Infractori pulsionali toleraţi de stat: vânătoarea recreativă și etica

Zilele trecute eram în călătorie. Cu trenul am străbătut Germania de-a curmezișul.

Am zărit verdele primăverii, păduri, pajiști și câmpuri lucrate. Petecele de pădure răzlețe prin peisaj erau mărginite de observatoare înalte, numite "Ansitze" în limbajul vânătorilor. Se impuneau privirii – înșirate des, treceau în fugă prin fața geamului nostru la intervale scurte, asemenea unor turnuri de pază amenințătoare.

Lipsea ceva din aceste peisaje. Lipseau animalele sălbatice, deși era seară timpurie, soarele cobora pe cer, iar vremea căutării intense de hrană a multor specii începuse. Oricât ne-am străduit să scrutăm animalele prin geamul trenului... nicăieri nu se vedea vreun animal sălbatic de la sol.

"Protectorii naturii și ai animalelor" înarmați, care se numesc cu plăcere pe ei înșiși ocrotitori și îngrijitori ai pădurii și ai vânatului, și-au făcut într-adevăr treaba de la un cap la altul și au creat – sau mai degrabă au împușcat – peisaje aparent lipsite de animale sălbatice. Intervenind "reglator" în procesele naturii cu alice și plumb. Echilibru ecologic din perspectiva vânătorilor!

Ecologie ciudată! Dar intelectul vânătorilor și vânătoarelor, întunecat de distracția sângeroasă numită "vânătoare" și care uneori nu mai ajunge decât până la gura puștii lor, rămâne se pare tot atât de închis în fața realităților și faptelor ecologice reale, pe cât este și în fața atitudinii controversate a societății noastre față de această plăcere arhaică și elitistă a uciderii în pădure și în câmp.

Ecologia vânătorului: animale care trebuie să se ascundă în pădure, dacă mai putem numi așa petecele de arborete mai mari. Animale al căror habitat natural este marginea pădurii, nu pădurea pe care vânătorii au înconjurat-o cu observatoarele lor. Iar animalele simt amenințarea: dacă îndrăznești să ieși din pădure, moartea te așteaptă.

Moartea unei ființe simțitoare, provocată cu propria mână, nu este un tabu pentru vânători și, tot mai des, nici pentru vânătoare. Femei, care nu vor să rămână în urma semenilor lor bărbați în pasiunea pentru ucis. Egalitate în drepturi și emancipare chiar și în nebunia uciderii, în crima de plăcere! Ce poți tu, pot și eu! Ce mai "sex slab"!

Voră să fie „zdravănești”, își fondează asociații cu nume precum „Weiberrevier”. Da, „Weiber”, asta sunt, probabil! „Flintenweiber”! Parodii proaste ale propriului sex, atât pe partea bărbătească, cât și pe cea feminină. Să vâneze și să omoare drept compensație pentru... da, pentru ce, de fapt? Pentru un impuls sexual frustrat? O identitate neîmplă dată? Vânătoarea drept compensație pentru trauma propriei trecători?

Sentimente kitsch de „aventură” în locul unei arte de a trăi, învățate și matură? Sau pur și simplu gândire elitistă, de statut. Femeia face parte din decor, la fel ca fusta verde, bijuteriile din corn de cerb și arma cu trei evi, simboluri ale luxului, puterii și sex-appeal-ului... cel puțin în cercurile vânătorilor.

Și populația care nu vânează se uită în altă parte, e drept, nu cu aceeași veneratie ca înainte, căci vânătorii amintesc de oameni în uniformă (de la cap până în talpi, vânătorul poartă moda loden), dar pentru protest nu ajunge nici pe departe, într-o societate de supuși. Doar să nu iei în ochi, doar să nu critici, doar să nu dai dovadă de curaj civic. Cel mai bine e să refuzi orice informație temeinică despre acești „haine verzi”, despre comportamentul și evenimentele lor.

Noi n-am știut nimic! Cumva, fraza asta ți se pare cunoscută! Învățătorul, preotul, profesorul, șeful din economie, politicianul, mulți dintre cei bine și foarte bine situați se întâlnesc în inută verde, fie și ca invitați la vânători feudale, numite astăzi și vânători de afaceri. Post-aristocrați ai peisajului „sălbatic”, domni și doamne cu mentalitate feudală, pentru care animalele înlocuiesc iobagii, nemaipermși, sau subordonații lăsați la bunul plac.

Sau vânătoarea drept „război de substituție”, deoarece vânătoarea este una dintre ultimele posibilități de a te dedica uciderii și în afara timpului de război. Dezlănțuirea instinctelor naturale, necultivate. Cum s-ar putea face asta mai lipsit de riscuri decât față de așa-zisul vânăd „liber”?

