Statsligt tolererede driftsforbrydere: Fritidsjagt og etik

For nylig var vi på rejse. Med toget gik turen på tværs af Tyskland.

Vi så forårsgrønt, skove, enge og dyrkede marker. De spredte skovstykker i landskabet var kantet af hochsitze, på jægersprog kaldet ansitze. De trængte sig på – tæt på række føg de forbi vores vindue med korte mellemrum, som truende vagttårne.

Der manglede noget i disse landskaber. Det var de frit levende dyr, og det til trods for, at det var tidlig aften, solen stod lavere på himlen, og tiden, hvor mange dyrearter intensiverer deres fødesøgning, var begyndt. Hvor meget vi end anstrengte os for at spejde efter dyr ud af togvinduet … var der ingen steder vilde dyr at se på jorden.

De bevæbnede "natur- og dyrebeskyttere", som gerne kalder sig selv hegere og plejere af skov og vildt, har sandelig gjort et grundigt stykke arbejde og tilsyneladende gjort landskaber fri for vilde dyr – eller skudt dem fri. Med hagl og bly griber de "regulerende" ind i naturens gang. Økologisk balance set med jægerens øjne!

Mærkelig økologi! Men for jægermændenes og jægerkvindernes intellekt, omtåget af den blodige fritidsfornøjelse jagt, som til tider kun rækker til mundingen af deres bøsser, forbliver de reelle økologiske sammenhænge og fakta åbenbart lige så lukkede som vores samfunds kontroversielle holdning til dette arkaiske og elitære drabsfornøjelse i skov og mark.

Jægerens økologi: Dyr, der må skjule sig i skoven, hvis man overhovedet stadig kan kalde de spredte større træbevoksninger for det. Dyr, hvis naturlige levested er skovbrynet og ikke skoven, som jægerne har omringet med deres ansitze. Og dyrene fornemmer truslen: Hvis du vover dig ud af skoven, venter døden dig.

At tage et følende væsens liv med egen hånd er ikke noget tabu for jægere og stadig oftere heller ikke for jægerinder. Kvinder, som ikke vil stå tilbage for deres mandlige artsfæller i lidenskaben for at dræbe. Ligestilling og emancipation selv i drabsvanviddet, i lystmordet! Hvad du kan, kan jeg også! Så meget for det svage køn!

De vil være rigtig "zünftige" og stifter foreninger med navne som Weiberrevier. Ja, kællinger, det er de vel! Bøssekællinger! Dårlige parodier på deres køn, både på mandlig og kvindelig side. At jage og dræbe som kompensation for … ja, for hvad egentlig? For en frustreret seksualdrift? En mislykket identitet? Jagten som kompensation for traumet over egen forgængelighed?

Kitschede følelser af "eventyr" i stedet for en tillært, moden livskunst? Eller blot elitær statustænkning. Konen hører med, den grønne nederdel, smykkerne af hjortehorn og drillingen som symboler på luksus, magt og sexappeal … i det mindste i jægerkredse.

Og den ikke-jagende befolkning ser den anden vej, vel ikke længere så ærbødigt som før, for jægere minder om uniformerede (fra hoved til testikler bærer jægermanden lodenmode), men til protest rækker det langt fra i en undersåt-samfund. Bare ikke vække opsigt, bare ikke kritisere, bare ikke vise civilkurage. Helst nægte sig enhver velbegrundet information om disse grønkitler, deres adfærd og deres arrangementer.

Vi vidste ingenting! På en eller anden måde lyder den sætning bekendt! Læreren, præsten, professoren, erhvervslederen, politikeren, mange af de bedrestillede og bedst bemidlede finder sig til rette i grønt tøj, om så blot som indbudt gæst ved feudaljagter, som i dag også kaldes erhvervsjagter. Postaristokrater i det "vilde" landskab, feudalistisk sindede herrer og damer, for hvem dyrene erstatter de ikke længere tilladte livegne eller de til vilkårlighed overgivne undergivne.

Eller jagt som erstatningskrig, for at jage er en af de sidste muligheder for også uden for krigstid at hengive sig til drab. At leve de naturlige, ukultiverede drifter ud. Hvordan kunne det gøres mere risikofrit end over for erklæret "frit" vildt?

