Thun: Futra i trofea 2026, krok wstecz

Aktualizacja 2026: Ten artykuł został pierwotnie opublikowany 12.02.2017 i całkowicie napisany na nowo na rok 2026.

Wydarzenie i daty zostały zaktualizowane do aktualnych targów futer i skór oraz wystawy trofeów w Thun (30 i 31 stycznia 2026). To, co sprzedaje się jako «tradycję», jest w swoim oddziaływaniu formatem prestiżowo-handlowym, w którym części ciał zwierząt stają się przedmiotami, a łowiectwo rekreacyjne jest inscenizowane jako społecznie akceptowana norma.

Pierwotny artykuł odnosił się do 11 lutego 2017 roku: wtedy «Berneńska wystawa trofeów, targi futer i skór» w Thun odbyła się po raz 83. Już w 2017 roku było widoczne, o co naprawdę chodzi: o zjazd myśliwi rekreacyjni, który czyni «sukcesy» widocznymi poprzez trofea, a ofiary łowiectwo rekreacyjne degraduje do roli dekoracji.

W 2026 roku ważne jest, by to jasno rozdzielić: wydarzenie nie jest jedynie historycznym epizodem, lecz nadal się odbywa i zostało zmodernizowane organizacyjnie, a nie etycznie.

Trophäenschau Thun: Makaberes Hobby-Jägertreffen

Co dzieje się dzisiaj: trofea, nagrody, logika rynku

W programie wymieniono wystawę trofeów, wystawców, nagrody oraz handel futrami i skórami. Ta mieszanka wystawy, konkursu i targów jest punktem decydującym: dzikie zwierzęta nie pojawiają się jako czujące jednostki, lecz jako obiekty pomiarowe, dekoracja i surowiec.

Piątek, 30 stycznia 2026: wystawa trofeów (19:00 do 21:30, Hala 7), wystawcy (17:00 do 22:00, Hala 0), część oficjalna z wyróżnieniami (19:30, Ujeżdżalnia).

IG Wild beim Wild krytykuje, że w ten sposób normalizuje się postawę, która wyraźnie przeczy oczekiwaniom wobec etyki zwierząt: w centrum znajdują się tysiące zabitych dzikich zwierząt w kantonie Berno według statystyk łowieckich, części ciał są mierzone, oceniane i nagradzane.

Dlaczego argument «pielęgnacji łowisk» tutaj nie wytrzymuje

Organizatorzy często przedstawiają takie formaty jako «pielęgnację łowiecką» lub «analizę stanu». Jednak rzetelny monitoring nie potrzebuje ściany trofeów, lecz instrumentów naukowych i przejrzystych danych, a nie autoprezentacji za pomocą poroży i rogów. Ponadto systematycznie pozostaje niewidoczne to, co należy do rzeczywistości łowieckiej: chybione strzały, ranne zwierzęta, poszukiwania postrzałków, drogi cierpienia.

Lis jako cel: stygmat zamiast ekologii

Lis do dziś bywa często deprecjonowany w łowieckim języku. Tymczasem jako drapieżnik stanowi stabilizujący element ekosystemu. Już tekst oryginalny podkreślał: polowanie hobbystyczne nie jest w przypadku lisów sensownym «regulatorem», lecz czynnikiem zakłócającym, który jest kompensowany przez rozród.

Dzieci, publiczność, efekt przyzwyczajenia

Szczególnie problematyczne jest to, że takie wydarzenia mogą jawić się społecznie jako «nieszkodliwa tradycja». Z punktu widzenia ochrony zwierząt niepokojące jest, gdy dzieci i młodzież wprowadza się w środowisko, które romantyzuje przemoc i prezentuje martwe dzikie zwierzęta jako symbole statusu.

Czego żądamy

Thun musi zadać sobie pytanie, jakie publiczne ramy miasto chce nadać takim formatom. IG Wild beim Wild domaga się odejścia od konkursów trofeów i handlu futrami jako «eventu», na rzecz nowoczesnego, pełnego szacunku traktowania dzikich zwierząt.

Zdaniem IG Wild beim Wild dla hobbystycznych myśliwych potrzebne są coroczne medyczno-psychologiczne orzeczenia o przydatności na wzór holenderski oraz wiążąca górna granica wieku. Największą grupą wiekową wśród hobbystycznych myśliwych jest dziś 65+. W tej grupie statystycznie wyraźnie nasilają się ograniczenia związane z wiekiem, takie jak pogarszający się wzrok, spowolnione czasy reakcji, osłabienie koncentracji i deficyty poznawcze. Jednocześnie analizy wypadków pokazują, że liczba poważnych wypadków łowieckich z rannymi i ofiarami śmiertelnymi znacząco wzrasta od wieku średniego.

Regularne doniesienia o wypadkach łowieckich, śmiertelnych błędach i nadużywaniu broni myśliwskiej uwidaczniają problem strukturalny. Prywatne posiadanie i użycie śmiercionośnej broni palnej do celów rekreacyjnych w dużej mierze wymyka się ciągłej kontroli. Z punktu widzenia IG Wild beim Wild jest to nie do dalszego usprawiedliwienia. Praktyka oparta na dobrowolnym zabijaniu, a jednocześnie generująca znaczne ryzyko dla ludzi i zwierząt, traci swoją społeczną legitymację.

Polowanie hobbystyczne opiera się ponadto na gatunkowizmie. Gatunkowizm opisuje systematyczne deprecjonowanie zwierząt pozaludzkich wyłącznie ze względu na ich przynależność gatunkową. Jest porównywalny z rasizmem czy seksizmem i nie da się go usprawiedliwić ani kulturowo, ani etycznie. Tradycja nie zastępuje refleksji moralnej.

Właśnie w obszarze polowania hobbystycznego krytyczna analiza jest nieodzowna. Niemal żadna inna dziedzina nie jest w takim stopniu przesiąknięta upiększającymi narracjami, półprawdami i celową dezinformacją. Tam, gdzie przemoc jest normalizowana, narracje często służą jej usprawiedliwianiu. Dlatego przejrzystość, weryfikowalne fakty i otwarta debata społeczna są niezbędne.