Eventyret om ræven / bogpræsentation

Om et eventyr, der indeholder mere sandhed, end man skulle forvente af et eventyr.

Næsten alle kender dem, eventyrene om den snedige ræv. Som regel kommer rovdyret ret godt fra det dér. Med sin bog præsenterer Mario Natale et nutidigt ræveeventyr, hvori han tager fat på de skrækhistorier – og løgnehistorier fra konservative jægerkredse om ræven, som spredes i medierne, og som forfølger et modsat mål: Usandheder, for eksempel påstande om sundhedsrisici, som ræven angiveligt udgør, skal levere argumenter for den omstridte jagt.

Kommentar til denne bog af Adrian Leverkuehn:

I denne bog oplyser Mario Natale – en anerkendt kender af skovbrug og jagt – dygtigt om jægereventyrene og jægerløgnene. Jægernes hovedærinde er at myrde dyrene. Ræve jages hensynsløst og uden fredningstid, af ren lyst til at dræbe. For at opnå en legitimering af det meningsløse og masseagtige nedskydning af ræve har en arrogant optrædende jagtlobby sat eventyrene om «rabies», «rævens dværgbændelorm» eller den «farlige mester Mikkel» i verden. «Hvad vi ikke (etisk) kan legitimere, bliver legaliseret» – det sagde Nicolas Chamfort allerede for 200 år siden. Det etisk ulegitimerbare dyremord i millionvis legaliseres blot og retfærdiggør dermed den blodige hobby hos et lille mindretal, som lusker på lur efter de hjælpeløse, chancesløse og forsvarsløse dyr i skoven for at myrde dem lumsk eller endnu oftere: kun at skyde dem og såre dem alvorligt. Af lyst til at dræbe! Ufatteligt! Sikke en perversion!

Læseprøve:

Der var engang …
en snedig ræv, som havde en fjende, den lumske jæger. Han fik altid stor glæde af at skyde ræve. Hvorfor han gjorde det, og hvorfor han følte denne glæde, vidste han ikke selv. Det var bare sådan, og han gjorde sig aldrig tanker om, hvorvidt det var godt, det han gjorde. Lovene tillod det jo. En dag blev den lumske jæger meget bange for, at han en dag ikke længere måtte skyde ræve. Det var nemlig sket, at rævene ikke længere blev ramt af en slem sygdom, rabies. Den havde menneskene tidligere været meget bange for.

Så længe denne sygdom eksisterede, havde den lumske jæger mange mennesker på sin side, og ingen spurgte ham om meningen, når han skød en ræv. Men fordi jagten ikke bekæmpede rabies effektivt, og alle mennesker trods de mange dræbte ræve stadig var meget bange for rabies, hjalp til sidst selv jægeren og hans jagtvenner med at bekæmpe sygdommen med medicin. De var nemlig også selv bange for den.

Men da der ikke længere var nogen syge ræve, spurgte nogen på et tidspunkt den lumske jæger, hvorfor han blev ved med at skyde ræve. Det kunne han pludselig ikke svare på, og han tænkte, at han måske havde begået en fejl. Måske skulle han hellere ikke have hjulpet med at bekæmpe rabies. Den lumske jæger blev vred og ønskede sig den gamle tid tilbage. Men da den ikke vendte tilbage, udtænkte han en lumsk plan. Menneskene skulle igen blive meget bange for ræven. Så ville alle igen kræve, at han skulle skyde rævene, og de ubehagelige spørgsmål om meningen med at dræbe ville udeblive.

På den tid skete det, at klimaet i landet blev varmere og varmere, samtidig med at rabies forsvandt. Det betød, at der var mange flere mus, rotter og anden føde til ræven. Desuden vovede rævene sig mere ind i landsbyer og byer. Der kunne de nu vise sig uden straks at blive udsat for en stor menneskejagt, for man var ikke længere bange for den farlige rabies. Nogle mennesker kunne endda så godt lide rævene, at de blev venner med dem. Rævene havde det tydeligvis godt på det tidspunkt. Alt dette huede slet ikke den lumske jæger.