În toate privințele, o mentalitate vizibilă de „rasa superioară”. Salutări de la Göring! Alături de ei, cei care nu cunosc limbajul, care în latina vânătorească acestor subdezvoltați psihic cred în necesitatea „ocrotirii și îngrijirii” și în nobila „vânătoare”.

Domnii care se pretind îngrijitori și ocrotitori ai faunei nu au nicio reținere să se dea drept protectori ai naturii sau să acopere persecutarea și uciderea cu mantaua așa-zisei vânători ecologice, deși ei împușcă anual tone de plumb toxic în ape și păduri… și în animale.

„Salvați pădurea germană de pagubele produse de vânat!" – iată un slogan demult infirmat. Vânătorii nu protejează pădurea și câmpul de pagubele produse de animale, ci le provoacă tocmai prin presiunea vânătorii și prin consumul sporit de energie al animalelor, determinat de aceasta. Ar trebui ca aceste animale să trăiască din aer și dragoste? La marginea pădurii stau observatoarele de vânătoare! Acolo cresc, atunci când nu sunt otrăvite de mâna omului cu pesticide și îngrășăminte, ierburile și plantele menite de natură animalelor.

Dar a se arăta acolo pentru a mânca puținul care a mai rămas comestibil a devenit pentru animale o primejdie de moarte. Și animalele au învățat din experiență. Nevoia le împinge totuși până la urmă spre marginea pădurii. Împușcătura pleacă foarte ușor, sfâșie trupul și picioarele multor animale fără să le ucidă, cu atât mai mult cu cât acești vânători și aceste vânătoare din pasiune nu disprețuiesc deloc o înghițitură zdravănă din sticla de buzunar adusă cu ei. „Să alimentezi țintirea" – așa sună lozinca. Înainte, între timp și după, oricum. Se spune că ajută împotriva tremurului mâinilor. Băutură tare ca stimulent, ca agent activ și ca înghițitură liniștitoare înainte și după fapta pe jumătate sau pe deplin săvârșită.

Vânătoarea este palpitantă – chiar și de la observator. Vânătorile cu hăitași și vânătorile de tip „Schüsseljagd" sunt, oricum, de neînlocuit. Atunci intră în joc domnișorii și doamnele ceva mai amatori de mișcare, împreună cu câinii lor. Societățile democratice și formele lor inofensive de compensare, precum popicele, velele sau lenevia, nu sunt suficient de satisfăcătoare pentru poftele acestor persoane. Trebuie să curgă sânge. Fără sânge, distracția e doar pe jumătate. A pândi, a se furișa, a doborî. A trage imperturbabil, de la mică distanță, lovitura de grație cu arma de mână, dacă te mai obosești măcar să cauți animalul rănit. Doar sunt animale!

Speranța că vânătorii se vor distruge astfel singuri rămâne totuși zadarnică, pentru că lumea e plină de ignoranți și de firi înfierbântate de pușcă, așa încât rândurile care se subțiază sunt mereu completate. Vânătorii stau acolo unde s-ar putea hotărî despre sensul și nonsensul vânătorii. În poziții-cheie. Sunt cărările bătătorite ale banilor, puterii, influenței și relațiilor, care anulează regulile democratice, deși mintea acestor domni și doamne s-a anulat de mult singură.

Ce să-i faci? Politica nu a fost niciodată o chestiune de rațiune. Ce este legal sau ilegal ține de alte reguli ale jocului. De aceea sunt legale și capcanele, momirea cu hrană, amenajarea locurilor cu hoituri, ba chiar împușcarea animalelor de companie în apropierea casei.

Ah, era să uit! Sexul joacă, firește, și el un rol. Cum ar putea fi altfel. Erecțiile vânătorilor se văd ușor, dacă știi unde să te uiți, imediat ce ucigașii-hobby au tras. Poftă de vânător și boală de vânător: ejaculare la împușcătură! La vânătoresele cu pușca se va petrece, probabil, ceva comparabil în partea de jos a corpului, în funcție de sex. Hormonii o iau razna: febra vânătorii! Sentimente arhaice în ambalaj la modă. Urât pe dinăuntru și lustruit pe din afară la cei 0,3% dintre oamenii din Germania care sunt vânători sau vânătoare din motive de petrecere a timpului liber și de statut.

O societate care tolerează fără împotrivire astfel de oameni dezaxați psihic, ca pe o soartă impusă de sus: oameni care recunosc acum fără rușine că e vorba de «plăcerea de a ucide» și de «bucuria de a face pradă». Ce forță morală mai are o astfel de societate, ale cărei valori (scrise) pot fi călcate în picioare în văzul tuturor de o minoritate cu putere de cumpărare?

Mai multe despre acest subiect în dosarul: Psihologia vânătorii