Thun: Pels og trofæer 2026, et tilbageskridt

Opdatering 2026: Dette indlæg blev oprindeligt offentliggjort den 12.02.2017 og er fuldstændig omskrevet til 2026.

Anledning og datoer er blevet opdateret til det aktuelle pels- og skindmarked samt trofæudstillingen i Thun (30. og 31. januar 2026). Det, der sælges som «tradition», er i sin virkning et prestige- og handelsformat, hvor dele af dyrekroppe bliver til objekter, og hvor hobbyjagten iscenesættes som en samfundsmæssigt accepteret normalitet.

Det oprindelige indlæg refererede til den 11. februar 2017: Dengang blev «Den bernske trofæudstilling med pels- og skindmarked» i Thun afholdt for 83. gang. Allerede i 2017 var det synligt, hvad det i sin kerne handler om: et møde for hobbyjægere, der gør «succeser» synlige gennem trofæer og degraderer ofrene for hobbyjagten til kulisse.

I 2026 er det vigtigt at adskille dette klart: Anledningen er ikke blot en historisk episode, men finder fortsat sted og er blevet organisatorisk moderniseret, ikke etisk.

Trophäenschau Thun: Makaberes Hobby-Jägertreffen

Hvad der sker i dag: trofæer, præmieringer, markedslogik

På programmet står trofæudstilling, udstillere, præmieringer samt pels- og skindhandel. Denne blanding af udstilling, konkurrence og marked er det afgørende punkt: Vilde dyr fremstår ikke som følende individer, men som måleobjekter, dekoration og råstof.

Fredag den 30. januar 2026: Trofæudstilling (19:00 til 21:30, Hal 7), udstillere (17:00 til 22:00, Hal 0), officiel del med uddeling af priser (19:30, Rideskolen).

IG Wild beim Wild kritiserer, at man dermed normaliserer en omgang, der klart strider mod forventningerne til dyreetik: Tusindvis af dræbte vilde dyr i kantonen Bern står ifølge jagtstatistikken i centrum, kropsdele opmåles, bedømmes og præmieres.

Hvorfor argumentet om «pleje» ikke holder her

Arrangørerne indrammer ofte sådanne formater som «vildtpleje» eller «tilstandsanalyse». Men seriøs overvågning kræver ikke en trofævæg, men derimod videnskabelige redskaber og gennemsigtige data, ikke selviscenesættelse gennem gevirer og horn. Desuden forbliver det, der hører til jagtens virkelighed, systematisk usynligt: fejlskud, sårede dyr, eftersøgninger, lidelsesveje.

Ræven som skydeskive: stigma i stedet for økologi

Ræven nedvurderes i dag stadig ofte i jagtsproget. Som predator er den dog en stabiliserende del af økosystemet. Allerede originalteksten understregede: hobbyjagt er hos ræve ingen fornuftig «regulator», men derimod en forstyrrelsesfaktor, der kompenseres gennem reproduktion.

Børn, publikum, tilvænningseffekt

Særligt problematisk er det, at sådanne arrangementer samfundsmæssigt kan fremstå som «harmløs skik». Set fra et dyrevelfærdsperspektiv er det betænkeligt, når børn og unge introduceres til et miljø, der romantiserer vold og præsenterer døde vilde dyr som statussymboler.

Hvad vi kræver

Thun må spørge sig selv, hvilken offentlig ramme byen vil give sådanne formater. IG Wild beim Wild kræver et opgør med trofækonkurrencer og pelshandel som «event», hen imod en tidssvarende, respektfuld omgang med vilde dyr.

Efter IG Wild beim Wilds opfattelse er der brug for, at hobby-jægere gennemgår årlige medicinsk-psykologiske egnethedsvurderinger efter forbillede fra Holland samt en bindende øvre aldersgrænse. Den største aldersgruppe blandt hobbyjægere er i dag 65+. I denne gruppe stiger aldersbetingede begrænsninger som svigtende syn, langsommere reaktionstider, koncentrationsbesvær og kognitive svagheder statistisk markant. Samtidig viser ulykkesanalyser, at antallet af alvorlige jagtulykker med tilskadekomne og dødsofre stiger signifikant fra den midaldrende alder.

De regelmæssige meldinger om jagtulykker, dødelige fejlhandlinger og misbrug af jagtvåben tydeliggør et strukturelt problem. Privat besiddelse og brug af dødelige skydevåben til fritidsformål unddrager sig stort set en løbende kontrol. Set fra IG Wild beim Wilds synspunkt er dette ikke længere forsvarligt. En praksis, der bygger på frivillig drab og samtidig skaber betydelige risici for mennesker og dyr, mister sin samfundsmæssige legitimitet.

Hobby-jagt bygger desuden på speciesisme. Speciesisme beskriver den systematiske nedvurdering af ikke-menneskelige dyr alene på grund af deres arttilhørsforhold. Den er sammenlignelig med racisme eller sexisme og kan hverken kulturelt eller etisk retfærdiggøres. Tradition erstatter ikke moralsk prøvelse.

Netop inden for hobbyjagt er en kritisk prøvelse uomgængelig. Næppe noget andet felt er i den grad præget af forskønnende fortællinger, halve sandheder og målrettet desinformation. Hvor vold normaliseres, tjener narrativer ofte som retfærdiggørelse. Gennemsigtighed, kontrollerbare fakta og en åben samfundsmæssig debat er derfor uundværlige.