La caccia per hobby come evento

Chi sfoglia le riviste di caccia specializzate e i siti web delle associazioni venatorie in Svizzera non trova semplicemente appuntamenti. Trova una narrazione. La caccia viene inscenata come una miscela di tradizione, gita familiare, mercato, fiera e formazione. Con servizio di ristorazione, tombola, programma per bambini e 'workshop', l'uccisione di animali selvatici riceve una cornice che la fa apparire innocua e naturale.

La gamma è considerevole: allenamenti di tiro e seminari di tiro a distanza, mostre di trofei, mercati di pellicce e pelli, fiere della caccia, lotterie, festival di corni da caccia, messe di Sant'Uberto, concerti per bambini. La caccia per hobby non viene quindi solo proclamata come 'mestiere', ma come offerta culturale che deve creare accettazione sociale. Questo dossier analizza come funziona questa cultura dell'evento, cosa nasconde – e quali domande il pubblico ha il diritto di porre.

Cosa ti aspetta qui

Il tiro come normalità: allenamento, istruzioni e tiro a distanza: Come i seminari di tiro e i corsi di tiro a distanza spostano il focus dalla protezione della fauna selvatica alla prestazione di tiro – e perché questo è eticamente problematico.
Pellicce e pelli come attrazione: mercati, premiazioni, commercio: Cosa significa quando i corpi di animali morti diventano concorsi di bellezza e la violenza viene folclorizzata.
Mostre di trofei: la caccia come esposizione e status symbol: Perché l'esposizione pubblica di animali selvatici abbattuti non è una 'tradizione' neutra, ma framing.
Fiera, mercato, 'serata culturale': la caccia per hobby come offensiva di PR: Cosa sono realmente le fiere della caccia come la 'Jagdmesse Schweiz' nell'Umwelt Arena di Spreitenbach – e cosa manca in esse.
Religione e tradizione: messa di Sant'Uberto e festival del corno da caccia: Come la carica culturale e religiosa immunizza la caccia contro le critiche.
La caccia come programma familiare: concerto per bambini e mostra di cervi rossi: Cosa significa quando l'uccisione viene inserita in formati per bambini – e quanto precocemente inizia il framing.
Lotteria, «tiro al bersaglio» e macellazione: La morte come gioco: Come banalizzazione e gamificazione trasformano la morte degli animali selvatici in routine ricreativa.
Cosa il pubblico può e dovrebbe chiedere: Domande concrete, cortesi ma insistenti.
Argomentario: Risposte alle giustificazioni più frequenti della cultura degli eventi di caccia.
Collegamenti rapidi: Tutti gli articoli, studi e dossier rilevanti.

Sparare come normalità: Addestramento, istruzione e tiro a lunga distanza

Diversi appuntamenti nell'attuale calendario venatorio svizzero ruotano esplicitamente attorno al tiro: un corso di istruzione nel poligono di caccia e tiro sportivo Selgis (13.12.2025) e un allenamento pubblico al tiro al piattello (28.01.2026) nella stessa struttura. Successivamente seguono due seminari a Bülach: «Tiro venatorio a lunga distanza» (26.03.2026) e «Colpo di grazia con armi corte e lunghe» (29.03.2026).

Qui si mostra uno spostamento problematico: invece di parlare di quiete faunistica, habitat o prevenzione dei conflitti, portata, tecnica e prestazione di tiro diventano il contenuto centrale. Nel seminario sul «tiro a lunga distanza» la distanza diventa l'obiettivo di apprendimento. La conseguenza è nota: con ogni distanza aggiuntiva diminuiscono le possibilità di controllo, influenze esterne come vento e movimento dell'animale agiscono più fortemente, l'effetto del colpo diventa più difficile da valutare. Anche da fonti interne alla caccia si legge: «La responsabilità cresce con ogni distanza aggiuntiva. Un tiro sbagliato significa sofferenza per la selvaggina – e questo non deve mai essere il prezzo della sopravvalutazione tecnica.» Il contesto dell'evento sposta comunque il focus sistematicamente dall'animale verso la prestazione. Chi commercializza il tiro a lunga distanza come evento normalizza una pratica che dal punto di vista della protezione degli animali dovrebbe essere sottoposta a un esame critico.

