Tuer la féminité : comprendre les chasseurs de loisir

L'opinion selon laquelle la violence « légale » comme la chasse se prolonge sans rupture dans la violence illégale, y compris envers les êtres humains, n'est pas nouvelle.

Que les chasseurs de loisir tirent sur des animaux pour prouver leur puissance sexuelle ou qu'ils le fassent par frustration sexuelle, au lieu de violer ou de tuer directement des femmes : il semble évident que, pour les hommes qui chassent fréquemment, il s'agit d'un rituel social par lequel ils tuent symboliquement leur propre féminité.

Les chasseurs de loisir commencent généralement à chasser de manière autonome dès la puberté, à une période qui inclut d'autres transitions symboliques telles que la conduite automobile et les premières expériences sexuelles. À la chasse, ils se sentent hommes.

La plupart des animaux mâles abattus possèdent des attributs féminins tels que la grâce et la beauté. La chasse elle-même exige cependant que les chasseurs de loisir apprécient d'être entre eux et de s'affranchir de l'influence féminine. Les sorties de chasse sont généralement une affaire exclusivement masculine. Au lieu de se laver, les chasseurs s'enduisent d'« attractants » — un terme embellissant pour désigner l'urine et les excréments. Ils ne se lavent pas, car les résidus de détergents réfléchissent la lumière ultraviolette, visible par le gibier, ce qui rend tout camouflage inutile. Ils portent également des bottes dans le refuge de chasse, jurent, jouent au poker, boivent de l'alcool directement à la bouteille et mangent des conserves.

En 1974, James Kennedy de la Wildlife Society mena une étude qui montra que 75 % des chasseurs interrogés préféraient chasser avec leurs compagnons dans une zone où la probabilité d'abattre un animal était de 10 %, plutôt que seuls dans un endroit où cette probabilité atteignait 50 %. Tuer ne serait souvent qu'un prétexte pour d'autres rituels de « virilité », afin de déterminer « qui est une mauviette ».

L'atmosphère d'une masculinité exacerbée lors d'une partie de chasse est similaire à l'atmosphère "cuir" des bars gays.

Gregory Hemingway, le fils de l'écrivain Ernest Hemingway, serait probablement d'accord. Son père était, pour toute une génération, la légende vivante d'un macho et d'un chasseur. Pour l'impressionner, Gregory remporta dès l'âge de 11 ans le World Life Pigeon Shooting Championship (championnat de tir aux pigeons vivants). À 19 ans, il fut arrêté pour travestissement. Voulant regagner le respect de son père, il massacra ensuite 18 éléphants au cours d'un seul safari en Afrique. Mais il resta un travesti malheureux qui – comme il l'admit dans une interview en 1987 – dépensa "des centaines de milliers de dollars" pour tenter de surmonter cela. Il ne fut jamais homosexuel, seulement insécurisé – tout comme son père, qui dut lui aussi prouver sa virilité tout au long de sa vie, bien que personne ne la remît en question.

Aujourd'hui, nous savons :

1. Ceux qui partent à la chasse dès leur jeunesse sont prédisposés à exercer des violences sur des êtres humains et d'autres animaux.
2. Ceux qui pratiquent la chasse présentent un niveau d'empathie plus faible que ceux qui ne détiennent pas de permis de chasse.

En règle générale, les chasseurs amateurs racontent qu'ils ont vécu leur première expérience de chasse au jeune âge de 6 à 12 ans. Ce sont typiquement les pères et les grands-pères qui initient leurs fils, petits-fils et/ou filles, petites-filles pour la première fois à cette pratique abjecte. Des parents dépourvus d'empathie qui abusent psychologiquement de leurs enfants, les exploitent, les manipulent et les instrumentalisent à leurs propres fins. Ce type d'éducation déforme l'estime de soi de l'enfant et se manifeste plus tard par des comportements anormaux. Les enfants ainsi élevés manqueront très probablement par la suite d'empathie, de sens des responsabilités et de bienveillance envers les autres êtres vivants.

Les traits caractéristiques des chasseurs amateurs à l'âge adulte sont une conception exacerbée de leur propre importance, l'incapacité à se mettre à la place des autres êtres vivants, à développer empathie et compassion. Mais aussi leur tendance à exagérer, à mentir, à se pavaner et à tromper. Un chasseur amateur se comporte fondamentalement comme un imposteur. Il éprouve de grandes difficultés à réagir de manière adéquate aux critiques qui lui sont adressées. Il se sent immédiatement blessé et contre-attaque. Tous ces traits sont également caractéristiques des troubles de la personnalité narcissique.