Så han opfandt, at der pludselig var brudt en ny slem sygdom ud blandt rævene. Den var meget farligere end rabies. Man blev nemlig syg, bare fordi ræve overhovedet eksisterede. Man behøvede slet ikke at have kontakt med en ræv, for der truede smittefare overalt. Og da der nu var langt flere ræve end før, var der en stor fare for menneskeheden.

Faktisk fandtes der på den tid en sygdom, som man kaldte rævens dværgbændelorm. Den havde dog eksisteret i meget lang tid, og kun meget sjældent blev nogen rent faktisk syg af den. For det meste blev de pågældende mennesker dog smittet af deres egne hunde eller katte, som også kunne overføre sygdommen. Men det vidste ingen, og så blev alle mennesker igen meget bange for ræven. Den lumske jæger var glad. For nu kunne han igen uforstyrret hellige sig det meningsløse drab på ræve og oven i købet lade sig hylde som menneskehedens redningsmand. Således levede han længe lykkeligt og tilfreds.

Men en dag opdagede menneskene, at heller ikke denne sygdom blev bekæmpet gennem jagt. Så de spurgte den lumske jæger, hvorfor han ikke igen sammen med sine jagtvenner hjalp med at bekæmpe den nye sygdom effektivt med medicin. Det havde jo fungeret rigtig godt dengang med rabies. Men den lumske jæger huskede, hvor ulykkelig han havde været, da han pludselig ikke længere kunne finde nogen begrundelse for at skyde ræve. For han var stadig bange for, at jagten på ræve engang kunne blive forbudt helt med nye love. Den fejl ville han ikke begå igen. Menneskene skulle hellere være bange for ræven for evigt og altid, så den lumske jæger kunne blive ved som hidtil. Derfor påstod han, at det ikke kunne lade sig gøre. Man kunne ikke bekæmpe sygdommen på anden måde end ved at dræbe rævene.

Ræven gennemskuede denne lumskhed og blev meget ked af det. Den ville nemlig gerne fortsætte med at bo i nærheden af mennesker, fordi det gav den nogle fordele. Og så længe hønsene var beskyttet mod den, var der jo i øvrigt heller ingen problemer. Ræven ville under ingen omstændigheder give afkald på nærheden til mennesker, for den vidste, at der også var mange gode mennesker. Så den lagde en snedig plan. Også den ville vinde menneskene for sig. Men i modsætning til den lumske jæger ville den fortælle dem sandheden, nemlig ………….

Interview med forfatteren Mario Natale:

Hr. Natale, dit eventyr om den snedige ræv og den lumske jæger er ret stærk kost. Hvem har gjort dig så vred?

Natale: Grundlæggende ingen. Det handler for mig om at beskrive rævens situation, som jeg ikke længere finder tidssvarende. Men mit mål var ikke at tage hævn for noget. Jeg valgte en form, som jeg har brugt flere gange før, af og til også i læserbreve til avisen: Jeg påtager mig et dyrs stemme og skriver så som dette dyr. I bogen vil jeg tale på rævens vegne.

Hvem er den lumske jæger fra eventyret i virkeligheden? Eller findes han slet ikke?

Natale: Den lumske jæger findes. Der findes også det lumske menneske. Men grundlæggende ser jeg her på jagten, sådan som den stadig kræves af jægerne, f.eks. krav om ophævelse af fredningstiden og jagt på ungræve, hvilket er fordømt hos andre dyrearter: Hos ræven anser man det for legitimt. Det finder jeg netop lumsk. Den lumske jæger i mit eventyr står for den lumske jagt på ræven.

Ved De, hvad De taler om?

Natale: Jeg kommer selv fra dette jagtmiljø. Dengang kom jeg til rævejagten gennem min uddannelse som erhvervsjæger. Jeg ved udmærket, hvad jeg taler om. Hvis man engang er kommet til en rævegrav, der er blevet nyligt gasset med gaspatroner, og man åbner røret, og lugten af CS-gas strømmer imod en – så ved man, hvad man taler om.

