Uccidere, torturare e mutilare con la benedizione della Chiesa

In occasione della festa di Sant'Uberto di Liegi, il 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critica questo tipo di celebrazioni religiose.

Le messe di Sant'Uberto, organizzate e frequentate principalmente da cacciatori ricreativi, non sono compatibili con l'etica cristiana del rispetto per la vita.

Esse costituiscono spesso il preludio alle battute di caccia con le poste e alle cacce in braccata, particolarmente crudeli, nonché alle cacce speciali come nel Canton Grigioni, durante le quali i cacciatori ricreativi percorrono le foreste braccando e uccidendo innumerevoli animali. L'IG Wild beim Wild fa pertanto appello ai rappresentanti della Chiesa affinché prendano le distanze da queste messe che glorificano la violenza e dal carattere settario.

Non esiste alcun motivo comprensibile per la caccia, poiché essa non è adatta a regolare le popolazioni in modo duraturo. La caccia non significa meno animali selvatici, bensì più nascite.

Se sempre più animali selvatici di una specie vengono abbattuti perché ce ne sono sempre di più, non dovrebbero allora esserne abbattuti ancora di più affinché diminuiscano?

Da un punto di vista storico, la caccia per la regolazione delle popolazioni non è nemmeno caccia, bensì zoicidio terroristico.

Secondo l'Associazione Veterinaria per la Protezione degli Animali, durante le battute di caccia con le poste fino a due terzi degli animali selvatici non muoiono sul colpo. Con le ossa fracassate e le viscere fuoriuscenti, gli animali fuggono, soffrono per le ferite spesso per giorni interi e muoiono tra atroci sofferenze qualora non vengano ritrovati durante la cosiddetta cerca.

Numerosi studi scientifici dimostrano che la caccia non è adatta a regolare in modo duraturo le popolazioni selvatiche. Gli scienziati hanno dimostrato che nelle popolazioni di cinghiali soggette alla caccia la maturità sessuale delle femmine si raggiunge prima, il che fa aumentare il tasso di natalità. Di conseguenza, un'elevata pressione venatoria determina un aumento della popolazione degli animali selvatici in questione nell'area interessata. Anche il rinomato biologo Prof. Dr. Josef Reichholf non ravvisa, dal punto di vista della biologia della fauna selvatica, alcuna necessità della caccia: i lupi, quasi sterminati, non devono essere sostituiti da cacciatori umani, poiché la regolazione naturale delle popolazioni animali che vivono nel bosco avviene attraverso fattori ambientali come le condizioni meteorologiche, la disponibilità di cibo o le malattie.

Celebrare una funzione religiosa che conferisce ai cacciatori la benedizione simbolica per l'uccisione sistematica di creature indifese invia un segnale completamente sbagliato. Le chiese devono impegnarsi per la salvaguardia del creato, non per la sua distruzione, afferma Julia Bielecki, teologa. La Messa di Sant'Uberto disconosce inoltre il fatto che Sant'Uberto passò dall'essere cacciatore a diventare un convinto oppositore della caccia.

La leggenda di Uberto e del cervo recante la croce è nota dalla letteratura e dalle arti figurative.

Secondo la leggenda tramandata, Uberto nacque intorno al 655 come figlio di un nobiluomo e morì nell'anno 728. In un primo tempo condusse una vita dedita ai piaceri e fu un cacciatore appassionato. Un giorno, mentre cacciava, aveva individuato un cervo e lo inseguiva per ucciderlo, quando questo gli si parò improvvisamente davanti. Tra le sue corna risplendeva una croce e nelle sembianze del cervo Cristo gli parlò: «Uberto, perché mi cacci?» Uberto scese da cavallo e si inginocchiò dinanzi al cervo. Da quel momento Uberto cessò di cacciare e condusse d'allora in poi una vita semplice.

Fin qui la leggenda. Dopo la sua esperienza con il cervo, Uberto smise dunque di cacciare e divenne un cristiano devoto. Poiché il vero cristianesimo e la caccia semplicemente non sono compatibili. Nel suo incontro con il cervo fu posto di fronte a una scelta: o uccide l'animale — e in tal caso uccide anche Cristo — oppure non lo fa e si professa cristiano. O, per dirlo con le parole di Matteo 25,40:

Quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.

Da nessuna parte è scritto che Gesù Cristo, venerato da entrambe le confessioni come Figlio di Dio, abbia mai cacciato animali. Sarebbe anche molto contraddittorio, poiché il 5° comandamento di Dio recita: «Non uccidere». Ogni caccia è però legata all'uccisione.

Nonostante tutto, ogni anno intorno al 3 novembre, giorno di San Uberto, si svolgono le cosiddette cacce di Sant'Uberto e messe di Sant'Uberto nelle chiese. Invece di fare di Sant'Uberto il patrono degli animali, la Chiesa lo ha nominato patrono degli uccisori di fauna selvatica.

Il senso della leggenda di Sant'Uberto è certamente questo: che l'essere umano deve vivere in armonia e in pace con la natura e gli animali. Non deve essere il cacciatore, bensì il protettore e l'amico degli animali. Come recita così magnificamente Marco 16,15: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura.» Con questo non si intende certamente la caccia.

Il vero cristianesimo è una religione dell'etica, che si impegna per la misericordia, il rispetto della vita e l'amore del prossimo. I cristiani praticanti si occupano della questione di come questi valori fondamentali possano essere realizzati a livello globale e formulano – con fedeltà biblica e fondamento teologico – linee guida etiche praticabili per una convivenza pacifica tra essere umano, natura e animale. Gli animali sono «inostri fratelli e sorelle», il nostro prossimo. Ogni loro utilizzo – che sia per la produzione alimentare, per l'abbigliamento, per l'intrattenimento o nella sperimentazione animale – e ogni riduzione a merce, contraddicono un atteggiamento pacifico, conservativo e rispettoso della vita.