Hubertusviering in Hinterkappelen: Kerk mag recreatieve jacht niet sacraliseren
Op vrijdag 20 november 2026 vindt om 18.30 uur op de jachtschietbaan Bergfeld in Hinterkappelen (BE) een Hubertusfeest plaats. Volgens de openbare aankondiging nodigen de Jagdschützen Bern, ondersteund door de jacht- en wildbeschermingsvereniging Hubertus Bern, uit voor een feest met een preek van een pastoor. Muzikale begeleiding is er van de jachthoornblazersgroep van Hubertus Bern.
De locatie spreekt voor zich: er wordt gepreekt op een terrein waar het schieten op dieren wordt geoefend. Wanneer daar een pastoor in naam van het geloof optreedt, krijgt het doden van wilde dieren een geestelijk sausje.
Christelijk geloof en recreatieve jacht sluiten elkaar volledig uit. De oerscène van het christendom is de kribbe: een kind, geboren tussen os en ezel, omringd door dieren die geen prooi zijn, maar reisgenoten. Het christendom begint met een beeld van vrede tussen mens en dier, niet met de halali. Wie in deze traditie staat, kan het achtervolgen, aanschieten en doden van voelende wilde dieren niet met een preek begeleiden.
De IG Wild beim Wild bekritiseert dat een pastoor zijn preek beschikbaar stelt voor een jachtgebonden traditiefeest. Jachthoornmuziek, jachtverenigingen en jachtrituelen zijn geen neutrale decoratie. Ze staan voor een cultuur van het achtervolgen, aanschieten en doden van wilde dieren. Wanneer de kerk deze rituelen begeleidt, wordt de recreatieve jacht religieus en moreel opgewaardeerd. Dat staat haaks op de christelijke aanspraak op barmhartigheid, geweldloosheid en verantwoordelijkheid voor de schepping.
Ook de verwijzing naar de heilige Hubertus houdt geen stand. De historische Hubertus van Luik was een bisschop uit de 8e eeuw. Het bekende verhaal van het hert met het kruis tussen het gewei werd pas vele eeuwen later aan hem toegeschreven en gaat terug op de legende van de heilige Eustachius. In dat verhaal wordt een jager niet bevestigd in zijn handelen: hij breekt de jacht af, gooit zijn wapen weg en verandert zijn leven. Juist dit verhaal van bekering vieren op een jachtschietstand, draait de kern ervan om in het tegendeel.
Wilde dieren zijn geen decor en geen willekeurig aangroeiende hulpbron. Het zijn voelende wezens met een sociale structuur. Reeën, herten, vossen en vele andere soorten leven in familieverbanden, voeden hun jongen maandenlang op en onderhouden hechte banden. De recreatieve jacht scheurt deze verbanden uiteen. Wordt een moederdier doodgeschoten, dan verhongeren de jongen of blijven ze als wezen achter. Wie in de herfst en winter ouderdieren doodt, doodt in veel gevallen ook de nakomelingen, alleen langzamer en onzichtbaar.
De recreatieve jacht is geen onschuldige folklore. Voor wilde dieren betekent zij achtervolging, doodsangst, verwondingen en dood. En ze eindigt vaak niet met een zuivere kogel. In Graubünden, een van de weinige kantons die nasporingen bijhouden, wordt één op de tien hertachtigen slechts aangeschoten in plaats van gedood. Het succes van naspeuringen ligt afhankelijk van het kanton tussen 35 en 65 procent. Dat betekent: tot de helft van de verwonde dieren sterft zonder verlossing, vaak over uren of dagen. De Stiftung für das Tier im Recht schat landelijk jaarlijks 3000 tot 4000 stuks gevlucht wild. Deze cijfers maken zichtbaar wat jachthoorns en uniformen verbloemen.
De recreatieve jacht doodt niet alleen dieren. Zij eist regelmatig mensenlevens. Alleen al in het weekend van 5 september 2026 stierven in Tessin op dezelfde dag twee recreatieve jagers tijdens de jacht. Wiskundig gezien vindt in Zwitserland om de 29 uur een jachtongeval. De de officiële telling begint pas in het jaar 2000 en het omvat noch de doden van de decennia daarvoor, noch de vele gevallen die als doodslag of uitgebreide zelfdoding met het legale jachtwapen helemaal niet als «jachtongeval» worden geteld. Europees gezien lopen de slachtofferaantallen in de honderden. Een vrijetijdsbesteding die mensen en dieren het leven kost, heeft geen geestelijke bijstand nodig.
Het kan ook anders. De IG Wild beim Wild zet zich in voor een professioneel, wetenschappelijk onderbouwd beheer van wilde dieren naar het voorbeeld van het kanton Genève in. Daar is de recreatieve jacht sinds 1974 verboden. Waar ingrijpen nodig is, handelen opgeleide staatswildbeheerders gericht, gecontroleerd en op vakkundige grondslag, niet omdat er toevallig voor een diersoort een jachtseizoen is geopend en er voor het plezier geschoten mag worden. Dit model laat zien: de bescherming van mens, wild dier en leefgebied vraagt vakkennis, geen vrijetijdsjacht en zeker geen kerkelijke zegen daarvoor.
IG Wild beim Wild roept de verantwoordelijke kerkgemeente op af te zien van de kerkelijke opwaardering van de recreatieve jacht. Zielzorg moet staan voor medeleven en de bescherming van kwetsbare levende wezens, niet voor de verheerlijking van geweld tegen wilde dieren.
Dieren hebben geen kerkelijke zegen nodig voor hun vervolging. Zij hebben bescherming nodig.
De gegevens over tijdstip, plaats en medewerkenden zijn afkomstig uit de openbare evenementenaankondiging van de jachtpers en zijn op 19 oktober 2026 gedocumenteerd.
Naar aanleiding van de Hubertusmissen heeft de IG Wild beim Wild het lied «Warum jagst du mich» (Waarom jaag je op mij) uitgebracht. Het gaat over recreatieve jagers die samen met hun wapens de kerkelijke zegen halen, en herinnert eraan dat Hubertus volgens de legende met jagen stopte. Zoals alle Antijachtliederen is het vrij te gebruiken.
Meer achtergronden over de Zwitserse recreatieve jacht en de gevolgen ervan voor wilde dieren en mensen vindt u in het dossier De recreatieve jacht als evenement, in de categorie Jacht en in de categorie Wilde dieren op wildbeimwild.com.