Het sprookje van de vos / boekpresentatie

Over een sprookje dat meer waarheid bevat dan men van een sprookje zou verwachten.

Bijna iedereen kent ze, de sprookjes over de listige vos. Meestal komt het roofdier daar behoorlijk goed vanaf. Met zijn boek presenteert Mario Natale een hedendaags vossensprookje, waarin hij de gruwel- en leugensprookjes uit conservatieve jagerskringen over de vos aan de kaak stelt, die in de media worden verspreid en juist een tegengesteld doel dienen: onwaarheden, zoals stellingen over gezondheidsrisico's die de vos zogenaamd zou veroorzaken, moeten argumenten leveren voor de omstreden bejaging.

Commentaar op dit boek van Adrian Leverkuehn:

In dit boek onthult Mario Natale – een erkend kenner op het gebied van bosbeheer en jacht – op knappe wijze de jagerssprookjes en jagersleugens. Het hoofddoel van de jagers is het vermoorden van de dieren. Vossen worden meedogenloos en zonder gesloten seizoen bejaagd, uit pure lust om te doden. Om een legitimatie te verkrijgen voor het zinloze en massale afschieten van vossen, verspreidt een arrogant optredende jagerslobby de sprookjes over «hondsdolheid», de «vossenlintworm» of de «gevaarlijke Reinaert de Vos». «Wat wij (ethisch) niet kunnen legitimeren, wordt gelegaliseerd» – dat zei Nicolas Chamfort al 200 jaar geleden. De ethisch niet te rechtvaardigen moord op miljoenen dieren wordt gewoon gelegaliseerd en rechtvaardigt daarmee de bloedige hobby van een kleine minderheid, die de hulpeloze, kansloze en weerloze dieren in het bos verraderlijk opwacht om ze op laffe wijze te vermoorden, of nog vaker: alleen aan te schieten en zwaar te verwonden. Uit plezier in het doden! Onbegrijpelijk! Wat een perversie!

Leesfragment:

Er was eens …
een sluwe vos, die had een vijand, de listige jager. Die had er altijd enorm veel plezier in om vossen dood te schieten. Waarom hij dat deed en waarom hij dat plezier voelde, wist hij zelf niet. Het was gewoon zo, en hij vroeg zich nooit af of wat hij deed wel goed was. De wetten stonden het hem tenslotte toe. Op een dag kreeg de listige jager grote angst dat hij ooit geen vossen meer zou mogen doodschieten. Het was namelijk zo dat de vossen niet meer besmet raakten met een ernstige ziekte, hondsdolheid. Daar waren de mensen voorheen doodsbang voor geweest.

Zolang deze ziekte bestond, had de listige jager veel mensen aan zijn zijde en niemand vroeg hem naar de zin ervan wanneer hij een vos doodde. Maar omdat de jacht hondsdolheid niet effectief bestreed en alle mensen ondanks de vele gedode vossen nog steeds doodsbang bleven voor hondsdolheid, hielpen uiteindelijk zelfs de jager zelf en zijn jachtvrienden mee om de ziekte met medicijnen te bestrijden. Zij waren er zelf namelijk ook bang voor.

Toen er echter geen vossen meer ziek werden, vroeg iemand op een gegeven moment aan de listige jager waarom hij dan toch nog vossen bleef doodschieten. Daarop kon hij plotseling geen antwoord meer vinden en hij dacht dat hij misschien een fout had gemaakt. Misschien had hij beter niet kunnen helpen om de hondsdolheid te bestrijden. De listige jager werd woedend en wenste de vroegere tijd terug. Maar omdat die niet terugkeerde, smeedde hij een verraderlijk plan. De mensen moesten weer grote angst krijgen voor de vos. Dan zou iedereen weer van hem eisen dat hij de vossen zou doodschieten, en de vervelende vragen naar de zin van het doden zouden achterwege blijven.

In die tijd gebeurde het dat, tegelijk met het verdwijnen van hondsdolheid, het klimaat in het land steeds warmer werd. Daardoor waren er veel meer muizen, ratten en ander voedsel voor de vos. Bovendien durfden de vossen zich meer in de dorpen en steden te wagen. Daar konden ze zich nu laten zien zonder dat er meteen een grote drijfjacht op hen werd gehouden, want men was niet meer bang voor de gevaarlijke hondsdolheid. Sommige mensen vonden de vossen zelfs zo leuk dat ze vriendschap met hen sloten. De vossen hadden het in die tijd zichtbaar goed. Dat alles beviel de listige jager helemaal niet.