Hvorfor er det egentlig så ofte rævene, der sætter gang i den offentlige debat om jagt?

Natale: Jeg går ud fra, at ræven spiller en nøglerolle i jægernes bestræbelser på at opretholde gamle traditioner. Hvis samfundet på et tidspunkt erkender, at rævejagt ikke giver nogen mening, og man ikke længere vil have den, så vil samfundet også begynde at gøre sig tanker om andre aspekter af jagten. Det kunne føre til indskrænkninger.

Men hvorfor altid ræven først?

Natale: Fordi det er ved ræven, at meningsløsheden i en jagt lettest kan påvises, i hvert fald fra dyrevelfærdens side. Hos rådyr hævder skovfogeder, at de æder skoven op, vildsvinet pløjer markerne op, vildt forvolder ofte alle mulige skader. Men ræven? Meget få mennesker har stadig høns. Der findes i grunden ingen saglig begrundelse for rævejagt. Ræven er i sidste ende kun et problem for jægerne. Derfor sigter dyrevelfærdsfolkene mod et forbud mod rævejagt. Den er ren fornøjelsesjagt. Og netop her er det punkt, hvor jægerne ved, at de må forsvare deres glæde ved jagten.

Og hvad med rævens dværgbændelorm og rabies?

Natale: Hverken rabies eller rævens dværgbændelorm har hidtil kunnet bekæmpes ved jagt. Der er simpelthen intet bevis for, at nogen sygdom kunne bekæmpes gennem jagt.

Jægere begrunder ofte rævejagten med, at dyrene ellers ville formere sig for kraftigt. At verden ville være fuld af ræve. Er det så forkert?

Natale: Verden er for længst fuld af ræve. Ræve formerer sig som andre rovdyr efter deres fødeudbud. Derfor findes der jo også byræve. Jægeren regulerer efter min opfattelse ikke nogen bestand hos nogen vildtart. De mange vildsvin bekræfter jo også det. Jagtens virkning er snarere, at dyrene holder sig væk fra de steder, hvor der jages, de bliver skræmt væk. Dér udebliver vildtskader naturligvis så.

Hvordan forenes en så polariserende bog med Deres funktion som skovfoged?

Natale: Meget vel, fordi jeg har en faglig opfattelse, hvorefter min opgave ikke kun er at producere bestemte mængder træ, men generelt at tage ansvar for naturen og dermed også for dyrene. At det så kommer til konflikter med mennesker, der tænker anderledes, kan aldrig udelukkes.

Lige et skridt tilbage til bogen. Hvem skrev De den til, og hvorfor?

Natale: Jeg håber, at den kommer ud af den kreds, som egentlig ikke behøver at læse denne bog, og ud i samfundet. For mit mål er at beskrive situationen omkring rævejagt, så samfundet kan danne sig en mening.

Forfatteren

Mario Natale er civilingeniør i skovbrug og kommunal revirforvalter (Revierförster) i Saarland. Gennem sin uddannelse til professionel jæger lærte han rævejagt at kende – og er i dag overbevist om dens meningsløshed.

»Ræven er kun et problem for jægere«, sagde han i et interview med Saarbrücker Zeitung (11.12.2012). »Når samfundet på et tidspunkt erkender, at rævejagt er meningsløs, og man ikke længere vil have den, så vil samfundet også begynde at gøre sig tanker om andre aspekter af jagten.«

Bogen

Med sin bog »Das Märchen vom Fuchs« (Eventyret om ræven) præsenterer Mario Natale et nutidigt eventyr, hvor han tager fat i de skrækhistorier og løgnehistorier om ræven, som jægerkredse har udbredt i medierne, og gendriver dem.

Mario Natale: Das Märchen vom Fuchs
40 sider · 19 sort-hvide illustrationer
Indbundet · Format 21 x 21 cm
Geistkirch Verlag, Saarbrücken 2012
ISBN 978-3-938889-21-3
Pris: 12,80 euro

Dossierer: Ræven i Schweiz: Det mest jagede rovdyr uden lobby | Rævejagt uden fakta: Hvordan JagdSchweiz opfinder problemer