Maggiori informazioni: Incidenti di caccia in Svizzera: Il rischio che raramente viene discusso onestamente e Caccia e armi: Perché «hobby» e armi da fuoco sono politicamente collegati

Pellicce e pelli come attrazione: Mercati, premiazioni, commercio

Il calendario degli eventi delle associazioni venatorie svizzere elenca solo per i primi mesi del 2026 una fitta serie di mercati di pellicce: «Mercato tradizionale di pellicce» ad Altstätten con premiazione delle più belle pellicce di volpe (05.02.2026), «Mercato centrale svizzero delle pelli» a Sursee (10.02.2026), «Mercato delle pellicce di Glarona» (14.02.2026), «Mercato delle pelli zurighese» (28.02.2026), «Mercato delle pellicce dei guardiacaccia argoviesi» (28.02.2026), «Mercato delle pellicce dell'Alto Vallese» (28.02.2026) e «Mercato delle pelli di Thusis» (14.03.2026).

Il messaggio di questi eventi è inequivocabile: gli animali vengono trasformati in materie prime, le pellicce in oggetti da collezione, il loro trattamento viene folclorizzato. Quando le pellicce di volpe vengono premiate pubblicamente – quindi classificate per «bellezza», esposte e valutate – un animale morto viene reinterpretato come oggetto di un concorso di bellezza. Questa non è «tradizione», è estetizzazione della violenza. Il fatto che questi mercati vengano raramente commentati criticamente in pubblico è di per sé un sintomo: il lavoro di normalizzazione della cultura degli eventi di caccia è così avanzato che l'ovvio appare invisibile. I mercati di pellicce nel XXI secolo, in un Paese con una legge sulla protezione degli animali e una clausola sulla dignità degli animali nel Codice civile, non sono una cosa scontata. Dovrebbero scatenare un dibattito pubblico.

Maggiori informazioni: Caccia e protezione degli animali: Cosa fa la pratica agli animali selvatici e Caccia alla volpe senza fatti: Come JagdSchweiz inventa problemi che altri hanno già risolto

Mostre di trofei: La caccia come esposizione e simbolo di status

Nel calendario figurano diversi eventi dedicati ai trofei: l'esposizione cantonale bernese dei trofei a Thun (31.01.2026), l'esposizione dei trofei di Svitto (28.02.2026), l'esposizione dei trofei di Nidvaldo (07.03.2026) e l'esposizione dei trofei di Uri (21.03.2026, incluso il mercato delle pellicce di Uri). I trofei non sono «dati» neutrali. Sono prove simboliche di un abbattimento, spesso dell'animale più grande o forte di una popolazione.

Quando i trofei vengono esposti pubblicamente, la morte viene presentata come un'impresa. Gastronomia e tombola rafforzano questo effetto: il tutto diventa una sagra paesana, dove la questione morale centrale – perché un animale selvatico senziente è stato ridotto a oggetto – si perde nel frastuono della convivialità. Dal punto di vista della biologia della fauna selvatica si aggiunge: animali forti ed esperti sono portatori di conoscenza sociale e qualità genetica. La loro selezione preferenziale come animali da trofeo danneggia comprovabilmente le strutture di branco e mandria. L'esposizione dei trofei celebra questo. L'applauso pubblico non è neutralità – è una scelta.

