Fiesta de San Huberto en Hinterkappelen: la Iglesia no debe sacralizar la caza recreativa
El viernes 20 de noviembre de 2026, a las 18:30 horas, se celebrará una fiesta de San Huberto en el campo de tiro de caza de Bergfeld, en Hinterkappelen (BE). Según el anuncio público, los Jagdschützen Bern, con el apoyo de la asociación Jagd- und Wildschutzverein Hubertus Bern, invitan a una celebración con la predicación de un párroco. La acompañará musicalmente el grupo de trompas de caza de Hubertus Bern.
El lugar habla por sí solo: se predica en unas instalaciones donde se practica el tiro sobre animales. Cuando allí un párroco interviene en nombre de la fe, matar animales salvajes adquiere un barniz espiritual.
La fe cristiana y la caza recreativa se excluyen diametralmente. La escena fundacional del cristianismo es el pesebre: un niño nacido entre un buey y una mula, rodeado de animales que no son presas, sino compañeros de camino. El cristianismo comienza con una imagen de paz entre el ser humano y el animal, no con el halali. Quien se sitúa en esta tradición no puede acompañar con una predicación la persecución, el disparo y la muerte de animales salvajes sintientes.
La IG Wild beim Wild critica que un párroco ponga su predicación al servicio de una fiesta de tradición cinegética. La música de trompas de caza, las asociaciones de caza y los rituales cinegéticos no son una decoración neutral. Representan una cultura de perseguir, herir y matar animales salvajes. Cuando la Iglesia acompaña estos rituales, la caza recreativa se ve revalorizada religiosa y moralmente. Eso contradice la exigencia cristiana de misericordia, no violencia y responsabilidad por la creación.
Tampoco se sostiene la referencia a san Huberto. El Huberto de Lieja histórico fue un obispo del siglo VIII. La conocida historia del ciervo con la cruz entre las astas se le atribuyó solo muchos siglos después y procede de la leyenda de san Eustaquio. En ese relato no se confirma a un cazador en su actividad: abandona la caza, tira su arma y cambia de vida. Celebrar precisamente esta historia de conversión en un campo de tiro de caza vuelve su núcleo del revés.
Los animales salvajes no son un decorado ni un recurso que se renueve a voluntad. Son seres sintientes con estructura social. Corzos, ciervos, zorros y muchas otras especies viven en grupos familiares, crían a sus pequeños durante meses y mantienen vínculos estrechos. La caza recreativa destruye estos grupos. Cuando se abate a una madre, las crías mueren de hambre o quedan huérfanas. Quien mata a los progenitores en otoño e invierno mata en muchos casos también a la descendencia, solo que más lentamente y de forma invisible.
La caza recreativa no es un folclore inofensivo. Para los animales salvajes significa persecución, pánico mortal, heridas y muerte. Y a menudo no termina con un disparo limpio. En los Grisones, uno de los pocos cantones que llevan registro de los rastreos de animales heridos, se uno de cada diez ciervos resulta solo herido en lugar de abatido. El éxito de las búsquedas de rastro se sitúa, según el cantón, entre el 35 y el 65 por ciento. Esto significa que hasta la mitad de los animales heridos muere sin ser liberado de su sufrimiento, a menudo tras horas o días. La Fundación para el Animal en el Derecho estima que en toda Suiza hay anualmente entre 3000 y 4000 animales salvajes heridos que huyen. Estas cifras hacen visible lo que las trompas de caza y los uniformes ocultan.
La caza recreativa no solo mata animales. También cuesta regularmente vidas humanas. Solo durante el fin de semana del 5 de septiembre de 2026, en el Tesino murieron el mismo día dos cazadores recreativos durante el ejercicio de la caza. Según el cálculo, en Suiza se produce un accidente de caza cada 29 horas. La el recuento oficial recién comienza en el año 2000 y no recoge ni a los muertos de las décadas anteriores ni los muchos casos que, al tratarse de homicidios o de suicidios ampliados cometidos con el arma de caza legal, ni siquiera se contabilizan como «accidente de caza». En toda Europa, las cifras de víctimas ascienden a cientos. Una actividad de ocio que cuesta la vida a personas y animales no necesita asistencia espiritual.
También se puede hacer de otra manera. La IG Wild beim Wild aboga por una gestión profesional y científicamente fundamentada de los animales salvajes, siguiendo el modelo del cantón de Ginebra. Allí la caza recreativa está prohibida desde 1974. Cuando es necesaria una intervención, guardas de fauna estatales con formación actúan de forma selectiva, controlada y con fundamento profesional, y no porque se haya abierto la temporada de caza de una especie y se pueda disparar por diversión. Este modelo demuestra que la protección de las personas, de los animales salvajes y de su hábitat requiere competencia profesional, no caza de ocio, y mucho menos la bendición de la Iglesia para ella.
IG Wild beim Wild exige a la parroquia responsable que renuncie a la revalorización eclesiástica de la caza recreativa. La pastoral debe representar la compasión y la protección de los seres vivos vulnerables, no la glorificación de la violencia contra los animales salvajes.
Los animales no necesitan bendición eclesiástica para su persecución. Necesitan protección.
Los datos sobre fecha, lugar y participantes proceden del anuncio público del acto publicado en la prensa cinegética y fueron documentados el 19 de octubre de 2026.
Con motivo de las misas de San Huberto, la IG Wild beim Wild ha publicado la canción «Warum jagst du mich» («¿Por qué me persigues?»). Trata de cazadores recreativos que acuden con sus armas a recibir la bendición de la Iglesia y recuerda que, según la leyenda, Huberto dejó de cazar. Como todas las Canciones anticaza, es de uso libre.
Encontrará más información de fondo sobre la caza recreativa en Suiza y sus consecuencias para los animales salvajes y las personas en el dosier La caza recreativa como evento, en la categoría Caza y en la categoría Fauna salvaje en wildbeimwild.com.