se ține din 2012.

Rezistența durează de ani de zile

Protestul de miercuri nu este un caz izolat, ci cea mai recentă etapă a unui conflict care durează de ani de zile:

• 2022: Activistul pentru drepturile animalelor Olivier Bieli lansează, împreună cu alți activiști, pe Campax petiția «Desființați Gansabhauet» adresată Consiliului orășenesc din Sursee. Pe atunci consiliera națională Meret Schneider critică public acest obicei.
• 2025: Bieli depune la Parchetul din Lucerna o plângere penală împotriva conducătoarei comisiei, pentru presupusa încălcare a demnității animalului. Parchetul confirmă primirea plângerii în fața 20 Minuten. Potrivit ziarului, a fost prima plângere din istoria acestui obicei. O decizie în acest sens nu este menționată în relatările despre Gansabhauet-ul din acest an.
• 2026: Bieli organizează, în numele mai multor asociații de protecție a animalelor, demonstrația la fața locului. În fața Tierwelt, el a vorbit despre primul protest «de asemenea amploare» din istoria evenimentului.

Bieli a declarat pentru SRF: «Aici trebuie să moară animale pentru ca oamenii să se poată distra.» Și a continuat: «Le spunem și copiilor noștri că nu au voie să tragă pisicile de coadă sau să lovească câinii. Iar apoi facem așa ceva cu gâștele.»

O sărbătoare pentru copii, cu zi liberă la școală

Programul-cadru se adresează în mod explicit copiilor și tinerilor: cățărat pe stâlp, sărit în saci, strâmbat de grimase, iar seara cortegiul cu felinare din nap (Räbeliechtliumzug). Potrivit 20 Minuten, elevii din Sursee au liber în această zi. Bieli subliniază că, în înregistrările din fiecare an, zeci de copii stau chiar în fața scenei, în timp ce adulții chiuie atunci când capul este despărțit de corp.

Ce întrebări ridică faptul că violența asupra animalelor non-umane este prezentată copiilor drept sărbătoare, am analizat la Wild beim Wild în articolul Copiii, vânătoarea și socializarea prin violență și în dosarul Vânătoarea și copiii.

Demnitatea animalului: ce spun juriștii

Elveția protejează demnitatea animalului în Constituția federală (art. 120 alin. 2 Cst.) și în Legea privind protecția animalelor (art. 1 și art. 3 lit. a LPA). Dacă și în ce măsură această protecție se extinde și asupra animalelor moarte nu este clarificat din punct de vedere juridic. Gieri Bolliger și Andreas Rüttimann de la Fundația pentru Animal în Drept (Stiftung für das Tier im Recht) citează Gansabhauet din Sursee într-un articol de specialitate în mod explicit ca pe un obicei care ar trebui «privit critic». Legea privind protecția animalelor se aplică, în esență, animalelor vii, dar nu ar fi «deloc deplasat» ca și demnitatea animalelor moarte să fie inclusă în protecția legală.

Avocatul pentru drepturile animalelor Antoine F. Goetschel a declarat în 2022 pentru 20 Minuten că problema Gansabhauet este că «moartea animalului este sărbătorită ritualizat». O interdicție nu poate fi însă dedusă fără o modificare a legii. El a propus extinderea infracțiunii de tulburare a liniștii morților (art. 262 CP) la vertebrate. «Acest ritual, chiar și cu gâște moarte, nu pare deloc actual», a spus Goetschel.

Fundația pentru Animal în Drept (TIR) s-a pronunțat din nou asupra Gansabhauet de anul acesta într-o postare pe rețelele sociale. Ea scrie acolo că tăierea violentă a capului devine un spectacol public și o competiție, violența împotriva animalelor fiind astfel pusă în scenă ca divertisment și normalizată social. Faptul că gâsca este deja moartă nu face automat nepericuloasă modalitatea în care este tratat trupul ei: potrivit TIR, demnitatea animalului nu trebuie să se sfârșească odată cu moartea. Faptul că un obicei se păstrează de generații nu este un argument suficient pentru a-l scoate de sub o analiză critică. Ce spune Constituția despre demnitatea animalului arată articolul Demnitatea animalului și vânătoarea. Aceeași întrebare rămasă deschisă ne preocupă la Wild beim Wild în cazul fotografiilor cu animalele ucise ale vânătorilor recreativi: inițiativa-model Protejarea demnității animalului dincolo de moarte formulează în acest sens propuneri de acțiune politică.