Maggiori informazioni: Foto di abbattimenti: doppia morale, dignità e l'angolo cieco della caccia per hobby e Caccia ai trofei: cosa significa realmente il «Trophy Hunting»

Fiera, mercato, «serata culturale»: la caccia per hobby come offensiva di PR

La «Jagdmesse Schweiz» si svolge il 7/8 marzo 2026 nell'Umwelt Arena di Spreitenbach – e si pubblicizza come il «più grande evento di caccia e tiro dell'anno». Conferenze specialistiche, workshop, «squisite specialità e bevande locali nell'area gastronomica», organizzatori di viaggi di caccia e «innovazioni da tutti i settori della caccia» – così la fiera si descrive. L'organizzatore Ralf Wirtensohn commercializza l'evento come «esperienza indimenticabile» e «qui batte il cuore della caccia svizzera».

Ciò che manca è significativo: nessuna voce indipendente per la protezione degli animali sui palchi, nessun confronto critico con errori di tiro, contaminazione da piombo nella selvaggina o pressione venatoria nelle aree protette, nessuna classificazione scientifica dell'impatto della caccia sulle popolazioni di fauna selvatica. Le fiere della caccia sono più che commercio. Sono macchine per l'accettazione: equipaggiamento, gastronomia, «tradizione incontra futuro». Il framing funziona solo perché i fatti scomodi vengono sistematicamente esclusi. PETA Germania ha documentato lo stesso schema per le fiere tedesche di caccia e pesca: cani e rapaci come oggetti scenici viventi, nessuno spazio per competenze critiche, banalizzazione della sofferenza animale come principio base della logica dell'evento.

Maggiori informazioni: Lobby dei cacciatori in Svizzera: come funziona l'influenza e Cacciatori per hobby e media

Religione e tradizione: messa di Sant'Uberto e festa dei corni da caccia

Una messa di Sant'Uberto a Schlierbach (29.12.2025) e la festa federale e internazionale dei suonatori di corno da caccia a Liestal (30.05.2026) collegano la caccia a rituale e comunità. Questo può essere umanamente unificante. Solo che è anche una strategia: chi carica la caccia religiosamente o culturalmente, la immunizza dalle critiche.

Allora la contraddizione appare rapidamente come un attacco alla «tradizione» o al «costume» – anche se in verità si tratta di sofferenza animale, impatto ecologico e controllo democratico. Il modello è noto da altri ambiti: combattimenti di galli, corrida, industria delle pellicce – tutti furono o vengono difesi con la «tradizione», finché maggioranze sociali e tribunali non la videro diversamente. La codificazione religiosa della caccia per hobby attraverso le messe di Sant'Uberto adempie alla stessa funzione: stabilisce una cornice interpretativa in cui le questioni morali appaiono come bigottismo o sentimentalismo. Non è un caso. È una strategia comunicativa.

Maggiori informazioni: Miti della caccia: 12 affermazioni che dovresti verificare criticamente e Psicologia della caccia

Caccia come programma familiare: il framing inizia presto

Alla Mostra di Cervi Rossi San Gallo (07.03.2026) viene pubblicizzato un programma per famiglie con concerto per bambini. Quando la caccia viene integrata in formati per bambini, si crea precocemente un'immagine: la caccia sarebbe cultura naturalistica, festa popolare e avventura. Uno spazio in cui vengono esposti animali, ammirate trofei e la caccia viene presentata come parte normale della natura.

La realtà però è anche: la caccia significa paura, fuga, ferite e morte per gli animali selvatici. I programmi per bambini alle mostre venatorie non sono quindi innocua «educazione», ma framing. Chi mette in contatto i bambini per la prima volta con animali selvatici abbattuti in un ambiente positivo e conviviale, crea una pre-esperienza – prima che il bambino sia in grado di porre domande. Non è una cospirazione. È un meccanismo noto di normalizzazione, ben documentato anche in altri temi di consumo – industria della carne, circo. I genitori informati possono identificarlo.

