Zabijanie, dręczenie i okaleczanie z kościelnym błogosławieństwem

Z okazji dnia świętego Huberta, upamiętniającego świętego Huberta z Liège 3 listopada, IG Wild beim Wild krytykuje takie ukierunkowanie nabożeństwa.

Msze hubertusowe, za które odpowiadają głównie myśliwi rekreacyjni i które są przez nich licznie uczęszczane, nie dają się pogodzić z chrześcijańską etyką poszanowania życia.

Często stanowią one wstęp do szczególnie okrutnych polowań pędzonych i nagonek oraz polowań specjalnych, jak te w kantonie Gryzonia, podczas których myśliwi rekreacyjni przemierzają lasy, płosząc i zabijając niezliczone zwierzęta. IG Wild beim Wild apeluje zatem do przedstawicieli Kościoła, aby w przyszłości zdystansowali się od gloryfikujących przemoc oraz sekciarskich tego rodzaju mszy.

Nie ma żadnego zrozumiałego powodu do polowania, ponieważ nie nadaje się ono do trwałej regulacji populacji. Polowanie oznacza nie mniej dzikich zwierząt, lecz więcej narodzin.

Jeśli odstrzeliwuje się coraz więcej dzikich zwierząt danego gatunku, ponieważ jest ich coraz więcej, to czy trzeba strzelać jeszcze więcej, aby było ich mniej?

Z historycznego punktu widzenia polowanie w celu regulacji populacji nie jest w ogóle polowaniem, lecz terrorystycznym zoocidem.

Według Weterynaryjnego Stowarzyszenia na rzecz Ochrony Zwierząt, podczas polowań pędzonych nawet dwie trzecie dzikich zwierząt nie ginie natychmiast. Ze strzaskanymi kośćmi i wywleczonymi wnętrznościami zwierzęta uciekają, cierpiąc z powodu obrażeń często przez wiele dni, i umierają w męczarniach, jeśli nie zostaną odnalezione podczas tak zwanego poszukiwania postrzałka.

Liczne badania naukowe dowodzą, że polowanie nie nadaje się do trwałej regulacji populacji dzikich zwierząt. Naukowcy wykazali, że w populacjach dzików objętych polowaniami dojrzałość płciowa samic następuje wcześniej, co zwiększa wskaźnik urodzeń. Wynika z tego, że wysoka presja łowiecka powoduje wzrost populacji danych dzikich zwierząt na danym obszarze. Również uznany biolog prof. dr Josef Reichholf nie widzi z punktu widzenia biologii dzikich zwierząt żadnej konieczności polowania: niemal wytępione wilki nie muszą być zastępowane przez ludzkich myśliwych, ponieważ naturalna regulacja populacji zwierząt żyjących w lesie odbywa się poprzez czynniki środowiskowe, takie jak pogoda, dostępność pożywienia czy choroby.

Celebrowanie nabożeństwa, które udziela myśliwym symbolicznego błogosławieństwa na systematyczne zabijanie bezbronnych współistot, wysyła zupełnie fałszywy sygnał. Kościoły powinny opowiadać się za zachowaniem stworzenia, a nie za jego niszczeniem, mówi Julia Bielecki, teolog. Msza świętego Huberta pomija ponadto fakt, że święty Hubert z myśliwego stał się zdeklarowanym przeciwnikiem polowań.

Legenda o Hubercie i jeleniu niosącym krzyż jest znana z poezji i sztuk plastycznych.

Według przekazanej legendy Hubert urodził się około 655 roku jako syn szlachcica i zmarł w 728 roku. Początkowo prowadził życie oddane rozrywkom i był zapalonym myśliwym. Pewnego dnia, gdy podczas polowania wytropił jelenia i ścigał go, by go zabić, zwierzę nagle stanęło mu naprzeciw. Między jego porożem zajaśniał krzyż, a Chrystus w postaci jelenia przemówił do niego: «Hubercie, dlaczego mnie prześladujesz?» Hubert zsiadł z konia i uklęknął przed jeleniem. Od tego momentu Hubert zaprzestał polowań i odtąd prowadził skromne życie.

Tyle mówi legenda. Po spotkaniu z jeleniem Hubert zaprzestał więc polowań i stał się gorliwym chrześcijaninem. Prawdziwe chrześcijaństwo i polowanie po prostu nie idą bowiem w parze. Podczas spotkania z jeleniem stanął przed wyborem: albo zabije zwierzę – a wtedy zabije także Chrystusa – albo tego nie uczyni i wyzna wiarę w Chrystusa. Albo, jak mówią słowa z Ewangelii Mateusza 25,40:

Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili.

Nigdzie nie jest napisane, że Jezus Chrystus, którego czczą oba wyznania jako Syna Bożego, kiedykolwiek polował na zwierzęta. Byłoby to zresztą bardzo sprzeczne z logiką, ponieważ piąte przykazanie Boże brzmi »Nie zabijaj«. Każde polowanie wiąże się jednak z zabijaniem.

Mimo to każdego roku wokół 3 listopada, czyli w dzień świętego Huberta, odbywają się tak zwane polowania hubertowskie oraz msze hubertowskie w kościołach. Zamiast uczynić świętego Huberta patronem zwierząt, Kościół ogłosił go patronem zabójców dzikich zwierząt.

Sens legendy o świętym Hubercie polega chyba na tym, że człowiek powinien żyć w zgodzie i pokoju z naturą i zwierzętami. Nie powinien być myśliwym, lecz obrońcą i przyjacielem zwierząt. Jak pięknie brzmią słowa z Ewangelii Marka 16,15: «Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu». Z pewnością nie chodzi tu o polowanie.

Prawdziwe chrześcijaństwo jest religią etyki, która opowiada się za miłosierdziem, poszanowaniem życia i miłością bliźniego. Praktykujący chrześcijanie zastanawiają się, jak te podstawowe wartości można wprowadzić w życie na skalę globalną, i formułują – zgodnie z Biblią i w oparciu o teologię – możliwe do realizacji wytyczne etyczne dla pokojowego współistnienia człowieka, przyrody i zwierząt. Zwierzęta są „naszymi braćmi i siostrami", naszymi bliźnimi. Każde ich wykorzystywanie – czy to do produkcji żywności, odzieży, rozrywki, czy w eksperymentach na zwierzętach – oraz każda degradacja do roli towaru stoją w sprzeczności z postawą pokojową, opiekuńczą i szanującą życie.