Dlaczego hobbyści myśliwi są objawem chorej kultury

Kto przyjrzy się dzisiejszemu łowiectwu rekreacyjnemu, rozpozna właśnie ten system w czystej postaci.

Myśliwi rekreacyjni chętnie opowiadają historie. O „ochronie zwierzyny”, o „tradycji”, o „związku z naturą”. Przedstawiają się jako strażnicy, podczas gdy zabijają. To nie tylko sprzeczność etyczna, ale i kulturowa.

Łowiectwo rekreacyjne to zrytualizowana forma dawnej, wojskowej logiki: wykryć cel, wycelować, wyeliminować. Strzał to mała siostra salwy karabinowej, a zasiadka to trening posłuszeństwa i wykonywania rozkazów. Nie chodzi tu o kreatywność, lecz o kontrolę. Nie o relację, lecz o wyższość.

Społeczeństwo, które czci żołnierza zamiast twórcy. W łowiectwie rekreacyjnym odbija się dokładnie ta dysproporcja. Myśliwy rekreacyjny jest żołnierzem w lesie. Broń, ubranie maskujące, hierarchie, trofea na ścianie. Zamiast pracowni czy warsztatu jest zbrojownia i chłodnia.

To kultura zaprzeczenia. Nie pyta: co mogę stworzyć? Lecz: kogo lub co mogę wyeliminować?

Gdy kreatywność zostaje zablokowana, staje się destrukcyjna

Społeczeństwo, które uczy dzieci, że przemoc jest „normalna”, a nawet „konieczna”, nie powinno się dziwić, gdy ta logika obróci się przeciwko niemu. Ten, kto degraduje zwierzęta do roli „zasobu”, robi pierwszy krok do postrzegania także ludzi wyłącznie jako środka do celu.

Petition: Minderjährige auf der Hobby-Jagd bestrafen

Że kreatywna energia, jeśli nie jest wyrażana, wcześniej czy później się odwraca i staje destrukcyjna. Właśnie tutaj łowiectwo rekreacyjne staje się szyfrem czegoś większego:

• Zamiast chronić siedliska, strzelamy do ostatnich dziko żyjących zwierząt.
• Zamiast renaturalizować krajobrazy, strzelamy sobie po fragmentach rozdrobnionego ekosystemu.
• Zamiast rozwiązywać konflikty z dzikimi zwierzętami w sposób inteligentny, przewidujący i technicznie zaawansowany, odpowiadamy najprostszą, najbardziej prymitywną opcją: przemocą.

Łowiectwo rekreacyjne nie jest więc po prostu „hobby”, lecz wyrazem kultury, która systematycznie deprecjonuje to, co twórcze, i normalizuje niszczenie.

Myśliwy rekreacyjny jako «bohater» falszywej narracji

W wielu regionach wiejskich myśliwi rekreacyjni wciąż są przedstawiani jako osoby godne szacunku. Przypisuje się im kompetencję, autorytet i szczególne prawa moralne. Wolno im zabijać to, co inni kochają. Wolno im decydować, które zwierzę „należy do populacji”, a które nie. Sami definiują, co jest „szkodą”, i sprzedają się jako ci, którzy rozwiązują problemy.

A przy tym często są częścią problemu:

• Dokarmiają dzikie zwierzęta, aby móc więcej strzelać.
• Sabotują naturalne procesy regulacji, na przykład u drapieżników.
• Forsują paradygmat, w którym przyroda musi podporządkować się logice gospodarki rolnej i łowieckiej.

Kreatywne podejście do dzikich zwierząt wygląda inaczej. Wymaga wiedzy, empatii, myślenia długofalowego, a przede wszystkim jednego: woli, by nie stawiać własnego ego nad życiem innych.

Wieder tötet Hobby-Jäger im Endstadium 4 Menschen

Kreatywnosc w relacji z dzika przyroda

Co by było, gdybyśmy poważnie potraktowali myśl, że prawdziwa kreatywność jest niezgodna z przemocą?

Musielibyśmy się wtedy zapytać: czym mogłoby być kreatywne, twórcze podejście do dzikich zwierząt?

