A ucide, a chinui și a mutila cu binecuvântare bisericească

De Ziua Sfântului Hubert, ziua de pomenire a Sfântului Hubert de Liège, la 3 noiembrie, IG Wild beim Wild critică astfel de forme de organizare a slujbei religioase.

Slujbele Sfântului Hubert, la care contribuie și pe care le frecventează în principal vânătorii recreativi, nu sunt compatibile cu etica creștină a respectului pentru viață.

Ele reprezintă adesea preludiul unor vânători colective și de gonaci deosebit de crude, precum și al unor vânători speciale, cum este cea din cantonul Graubünden, în cadrul cărora vânătorii recreativi străbat pădurile hăituind și ucigând nenumărate animale. IG Wild beim Wild face, așadar, apel la reprezentanții bisericii să se distanțeze pe viitor de care glorifică violența și sectare astfel de slujbe.

Nu există niciun motiv rezonabil pentru vânătoare, deoarece aceasta nu este potrivită pentru a regla efectivele pe termen lung. Vânătoarea nu înseamnă mai puține animale sălbatice, ci mai multe nașteri.

Dacă tot mai multe animale sălbatice dintr-o specie sunt împușcate pentru că numărul lor crește tot mai mult, atunci trebuie oare împușcate și mai multe pentru ca numărul lor să scadă?

Din punct de vedere istoric, vânătoarea pentru reglarea efectivelor nu este de fapt vânătoare, ci un zoocid terorist.

Potrivit Asociației Veterinare pentru Protecția Animalelor, în cadrul vânătorilor colective, până la două treimi dintre animalele sălbatice nu mor pe loc. Cu oase sfărâmate și organe interne atârnând, animalele fug, suferă adesea zile întregi din cauza rănilor și mor în chinuri dacă nu sunt găsite în cadrul așa-numitei căutări ulterioare.

Numeroase studii științifice demonstrează că vânătoarea nu este potrivită pentru a regla populațiile de animale sălbatice pe termen lung. Cercetătorii au demonstrat că, în populațiile de mistreți vânate, maturitatea sexuală a femelelor survine mai devreme, ceea ce duce la creșterea ratei natalității. Prin urmare, o presiune ridicată de vânătoare determină creșterea populației animalelor sălbatice respective în zona în cauză. Și renumitul biolog prof. dr. Josef Reichholf consideră, din punct de vedere al biologiei animalelor sălbatice, că vânătoarea nu este necesară: lupii, aproape exterminați, nu trebuie înlocuiți de vânători umani, deoarece are loc o reglare naturală a populațiilor de animale care trăiesc în pădure prin influențe ale mediului, precum vremea, disponibilitatea hranei sau bolile.

Celebrarea unei slujbe religioase care oferă vânătorilor binecuvântarea simbolică pentru uciderea sistematică a unor creaturi lipsite de apărare transmite un semnal complet greșit. Bisericile trebuie să pledeze pentru păstrarea creației, nu pentru distrugerea ei, spune Julia Bielecki, teologă. Mai mult, Slujba Sfântului Hubertus ignoră faptul că Sfântul Hubertus a trecut de la a fi vânător la a deveni un convins opozant al vânătorii.

Legenda lui Hubert și a cerbului purtător de cruce este cunoscută din poezie și artele plastice.

Potrivit legendei transmise, Hubertus s-a născut în jurul anului 655 ca fiu al unui nobil și a murit în anul 728. La început a dus o viață dedicată plăcerilor și era un vânător pasionat. Într-o zi, în timp ce vâna, a urmărit un cerb cu intenția de a-l ucide, iar acesta i-a apărut brusc în față. Între coarnele sale strălucea o cruce, iar din chipul cerbului i-a vorbit Hristos: «Hubertus, de ce mă vânezi?» Hubertus a coborât de pe cal și a îngenuncheat în fața cerbului. Din acel moment, Hubertus a renunțat la vânătoare și a dus mai departe o viață simplă.

Așa spune legenda. După întâlnirea cu cerbul, Hubertus a renunțat la vânătoare și a devenit un creștin serios. Căci adevăratul creștinism și vânătoarea pur și simplu nu se împacă. La întâlnirea cu cerbul, el a fost pus în fața unei alegeri: fie ucide animalul – și astfel îl ucide și pe Hristos – fie nu o face și se declară de partea lui Hristos. Sau, cu cuvintele din Matei 25,40:

Ceea ce ați făcut unuia dintre cei mai neînsemnați frați ai Mei, Mie Mi-ați făcut.

Nicăieri nu scrie că Iisus Hristos, pe care ambele confesiuni îl venerează drept Fiul lui Dumnezeu, ar fi vânat vreodată animale. Ar fi și foarte contradictoriu, căci a cincea poruncă a lui Dumnezeu spune „Să nu ucizi”. Orice vânătoare presupune însă uciderea.

Cu toate acestea, în fiecare an, în jurul datei de 3 noiembrie, ziua Sfântului Hubertus, au loc așa-numitele vânători ale Sfântului Hubertus, precum și slujbele Sfântului Hubertus în biserici. În loc să-l facă pe Sfântul Hubertus patronul animalelor, biserica l-a numit patronul ucigașilor de animale sălbatice.

Sensul legendei Sfântului Hubertus este, cu siguranță, acela că omul trebuie să trăiască în armonie și pace cu natura și cu animalele. El nu trebuie să fie vânătorul, ci protectorul și prietenul animalelor. Cum se spune atât de frumos în Marcu 16,15: «Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la toată făptura.» Cu siguranță, aici nu se face referire la vânătoare.

Creștinismul autentic este o religie a eticii, care pledează pentru milostivire, respect pentru viață și iubire față de semeni. Creștinii practicanți se preocupă de întrebarea cum pot fi puse în aplicare la nivel global aceste valori fundamentale și formulează – în spirit biblic și pe baze teologice solide – linii directoare etice aplicabile pentru o conviețuire pașnică între om, natură și animal. Animalele sunt «frații și surorile noastre», semenii noștri. Orice folosire a lor – fie pentru producția de alimente, pentru îmbrăcăminte, pentru divertisment sau în experimente pe animale – și orice degradare a lor la statutul de marfă contravin unei atitudini pașnice, ocrotitoare și respectuoase față de viață.