Sărbătoarea Hubertus de la Hinterkappelen: Biserica nu are voie să sacralizeze vânătoarea recreativă
Vineri, 20 noiembrie 2026, la ora 18.30, are loc o sărbătoare Hubertus la poligonul de vânătoare Bergfeld din Hinterkappelen (BE). Conform anunțului public, Jagdschützen Bern, sprijiniți de asociația de vânătoare și protecție a vânatului Hubertus Bern, invită la o sărbătoare cu predica unui preot. Aceasta va fi acompaniată muzical de grupul de goarne de vânătoare al asociației Hubertus Bern.
Locul vorbește de la sine: se predică într-o instalație în care se exersează tragerea în animale. Când un preot apare acolo în numele credinței, uciderea animalelor sălbatice primește o aură spirituală.
Credința creștină și vânătoarea recreativă se exclud diametral. Scena de întemeiere a creștinismului este ieslea: un copil născut între bou și măgar, înconjurat de animale care nu sunt pradă, ci tovarăși de drum. Creștinismul începe cu o imagine a păcii dintre om și animal, nu cu Halali. Cine se află în această tradiție nu poate însoți cu o predică urmărirea, rănirea și uciderea unor animale sălbatice simțitoare.
IG Wild beim Wild critică faptul că un preot își pune predica la dispoziția unei sărbători a tradițiilor vânătorești. Muzica de goarnă, asociațiile de vânătoare și ritualurile vânătorești nu sunt o decorațiune neutră. Ele reprezintă o cultură a urmăririi, rănirii și uciderii animalelor sălbatice. Când Biserica însoțește aceste ritualuri, vânătoarea recreativă primește o valorizare religioasă și morală. Aceasta contrazice pretenția creștină de milostivire, nonviolență și responsabilitate față de creație.
Nici trimiterea la Sfântul Hubertus nu se susține. Hubertus de Liège, personajul istoric, a fost un episcop din secolul al VIII-lea. Cunoscuta poveste despre cerbul cu crucea între coarne i-a fost atribuită abia după multe secole și provine din legenda Sfântului Eustațiu. În această poveste, un vânător nu este confirmat în ceea ce face: el întrerupe vânătoarea, își aruncă arma și își schimbă viața. Să sărbătorești tocmai această poveste a convertirii la un poligon de vânătoare înseamnă să-i răstorni sensul în opusul său.
Animalele sălbatice nu sunt un decor și nici o resursă care se reface la nesfârșit. Sunt ființe simțitoare, cu structură socială. Căprioarele, cerbii, vulpile și multe alte specii trăiesc în grupuri familiale, își cresc puii luni la rând și întrețin legături strânse. Vânătoarea recreativă sfâșie aceste grupuri. Când o femelă este împușcată, puii mor de foame sau rămân orfani. Cine omoară părinții toamna și iarna omoară în multe cazuri și urmașii, doar că mai lent și pe nevăzute.
Vânătoarea recreativă nu este un folclor inofensiv. Pentru animalele sălbatice ea înseamnă urmărire, teamă de moarte, răniri și moarte. Și deseori nu se încheie cu un foc curat. În Graubünden, unul dintre puținele cantoane care țin evidența urmăririlor animalelor rănite, se unul din zece cerbi este doar rănit, nu ucis. Rata de succes a acestor căutări variază, în funcție de canton, între 35 și 65 la sută. Aceasta înseamnă că până la jumătate dintre animalele rănite mor fără să fie găsite, adesea după ore sau zile de suferință. Fundația pentru Animal în Drept estimează la nivel național 3000 până la 4000 de animale sălbatice rănite și fugite anual. Aceste cifre fac vizibil ceea ce cornurile de vânătoare și uniformele ascund.
Vânătoarea recreativă nu ucide doar animale. Ea costă în mod regulat și vieți umane. Numai în weekendul din 5 septembrie 2026, în Ticino au murit în aceeași zi doi vânători recreativi în timpul vânătorii. Din punct de vedere statistic, în Elveția are loc un accident de vânătoare la fiecare 29 de ore. numărătoarea oficială începe abia în anul 2000 și nu include nici decesele din deceniile anterioare, nici numeroasele cazuri care, fiind încadrate ca omor sau ca suicid extins comis cu arma de vânătoare deținută legal, nu sunt deloc numărate drept «accident de vânătoare». La nivel european, numărul victimelor se ridică la sute. O activitate de timp liber care costă vieți omenești și animale nu are nevoie de asistență spirituală.
Se poate și altfel. IG Wild beim Wild militează pentru o gestionare profesionistă a animalelor sălbatice, întemeiată științific, după modelul cantonului Geneva. Acolo, vânătoarea recreativă este interzisă din 1974. Acolo unde o intervenție este necesară, paznici de vânătoare de stat instruiți acționează țintit, controlat și pe baze profesionale, nu pentru că tocmai s-a deschis sezonul de vânătoare pentru o anumită specie și se poate trage de plăcere. Acest model arată că protecția oamenilor, a animalelor sălbatice și a habitatului are nevoie de competență profesională, nu de vânătoare de agrement și cu atât mai puțin de binecuvântarea bisericii pentru ea.
IG Wild beim Wild îi cere parohiei competente să renunțe la valorizarea bisericească a vânătorii recreative. Asistența spirituală trebuie să reprezinte compasiunea și protecția ființelor vulnerabile, nu idealizarea violenței împotriva animalelor sălbatice.
Animalele nu au nevoie de o binecuvântare bisericească pentru urmărirea lor. Au nevoie de protecție.
Informațiile privind data, locul și participanții provin din anunțul public al evenimentului din presa de vânătoare și au fost documentate la 19 octombrie 2026.
Cu ocazia Liturghiilor Sfântului Hubertus, IG Wild beim Wild a publicat cântecul «Warum jagst du mich» («De ce mă vânezi»). Acesta vorbește despre vânători recreativi care vin împreună cu armele să primească binecuvântarea bisericii și amintește că, potrivit legendei, Hubertus a renunțat la vânătoare. Ca toate Cântece anti-vânătoare, poate fi folosit liber.
Mai multe informații de fond despre vânătoarea recreativă din Elveția și consecințele ei pentru animalele sălbatice și pentru oameni găsiți în dosarul Vânătoarea recreativă ca eveniment, în categoria Vânătoare și în categoria Animale sălbatice pe wildbeimwild.com.