Festa di San Uberto a Hinterkappelen: la Chiesa non deve sacralizzare la caccia ricreativa
Venerdì 20 novembre 2026, alle 18.30, presso l'impianto di tiro venatorio di Bergfeld a Hinterkappelen (BE) si terrà una festa di San Uberto. Secondo l'annuncio pubblico, i Jagdschützen Bern, con il sostegno dell'associazione per la caccia e la protezione della fauna Hubertus Bern, invitano a una cerimonia con la predica di un parroco. L'accompagnamento musicale sarà affidato al gruppo di suonatori di corno da caccia di Hubertus Bern.
Il luogo parla da sé: si predica in un impianto in cui si esercita il tiro contro gli animali. Se lì un parroco interviene in nome della fede, l'uccisione di animali selvatici acquista una patina spirituale.
Fede cristiana e caccia ricreativa si escludono diametralmente. La scena fondativa del cristianesimo è la mangiatoia: un bambino nato tra il bue e l'asino, circondato da animali che non sono prede, ma compagni di viaggio. Il cristianesimo comincia con un'immagine di pace tra essere umano e animale, non con l'«Halali». Chi si riconosce in questa tradizione non può accompagnare con una predica l'inseguimento, il ferimento e l'uccisione di animali selvatici senzienti.
L'IG Wild beim Wild critica il fatto che un parroco metta a disposizione la sua predica per una festa venatoria legata alle tradizioni. Musica di corni da caccia, associazioni venatorie e rituali venatori non sono una decorazione neutrale. Rappresentano una cultura dell'inseguimento, del ferimento e dell'uccisione di animali selvatici. Quando la Chiesa accompagna questi rituali, la caccia ricreativa viene nobilitata sul piano religioso e morale. Ciò contraddice la pretesa cristiana di misericordia, non violenza e responsabilità per il creato.
Anche il richiamo a sant'Uberto non regge. L'Uberto di Liegi storico fu un vescovo dell'VIII secolo. La nota storia del cervo con la croce tra le corna gli fu attribuita solo molti secoli dopo e risale alla leggenda di sant'Eustachio. In questo racconto un cacciatore non viene confermato nel suo operato: interrompe la caccia, getta via l'arma e cambia vita. Celebrare proprio questa storia di conversione in un poligono di tiro venatorio ne stravolge il nucleo, ribaltandolo nel suo contrario.
Gli animali selvatici non sono una scenografia né una risorsa che ricresce a piacere. Sono esseri senzienti con una struttura sociale. Caprioli, cervi, volpi e molte altre specie vivono in gruppi familiari, allevano i piccoli per mesi e mantengono legami stretti. La caccia ricreativa distrugge questi gruppi. Quando viene abbattuta una madre, i piccoli muoiono di fame o rimangono orfani. Chi in autunno e in inverno uccide i genitori, in molti casi uccide anche la prole, solo più lentamente e in modo invisibile.
La caccia ricreativa non è un innocuo folklore. Per gli animali selvatici significa persecuzione, paura della morte, ferite e morte. E spesso non si conclude con un colpo pulito. Nei Grigioni, uno dei pochi cantoni che tengono un registro dei recuperi, viene un cervo su dieci viene solo ferito e non abbattuto. Il tasso di successo dei recuperi varia, secondo il cantone, tra il 35 e il 65 per cento. Ciò significa che fino alla metà degli animali feriti muore senza essere trovato, spesso dopo ore o giorni. La fondazione per l'animale nel diritto stima a livello svizzero da 3000 a 4000 capi di selvaggina feriti e in fuga ogni anno. Questi numeri rendono visibile ciò che i corni da caccia e le uniformi nascondono.
La caccia ricreativa non uccide solo animali. Costa regolarmente anche vite umane. Solo nel fine settimana del 5 settembre 2026, in Ticino sono morti nello stesso giorno due cacciatori ricreativi durante l'esercizio della caccia. Statisticamente, in Svizzera si verifica un incidente di caccia ogni 29 ore. Il conteggio ufficiale inizia solo nell'anno 2000 e non include né i morti dei decenni precedenti né i numerosi casi che, classificati come omicidio o suicidio allargato con l'arma da caccia legale, non vengono affatto conteggiati come «incidente di caccia». In tutta Europa il numero delle vittime ammonta a centinaia. Un passatempo che costa la vita a persone e animali non ha bisogno di assistenza spirituale.
Esiste anche un'alternativa. IG Wild beim Wild si impegna per una gestione professionale e scientificamente fondata degli animali selvatici, sul modello del Cantone di Ginevra . Lì la caccia ricreativa è vietata dal 1974. Dove un intervento è necessario, guardiacaccia statali qualificati agiscono in modo mirato, controllato e su base professionale, non perché sia appena iniziata la stagione di caccia per una specie e si possa sparare per divertimento. Questo modello dimostra che la protezione di persone, animali selvatici e habitat richiede competenza professionale, non caccia per svago e tanto meno una benedizione ecclesiastica per essa.
La IG Wild beim Wild invita la parrocchia competente a rinunciare alla valorizzazione ecclesiastica della caccia ricreativa. L'assistenza spirituale deve rappresentare la compassione e la tutela degli esseri viventi vulnerabili, non l'esaltazione della violenza contro gli animali selvatici.
Gli animali non hanno bisogno di una benedizione ecclesiastica per la loro persecuzione. Hanno bisogno di protezione.
Le indicazioni su data, luogo e partecipanti provengono dall'annuncio pubblico dell'evento diffuso dalla stampa venatoria e sono state documentate il 19 ottobre 2026.
Per le messe di San Uberto IG Wild beim Wild ha pubblicato la canzone «Warum jagst du mich» (Perché mi dai la caccia). Parla di cacciatori ricreativi che si fanno benedire dalla Chiesa insieme alle loro armi e ricorda che, secondo la leggenda, Uberto smise di cacciare. Come tutti i Canzoni anticaccia è liberamente utilizzabile.
Altri approfondimenti sulla caccia ricreativa svizzera e sulle sue conseguenze per gli animali selvatici e le persone si trovano nel dossier La caccia ricreativa come evento, nella categoria Caccia e nella categoria Animali selvatici su wildbeimwild.com.