Maggiori informazioni: Caccia e bambini: Cosa significa vendere l'uccisione come esperienza naturale e Niente propaganda venatoria da parte di cacciatori per hobby nelle scuole (Iniziativa modello)

Lotteria, «Säulischiessen» e macellazione: La morte come gioco

Una lotteria di cacciatori (01.01.2026) e il Säulischiessen a Wittenbach (07.02.2026), combinato con macellazione e premio per la carne, segnano l'ultimo stadio della banalizzazione: la caccia per hobby diventa formato di gioco e consumo. Nel Säulischiessen viene usato il linguaggio dei punti e dei colpi a segno. Quello che si esercita sui bersagli finisce fuori sul corpo dell'animale.

Gamification e premiazione svolgono una funzione psicologica precisa: collegano l'uccisione di animali a emozioni positive come successo, competizione e socialità. È esattamente l'opposto di quello che dovrebbe fare una formazione venatoria eticamente riflessa – ovvero la consapevolezza della sofferenza animale, la responsabilità e la questione se un colpo sia davvero necessario. Quando la morte diventa premio di gioco, la riflessione etica non è più parte del quadro.

Maggiori informazioni: La licenza di caccia e Carne selvatica: Dal colpo al piatto

Quello che il pubblico può e dovrebbe chiedere

Questi eventi sono pubblici o semi-pubblici – e proprio per questo socialmente rilevanti. Chi critica la caccia per hobby non deve guardare altrove. Si può guardare e porre domande concrete – cortesemente, ma con insistenza:

Quali standard valgono contro tiri sbagliati e ricerche – e come vengono tematizzati, controllati e documentati in questi eventi?
Come viene trattata realisticamente la sofferenza animale nella formazione, invece di trasmettere esclusivamente tecnica e prestazione di tiro?
Che ruolo hanno ancora oggi i mercati di pellicce e pelli – e perché le pelli vengono premiate come se fossero oggetti d'arte invece di resti di animali selvatici uccisi?
Perché vengono esposti trofei, invece di condurre il dibattito su etica e necessità?
Dove sono le voci indipendenti di protezione animale e ricerca sulla fauna selvatica sui palchi – e non solo relazioni vicine alla caccia?
Come vengono protetti i minorenni agli eventi venatori dal framing unilaterale?
Chi finanzia questi eventi – e in che rapporto stanno fondi pubblici e denaro delle associazioni?

Quello che dovrebbe cambiare

Obbligo di trasparenza per eventi venatori con carattere pubblico: Fiere di caccia, mostre di trofei e mercati di pelli che sono accessibili al pubblico o utilizzano infrastrutture pubbliche, devono rivelare chi li finanzia, se affluiscono fondi pubblici e quali standard di protezione animale vengono rispettati. Iniziativa modello: Limitare la propaganda venatoria con animali morti
Niente fondi pubblici per la PR della caccia: Cantoni e comuni non mettono a disposizione spazi pubblici, sussidi o supporto personale per eventi che promuovono la caccia come cultura del tempo libero, senza allo stesso tempo coinvolgere voci indipendenti di protezione animale e protezione della fauna selvatica.
Restrizioni di età per eventi venatori: Eventi in cui vengono esposte trofei, premiati pellami o sorteggiati animali come premi, ricevono una limitazione di età o sono obbligati a offrire programmi alternativi adatti ai bambini senza glorificazione della caccia. Mozione tipo: Divieto per bambini e adolescenti durante la caccia
Obbligo di contestualizzazione per mostre di trofei e mercati di pellami: Mostre di trofei e mercati di pellami che si svolgono pubblicamente sono obbligati a informare visibilmente sui tassi di abbattimento errato, sui colpi di striscio e sugli impatti ecologici della caccia per hobby, affinché i visitatori possano effettuare una valutazione informata.
Divieto di seminari di tiro a lunga distanza come offerte ricreative pubbliche: Seminari che mirano specificamente a massimizzare la distanza di tiro non vengono pubblicizzati come formato ricreativo. L'addestramento al tiro che va oltre lo standard legale minimo viene offerto esclusivamente sotto controllo delle autorità e solo nell'ambito della formazione professionale di guardiacaccia.
Voci indipendenti per la protezione animale alle fiere di caccia: Le fiere di caccia con carattere pubblico sono obbligate a includere nel loro programma prospettive indipendenti di protezione animale, ricerca sulla fauna selvatica o etiche, quando si posizionano come eventi educativi o informativi.