Na przykład:

• Chronić siedliska w taki sposób, by łowiectwo rekreacyjne stało się zbędne, ponieważ ekosystemy mogą się w dużej mierze samoregulować.
• Rozwiązywać konflikty za pomocą technicznych, planistycznych i społecznych rozwiązań, a nie noszenia naboi do przyrody.
• Postrzegać dzikie zwierzęta jako podmioty o własnej wartości, a nie jako „liczbę sztuk” w planie rewiru.
• Wspierać obserwację, fotografię, badania naukowe i edukację, a nie trofea i mity spod knajpianego stołu.

Wszystko to wymaga więcej inteligencji, więcej wyobraźni, więcej odwagi niż naciśnięcie spustu. Kreatywność jest wymagająca. Przemoc jest wygodna.

Duchowa wymowka i krwawa rzeczywistosc

To łączy kreatywność z boskością, ze stwórcą. Nie trzeba podzielać tego religijnego języka, aby zrozumieć jego istotę: kto tworzy, łączy się z życiem. Kto niszczy, oddziela się od niego.

Myśliwi rekreacyjni próbują zamaskować ten podział. Rytuałami, mszami, „ostatnim honorem” dla zabitych zwierząt. To symboliczne plastry na prawdziwej ranie. Żaden róg myśliwski, żaden ostatni kęs w pysku zabitego zwierzęcia nie zamieni aktu przemocy w szlachetny czyn.

Kiedy sarna pada martwa na łące, ponieważ myśliwy rekreacyjny realizuje swój „czas wolny”, nie dzieje się nic duchowego. Dzieje się ból, śmiertelny lęk, okaleczenie. Wszystko inne to romantyzowanie.

Kto poważnie mówi o stworzeniu, musi zadać sobie pytanie: po czyjej stronie właściwie stoję? Po stronie tych, którzy umożliwiają życie? Czy tych, którzy je kończą, gdy stoi ono na drodze ich planom?

Od kultury wojownikow do kultury kochajacych

Przełożone na łowiectwo rekreacyjne oznaczałoby to: potrzebujemy ludzi, którzy zakochują się w dzikich zwierzętach, a nie w broni. Ludzi, których serce się otwiera, gdy spotykają lisa, a nie których palec swędzi.

Oznacza to:

• Precz z podziwem dla „strzału zgodnego z etyką łowiecką”.
• Ku podziwowi dla tych, którzy ratują siedliska, planują korytarze migracyjne dla dzikich zwierząt, demontują ogrodzenia i pułapki.
• Odejscie od towarzystw myisliwskich.
• Ku wspólnotom, które angażują się na rzecz prawdziwej ochrony zwierząt i nowoczesnej, opartej na wiedzy naukowej polityki wobec dzikich zwierząt.

Dopóki myśliwy rekreacyjny opowiadany jest jako bohater historii, przemoc pozostanie opcją w zbiorowej świadomości. Ale gdy tylko postawimy w centrum stwórcę, stwórczynię, postać myśliwego rekreacyjnego zacznie wyglądać jedynie jak relikt brutalnej, pozbawionej kreatywności przeszłości.

Krytyka łowiectwa jako krytyka kultury

Krytyka łowiectwa rekreacyjnego to coś więcej niż moralność przeciwko hobby. To część fundamentalnego pytania: w jakim świecie chcemy żyć?

W świecie, w którym nadal rozwiązujemy „problemy” śrutem i ołowiem? Czy w świecie, w którym wykorzystujemy nasze najlepsze umiejętności, by mądrze i z szacunkiem dla życia kształtować konflikty z dzikimi zwierzętami?

Każdy niepotrzebny strzał jest świadectwem ubóstwa naszej kreatywności. Myśliwi rekreacyjni nie są wtedy strażnikami przyrody, lecz symptomem społeczeństwa, które oduczyło się tego, co twórcze, na rzecz tego, co niszczycielskie.

Czas, byśmy odwrócili role: nie wychwalać dłużej strzelca, lecz stwórcę. Nie wojownika, lecz kochającego. Nie myśliwego rekreacyjnego, lecz tych, którzy odważają się wejść do lasu bez broni.