Dus verzon hij dat er plotseling een nieuwe, ernstige ziekte onder de vossen was uitgebroken. Deze zou veel gevaarlijker zijn dan hondsdolheid. Men zou namelijk al ziek worden, alleen al omdat er vossen bestonden. Men hoefde helemaal geen contact met een vos te hebben, want overal dreigde besmettingsgevaar. En omdat er nu veel meer vossen waren dan vroeger, bestond er een groot gevaar voor de mensheid.

In die tijd bestond er inderdaad een ziekte die men de “vossenlintworm” noemde. Deze bestond echter al heel lang en slechts zeer zelden werd iemand er daadwerkelijk door ziek. Meestal raakten deze mensen echter besmet via hun eigen honden of katten, die de ziekte ook konden overdragen. Maar dat wist niemand, en zo kregen alle mensen opnieuw grote angst voor de vos. De listige jager was blij. Want nu kon hij zich weer ongestoord wijden aan het zinloze doden van vossen, en werd hij daarbij zelfs nog gevierd als redder van de mensheid. Zo leefde hij lange tijd gelukkig en tevreden.

Maar op een dag merkten de mensen dat ook deze ziekte helemaal niet bestreden werd door de jacht. Dus vroegen ze de listige jager waarom hij niet weer, samen met zijn jachtvrienden, hielp om de nieuwe ziekte doeltreffend met medicijnen te bestrijden. Bij hondsdolheid had dat vroeger immers ook heel goed gewerkt. De listige jager herinnerde zich echter hoe ongelukkig hij was geweest toen hij plotseling geen reden meer had om vossen dood te schieten. Want hij was nog steeds bang dat de jacht op vossen ooit door nieuwe wetten helemaal verboden zou kunnen worden. Die fout wilde hij niet nog eens maken. De mensen moesten liever voor altijd en eeuwig bang blijven voor de vos, zodat de listige jager door kon gaan zoals voorheen. Dus beweerde hij dat dit niet zou werken. Men kon de ziekte niet anders bestrijden dan door de vossen te doden.

De vos doorzag deze achterbaksheid en werd daar zeer verdrietig van. Hij wilde namelijk graag in de buurt van de mens blijven leven, omdat het hem enkele voordelen opleverde. En zolang de kippen tegen hem beschermd werden, waren er tenslotte ook geen problemen. In geen geval wilde de vos zijn nabijheid tot de mens opgeven, want hij wist dat er ook veel goede mensen waren. Zo bedacht hij een listig plan. Ook hij wilde de mensen voor zich winnen. Alleen deed hij dat, in tegenstelling tot de achterbakse jager, door hen de waarheid te vertellen, namelijk ………….

Interview met de auteur Mario Natale:

Meneer Natale, uw sprookje over de listige vos en de achterbakse jager is behoorlijk zware kost. Wie heeft u zo geërgerd?

Natale: In feite niemand. Het gaat mij erom de situatie van de vos, die ik niet meer van deze tijd vind, weer te geven. Maar mijn doel was niet om me ergens voor te wreken. Ik heb een vorm gekozen die ik al vaker heb gebruikt, af en toe ook in ingezonden brieven aan de krant: ik neem de stem van een dier over en schrijf dan als dat dier. In het boek wil ik voor de vos spreken.

Wie is de achterbakse jager uit het sprookje in het echte leven? Of bestaat hij helemaal niet?

Natale: De achterbakse jager bestaat. Ook de achterbakse mens bestaat. Maar in feite kijk ik hier naar de jacht zoals die vandaag de dag nog door jagers geëist wordt, bijvoorbeeld eisen om de sluitingstijd op te heffen, jacht op jonge vossen, wat bij andere diersoorten verafschuwd wordt: bij de vos vindt men het legitiem. Dat vind ik al achterbaks. De achterbakse jager in mijn sprookje staat voor de achterbakse jacht op de vos.

Weet u waarover u praat?

Natale: Ik kom zelf uit deze jachtscene. Destijds ben ik via mijn opleiding tot beroepsjager bij de vossenjacht terechtgekomen. Ik weet heel goed waarover ik het heb. Als je ooit bij een vossenhol bent geweest dat net begast is met gaspatronen, en je opent de buis, en de geur van CS-gas komt je tegemoet – dan weet je waarover je praat.