Argomentario

«È tradizione – esiste da centinaia di anni.» Questo vale per molte pratiche che la società ha comunque superato: combattimenti di orsi, falconeria come simbolo di status, commercio di pellicce nei mercati settimanali. La tradizione è una descrizione del passato, non un argomento morale. La legge sulla protezione degli animali e la dignità animale sono anch'esse parti dell'ordinamento giuridico svizzero – e più recenti.

«Le fiere di caccia e gli addestramenti di tiro sono formati ricreativi innocui.» Esattamente questo è il punto: vengono presentati come innocui. Quello che viene omesso nella messa in scena sono i colpi sbagliati, gli animali feriti, lo stress della fauna selvatica, il carico di piombo e le conseguenze ecologiche della caccia intensiva per hobby. Un «formato ricreativo innocuo» che sistematicamente esclude tutto ciò che è scomodo, non fa intrattenimento – fa PR.

«I bambini imparano qualcosa sulla natura agli eventi di caccia.» L'esperienza della natura codificata unilateralmente in modo positivo agli eventi di caccia è framing, non educazione naturalistica. L'educazione naturalistica illuminata mostra gli animali selvatici come individui viventi e senzienti con strutture sociali – non come trofei e merce per mercati di pellami. Esiste la pedagogia della fauna selvatica senza uccisioni. Questa dovrebbe essere lo standard.

«I seminari di tiro a lunga distanza migliorano la competenza e riducono i colpi sbagliati.» I dati dei Grigioni mostrano: circa il 9 percento di tutti gli abbattimenti sono illegali, ogni anno diverse centinaia di colpi sbagliati in un solo cantone. Se l'addestramento al tiro fosse la chiave, questi numeri sarebbero migliorati da tempo. Il problema è strutturale, non tecnico. Più distanza con la stessa irresponsabilità strutturale genera più sofferenza, non meno.

«Si tratta di rafforzare comunità e coesione.» Comunità e coesione sono bisogni sociali legittimi. Non hanno bisogno di mostre di trofei, mercati di pellami e seminari di tiro a lunga distanza come piattaforma. Chi costruisce comunità sulle spalle degli animali selvatici ha altre possibilità – e sceglie comunque queste. È una decisione che può essere messa in discussione.

Link rapidi

Contributi su Wild beim Wild:

Dossier correlati:

La nostra pretesa

La caccia per hobby investe energia considerevole nella sua messa in scena pubblica. Mostre di trofei, mercati di pellicce, programmi per bambini e fiere della caccia non sono eventi innocui. Sono macchine di accettazione che normalizzano, folclorizzano e immunizzano contro le critiche l'uccisione di animali selvatici. IG Wild beim Wild documenta questa cultura degli eventi, identifica i meccanismi di framing e pone le domande che vengono sistematicamente escluse da questi eventi.

Non chiediamo che ai cacciatori per hobby sia vietato incontrarsi. Chiediamo che il pubblico sappia cosa avviene dietro le sagre, le tombole e le «serate culturali», e che spazi pubblici e fondi pubblici non vengano utilizzati per commercializzare una lobby armata del tempo libero come mantenimento delle tradizioni. Questo dossier viene costantemente aggiornato quando nuovi formati di eventi, iniziative politiche o ricerche lo richiedono.

Call to Action: Hai visitato o documentato un evento di caccia? Condividi le tue osservazioni con noi: wildbeimwild.com/kontakt

Di più sul tema caccia per hobby: Nel nostro Dossier sulla caccia raccogliamo fact-check, analisi e reportage di background.