Matar, torturar y mutilar con bendición eclesiástica

En el Día de San Huberto, el día conmemorativo de San Huberto de Lieja el 3 de noviembre, la IG Wild beim Wild critica este tipo de orientación de los servicios religiosos.

Las misas de San Huberto, organizadas y visitadas principalmente por cazadores recreativos, no son compatibles con la ética cristiana del respeto por la vida.

Con frecuencia dan comienzo a las especialmente crueles cacerías de acoso y batida, así como a las cacerías especiales como las del cantón de los Grisones, en las que los cazadores recreativos recorren los bosques persiguiendo y matando a innumerables animales. Por ello, la IG Wild beim Wild apela a los representantes de la Iglesia a distanciarse en el futuro de las glorificadoras de la violencia y sectarias misas.

No existe ninguna razón comprensible para la caza, ya que no es adecuada para regular las poblaciones de forma duradera. La caza no significa menos animales salvajes, sino más nacimientos.

Si cada vez se abaten más animales salvajes de una especie porque cada vez hay más, ¿es necesario abatir aún más para que haya menos?

Históricamente, la caza para la regulación de poblaciones tampoco es caza, sino un zoocidio terrorista.

Según la Asociación Veterinaria para la Protección Animal, en las cacerías de acoso y batida hasta dos tercios de los animales salvajes no mueren de inmediato. Con los huesos destrozados y las entrañas colgando, los animales huyen, sufren a menudo durante días a causa de las heridas y mueren de forma agónica si no son encontrados durante la llamada búsqueda posterior.

Numerosos estudios científicos demuestran que la caza no es adecuada para regular de forma duradera las poblaciones de animales salvajes. Científicos han demostrado que en las poblaciones de jabalíes sometidas a caza, la madurez sexual de las hembras se produce antes, lo que hace aumentar la tasa de natalidad. Por consiguiente, una alta presión de caza provoca que en la zona correspondiente aumente la población de los animales salvajes afectados. También el reconocido biólogo, el profesor doctor Josef Reichholf, no ve, desde el punto de vista de la biología de la fauna salvaje, ninguna necesidad de la caza: los lobos, casi exterminados, no necesitan ser sustituidos por cazadores humanos, ya que se produce una regulación natural de las poblaciones animales que habitan en el bosque mediante influencias medioambientales como el clima, la disponibilidad de alimento o las enfermedades.

Celebrar un oficio religioso que otorga a los cazadores la bendición simbólica para la matanza sistemática de criaturas indefensas envía una señal completamente equivocada. Las iglesias deben abogar por la preservación de la creación, no por su destrucción, afirma Julia Bielecki, teóloga. Además, la misa de San Huberto desconoce que el santo pasó de ser cazador a convertirse en un convencido opositor de la caza.

La leyenda de Huberto y el ciervo que porta la cruz es conocida a través de la poesía y las artes plásticas.

Según la leyenda transmitida, Huberto nació hacia el año 655 como hijo de un noble y murió en el año 728. Al principio llevó una vida entregada a los placeres y fue un cazador apasionado. Un día, mientras cazaba, rastreó a un ciervo y lo persiguió para matarlo, pero el animal se le plantó de repente delante. Entre su cornamenta resplandecía una cruz, y desde la figura del ciervo Cristo le habló: «Huberto, ¿por qué me persigues?». Huberto descendió de su caballo y se arrodilló ante el ciervo. A partir de ese momento, Huberto dejó de cazar y llevó desde entonces una vida sencilla.

Hasta aquí la leyenda. Tras su experiencia con el ciervo, Huberto abandonó la caza y se convirtió en un cristiano serio. Porque el verdadero cristianismo y la caza sencillamente no son compatibles. En su encuentro con el ciervo se vio, en efecto, puesto ante una elección: o mataba al animal —y con ello también mataba a Cristo— o no lo hacía y se declaraba fiel a Cristo. O dicho con las palabras de Mateo 25, 40:

Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

En ninguna parte está escrito que Jesucristo, al que ambas confesiones veneran como Hijo de Dios, cazara jamás animales. Eso sería, además, muy contradictorio, pues el quinto mandamiento de Dios dice «No matarás». Sin embargo, toda caza está ligada al hecho de matar.

A pesar de todo esto, cada año, en torno al 3 de noviembre, día de San Huberto, se celebran las llamadas cacerías de San Huberto, así como misas de San Huberto en las iglesias. En lugar de convertir a San Huberto en el patrón protector de los animales, la iglesia lo nombró patrón de los asesinos de animales salvajes.

El sentido de la leyenda de San Huberto es, sin duda, este: que el ser humano debe vivir en armonía y paz con la naturaleza y los animales. No debe ser el cazador, sino el protector y el amigo de los animales. Como se dice tan hermosamente en Marcos 16, 15: «Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a toda criatura». Con esto ciertamente no se refiere a la caza.

El verdadero cristianismo es una religión de la ética que defiende la misericordia, el respeto por la vida y el amor al prójimo. Los cristianos practicantes se ocupan de la cuestión de cómo estos valores fundamentales pueden aplicarse a nivel global, y formulan —con base bíblica y fundamento teológico— directrices éticas prácticas para una convivencia pacífica entre el ser humano, la naturaleza y los animales. Los animales son «nuestros hermanos y hermanas», nuestro prójimo. Todo uso de ellos —ya sea para la producción de alimentos, para vestimenta, para entretenimiento o en experimentos con animales— y toda degradación a la condición de mercancía contradicen una actitud pacífica, protectora y respetuosa de la vida.