Waarom laait het publieke debat over de jacht eigenlijk zo vaak op rond de vos?

Natale: Ik ga ervan uit dat de vos een sleutelrol speelt in het streven van jagers om oude tradities in stand te houden. Wanneer de maatschappij op een gegeven moment inziet dat de vossenjacht geen enkele zin heeft en men die niet meer wil, dan zal de maatschappij ook gaan nadenken over andere aspecten van de jacht. Dat zou tot beperkingen kunnen leiden.

Maar waarom is het altijd eerst de vos?

Natale: Omdat je bij de vos het gemakkelijkst de zinloosheid van een jacht kunt aantonen, in elk geval vanuit het perspectief van dierenwelzijn. Bij reewild beweren boswachters dat ze het bos opeten, het wilde zwijn ploegt de akkers om, wild veroorzaakt vaak allerlei schade. Maar de vos? Bijna niemand heeft nog kippen. Er is eigenlijk geen enkele objectieve rechtvaardiging voor de vossenjacht. De vos is uiteindelijk alleen een probleem voor de jagers. Daarom richten dierenbeschermers zich op een verbod op de vossenjacht. Het is pure plezierjacht. En precies hier is het punt waarop de jagers weten dat ze hun plezier in de jacht moeten verdedigen.

En wat te denken van de vossenlintworm en hondsdolheid?

Natale: Noch hondsdolheid, noch de vossenlintworm hebben zich tot nu toe door de jacht laten bestrijden. Er is simpelweg geen enkel bewijs dat een ziekte door de jacht bestreden zou kunnen worden.

Jagers rechtvaardigen de jacht op vossen vaak met het argument dat de dieren zich anders te sterk zouden vermenigvuldigen. Dat de wereld vol vossen zou zitten. Klopt dat niet?

Natale: De wereld zit al lang vol vossen. Vossen vermenigvuldigen zich, net als andere roofdieren, afhankelijk van het voedselaanbod. Daarom zijn er ook stadsvossen. Naar mijn mening reguleert de jager geen enkele populatie van welke wildsoort dan ook. De vele wilde zwijnen bevestigen dat toch ook. Het effect van de jacht is eerder dat de dieren wegblijven van de plekken waar gejaagd wordt, ze worden verjaagd. Daar blijft de wildschade dan natuurlijk uit.

Hoe verhoudt een zo polariserend boek zich tot uw functie als boswachter?

Natale: Heel goed, want ik heb een beroepsopvatting waarbij mijn taak niet alleen bestaat uit het produceren van een bepaalde hoeveelheid hout, maar ook uit het nemen van algemene verantwoordelijkheid voor de natuur en dus ook voor dieren. Dat dit tot conflicten leidt met mensen die er anders over denken, is nooit uit te sluiten.

Nog even terug naar het boek. Voor wie, en waarom heeft u het geschreven?

Natale: Ik hoop dat het boek terechtkomt bij de samenleving, buiten de kring die het eigenlijk niet hoeft te lezen. Want mijn doel is om de situatie van de vossenjacht in beeld te brengen, zodat de samenleving zich een mening kan vormen.

De auteur

Mario Natale is gediplomeerd bosbouwingenieur en gemeentelijk boswachter in Saarland. Door zijn opleiding tot beroepsjager leerde hij de vossenjacht kennen – en is inmiddels overtuigd van de zinloosheid ervan.

»De vos is alleen een probleem voor jagers«, zei hij in een interview met de Saarbrücker Zeitung (11-12-2012). »Wanneer de samenleving op een gegeven moment inziet dat de vossenjacht geen zin heeft en die niet meer wil, zal de samenleving ook nadenken over andere aspecten van de jacht.«

Het boek

Met zijn boek »Das Märchen vom Fuchs« (Het sprookje van de vos) presenteert Mario Natale een eigentijds sprookje, waarin hij de door de media verspreide gruwel- en leugensprookjes uit jagerskringen over de vos oppakt en weerlegt.

Mario Natale: Het sprookje van de vos
40 pagina's · 19 zwart-witillustraties
Hardcover · Formaat 21 x 21 cm
Geistkirch Verlag, Saarbrücken 2012
ISBN 978-3-938889-21-3
Prijs: 12,80 euro

Dossiers: De vos in Zwitserland: het meest bejaagde roofdier zonder lobby | Vossenjacht zonder feiten: Hoe JagdSchweiz problemen verzint