Sursee cunoaște deja gâște din lemn

Când Gansabhauet a fost anulată în 2020 din cauza pandemiei, potrivit Bote der Urschweiz, în fața primăriei a fost amplasată o gâscă pe care se putea juca. În 2021, orașul a pus să fie amplasate, potrivit unui comunicat al consiliului orășenesc, gâște din lemn realizate de sculptorul din Sursee Elias Zürcher, pentru a comemora obiceiul. Aceste instalații nu au fost o ediție de înlocuire a Gansabhauet. Ele arată însă că simbolul obiceiului poate fi păstrat fără un trup real de animal. Cățăratul pe prăjină, săritul în sac, Räbeliechtli și cortegiul festiv nu au oricum nevoie de un animal mort.

Comentariu: Primitivul rămâne primitiv, chiar și cu binecuvântarea autorităților

Trebuie descris cândva ce se petrece, fără folclor. Adulți beau o gură de vin alb, li se leagă ochii și lovesc pe rând, cu o sabie boantă, gâtul unei păsări moarte atârnate, până când trupul cade. Mii de oameni privesc. Elevii din Sursee au liber în această zi. Evenimentul nu este organizat de o asociație dintr-o încăpere din spate, ci de o comisie orășenească condusă de Sara Steiner, cu reprezentanți ai orașului Sursee, ai breslei Heini von Uri și ai Poliției din Lucerna, iar consiliul orășenesc defilează în cortegiu.

Este un ritual primitiv. Nu devine mai demn pentru că este vechi și nu devine mai inofensiv pentru că gâsca este deja moartă. Gâștele sunt, după spusele conducătoarei comisiei, «alese în mod deliberat», așa cum a declarat în 2025 pentru 20 Minuten. Trupurile lor servesc unui ritual public de decapitare. Cine vrea să «onoreze» un animal non-uman nu îl atârnă de un cablu de sârmă și nu lasă un public să privească cum se abat lovituri după lovituri asupra lui. Formula «în cinstea gâștei» este aceeași reinterpretare pe care o cunoaștem de la Liturghia Sfântului Hubert, la care creatura ucisă este binecuvântată și împotriva căreia au loc și în 2026 din nou veghi de protest.

Sursee cunoaște tiparul. În februarie, în același oraș, la Zentralschweizer Fäälimärt se comercializează blănuri de vulpi ucise, tot sub eticheta de tradiție populară. Cum își încadrează vânătoarea recreativă violența cu bufet de festival, tombolă și program pentru copii arată dosarul Vânătoarea recreativă ca eveniment. Gansabhauet funcționează după aceeași logică: cine transformă tratamentul animalelor ucise în sărbătoare populară îl imunizează împotriva criticii. Atunci orice obiecție este considerată un atac la adresa patriei.

Tradiția nu este o justificare. Luptele cu urși, luptele de cocoși și urșii dansatori au fost și ele considerate cândva tradiție populară, până când societatea nu le-a mai tolerat. Sara Steiner a numit chiar ea măsura: cât timp vin spectatori și se înscriu oameni care vor să lovească, totul rămâne cum este. Dar faptul că oamenii vor să privească nu răspunde la întrebarea dacă pentru asta sunt necesare trupuri reale de animale. Cererea de a folosi replici nu se îndreaptă împotriva săriturii în sac, a lampioanelor din nap sau a sărbătorii comune, ci împotriva ritualului de decapitare. Pârghia se află la toți cei care merg acolo și la consiliul orășenesc din Sursee: acesta trebuie să se asigure că evenimentul aflat sub responsabilitatea orașului se va desfășura în viitor fără trupuri reale de animale.

Alte articole pe această temă se găsesc în rubrica drepturile animalelor.