Personnalités narcissiques aspirent au pouvoir, car c'est ainsi qu'elles peuvent inciter ou, dans une certaine mesure, contraindre les autres à leur accorder de la reconnaissance. Les narcissiques veulent être admirés. Et lorsqu'ils détiennent le pouvoir, ils peuvent pour ainsi dire s'acheter cette reconnaissance et cette admiration auprès des autres. C'est pourquoi le pouvoir et le narcissisme sont très étroitement liés, explique le psychanalyste Prof. Hans-Jürgen Wirth.

Tout comme le pédophile se présente comme un grand ami des enfants, le chasseur de loisir, avec sa conception trouble de la gestion et de l'entretien de la nature, se croit être un ami des animaux encore plus grand. Le législateur met entre les mains de ce violent abreuvé de jargon cynégétique des armes dangereuses, avec lesquelles il est autorisé à tirer sur la nature sans aucune logique ni directive scientifique ou biologique sur la faune sauvage.

La cruauté envers les animaux n'est pas une tradition

Les auteurs de cruautés envers les animaux sont généralement des hommes blancs.

Dès novembre 1999, Clifton P. Flynn avait en outre démontré dans une étude (Exploring the Link between Corporal Punishment and Children’s Cruelty to Animals) que plus les garçons avaient été battus par leur père durant l'enfance et l'adolescence, plus ils muaient ensuite en auteurs de cruautés envers les animaux. Cette évolution n'existe pas lorsque les garçons ont été battus par leur mère, ni chez les filles battues par leurs parents.

En pratiquant la chasse, les jeunes perdent le sens de la cruauté ; de plus, cela les autorise à tout faire pour obtenir un trophée de bois (symbole de la virilité). Le meurtre devient ainsi un acte désinvolte et irréfléchi.

Sur la base d'analyses de cas, les psychologues estiment depuis longtemps que les jeunes exposés tôt et intensément à la chasse perdent leur sensibilité et que tuer devient pour eux anormalement facile.

Au Japon, il existe un proverbe populaire selon lequel tous les animaux chassés ont le potentiel de se venger, dans une relation réciproque, du chasseur pour les souffrances qu'il leur a infligées. La crainte ne porte pas seulement sur un accident de chasse : au Japon, les chasseurs de loisir redoutent bien davantage encore l'esprit des animaux morts. Car lorsque le chasseur de loisir réussit sa chasse, il engendre un esprit agité, mal apaisé et assoiffé de vengeance.

Comme l'amour, la violence agit toujours dans les deux sens. Si tu offres un sourire à quelqu'un, tu en reçois un en retour. Telle voix, tel écho — ce sont là aussi des sagesses populaires bien connues.

Là où la violence se décharge, des dommages sont causés tout autant qu'au point visé. Et cela de manière concrète, jusque sur le plan neuronal. Des scientifiques l'ont découvert lors d'études menées sur des soldats ou des tueurs en série. Des neuropsychologues le confirment également : l'amygdale, une région centrale du cerveau, est remarquablement atrophiée ou perturbée chez les auteurs de violence. Lorsque cette partie centrale du cerveau est défectueuse, le sentiment de dégoût est notamment désactivé.

Celui qui passe son permis de chasse reçoit donc toujours deux choses à la fois : un permis pour tuer et un permis pour s'abêtir.

En savoir plus dans le dossier : Psychologie de la chasse

Interessen-Gemeinschaft Wild beim Wild

La IG Wild beim Wild est une communauté d'intérêts à but non lucratif qui s'engage pour l'amélioration durable et non violente de la relation entre l'être humain et l'animal, et qui s'est également spécialisée dans les aspects juridiques de la protection de la faune sauvage. L'une de nos principales préoccupations est d'introduire dans le paysage culturel une gestion moderne et sérieuse de la faune sauvage sur le modèle du canton de Genève — sans chasseurs de loisir, mais avec des gardes-faune intègres qui méritent véritablement ce nom et agissent selon un code d'honneur. Le monopole de la violence appartient à l'État. La IG soutient les méthodes scientifiques de la immunocontraception pour les animaux sauvages.