På alle måder en synlig herrefolksmentalitet. Göring hilser! Ved siden af dem de sprogukyndige, som lader sig narre af jægerlatin fra disse psykisk underudviklede om den nødvendige hegn og pleje og det ædle jagthåndværk.

Herrerne hegere og plejere er sig ikke for gode til at opføre sig som naturbeskyttere eller til at hænge økologisk jagt som en kappe om forfølgelserne og drabene, selvom de hvert år skyder tonsvis af giftigt bly ud i vandløb og skove … og i dyr.

Red den tyske skov fra vildtbid, lyder en for længst gendrevet parole. Jægerne beskytter hverken skov eller mark mod vildtskader, de fremprovokerer dem først gennem jagttrykket og dyrenes dermed øgede energiforbrug. Skal disse dyr leve af luft og kærlighed? Ved skovkanten står jagttårnene! Dér vokser, hvis de ikke er forgiftet af menneskehånd med sprøjtemidler og gødning, de urter og græsser, som naturen har tiltænkt dyrene.

Men at lade sig se dér for at spise det lidt, der stadig er spiseligt, er blevet livsfarligt for dyrene. Også dyr har gjort deres erfaringer. Nøden driver dem alligevel til sidst hen til skovkanten. Skuddet sidder meget løst, flår kroppen og benene i stykker på mange dyr uden at dræbe dem, ikke mindst fordi disse jægere af passion bestemt ikke ser ned på en ordentlig slurk fra den medbragte lommelærke. Tank sigtevand lyder parolen. Før, undervejs og bagefter alligevel. Det skal hjælpe mod rystende hænder. Stærk sprut som stimulans, som drivmiddel og som beroligende slurk før og efter den halve eller fuldbragte gerning.

Jagten er spændende – også fra hochsitzen. Klapjagter og skålejagter er det under alle omstændigheder. Her kommer de lidt mere bevægelsesglade herrer og damer sammen med deres hunde til deres ret. Demokratiske samfund og deres harmløse kompensationsformer som keglespil, sejlsport eller ballade slår ikke til som udløb for disse personers lyster. Der skal flyde blod. Uden blod er det kun det halve sjov. Lure, liste sig ind på, skyde ned. Uanfægtet afgive nådeskuddet fra kort afstand med håndvåben, hvis man overhovedet gider besværet med eftersøgning. Det er jo bare dyr!

Håbet om, at weidmændene dermed selv gør det af med sig selv, er dog forgæves, for verden er fuld af ignoranter og skydegale naturer, så de tyndede rækker hele tiden fyldes op igen. Jægere sidder dér, hvor der kunne tages stilling til jagtens fornuft og unfornuft. I nøglepositioner. Det er de gamle, velprøvede stier af penge, magt, indflydelse og forbindelser, der sætter demokratiske spilleregler ud af kraft, selv om disse herrers og damers forstand for længst har sat sig selv ud af kraft.

Hvad nytter det? Politik har aldrig været en sag for fornuften. Hvad der er lovligt eller ulovligt, følger andre spilleregler. Derfor er fælder, kirring, indretning af ådselspladser og selv aflivning af husdyr tæt på boliger også lovligt.

Åh, næsten glemt! Sex spiller selvfølgelig også en rolle. Hvordan skulle det være anderledes. Jægernes erektioner er lette at få øje på, hvis man ved, hvor man skal kigge hen, så snart hobbydræberne har skudt. Waidmanns Geil og Waidmanns Krank: udløsning ved skuddet! Hos bøssekvinderne foregår der formentlig noget tilsvarende i underlivet, kønsspecifikt betinget. Hormonerne løber løbsk: jagtfeber! Arkaiske følelser i moderigtig indpakning. Indvendig ækel og udvendig pæn hos de 0,3 % af befolkningen i Tyskland, som er jægere af hensyn til fritidsudfoldelse og statustænkning.

Et samfund, der uden modstand tåler sådanne psykisk afsporede mennesker – som en skæbne dikteret oppefra: mennesker, der nu skamløst indrømmer, at det handler om "lysten til at dræbe" og "glæden ved at gøre bytte". Hvilken moralsk kraft er der tilbage i et sådant samfund, hvis (bog)værdier helt åbenlyst kan trampes under fode af en betalingsstærk minoritet?

Læs mere i dossieret: Jagtens psykologi