Uccidere il femminile: capire i cacciatori per hobby

L'opinione secondo cui la violenza «legale» come la caccia sfoci senza soluzione di continuità nella violenza illegale anche contro le persone non è nuova.

Che i cacciatori ricreativi sparino agli animali per dimostrare la propria potenza sessuale, o che lo facciano per frustrazione sessuale invece di stuprare o uccidere direttamente le donne: sembra evidente che, per gli uomini che vanno spesso a caccia, si tratti di un rituale sociale con cui uccidono simbolicamente la propria femminilità.

I cacciatori per hobby iniziano di solito a cacciare in modo autonomo subito dopo la pubertà, nel periodo in cui si collocano anche altre transizioni simboliche come guidare l'automobile e le prime esperienze sessuali. Durante la caccia si sentono uomini.

La maggior parte degli animali maschi abbattuti possiede attributi femminili come grazia e bellezza. La caccia in sé, tuttavia, richiede che i cacciatori per hobby amino stare tra loro e sottrarsi all'influenza femminile. Le uscite di caccia sono per lo più una faccenda esclusivamente maschile. Invece di lavarsi, i cacciatori si spalmano di «sostanze attrattive» — un eufemismo per urina e feci. Non si lavano perché i residui di detersivo riflettono la luce ultravioletta, visibile dalla selvaggina, rendendo inutile qualsiasi mimetismo. Indossano gli stivali anche nel rifugio di caccia, bestemmiano, giocano a poker, bevono alcol direttamente dalla bottiglia e mangiano da scatole di conserva.

Nel 1974 James Kennedy della Wildlife Society condusse uno studio che dimostrò come il 75% dei cacciatori intervistati preferisse cacciare con i propri compagni in una zona in cui la probabilità di abbattere un animale era del 10%, piuttosto che da soli in un luogo dove tale probabilità era del 50%. L'uccisione sarebbe spesso solo un pretesto per altri rituali di «virilità», per vedere «chi è un fifone».

L'atmosfera di mascolinità esagerata in una battuta di caccia è simile all'atmosfera “leather” nei bar gay.

Gregory Hemingway, figlio dello scrittore Ernest Hemingway, sarebbe probabilmente d'accordo. Suo padre era stato, per un'intera generazione, la leggenda vivente del macho e del cacciatore. Per impressionarlo, Gregory vinse già a 11 anni il World Life Pigeon Shooting Championship (campionato di tiro a piccioni vivi). A 19 anni fu arrestato per travestitismo. Per riconquistare il rispetto del padre, massacrò in seguito 18 elefanti nel corso di un unico safari in Africa. Ma rimase un travestito infelice che – come ammise in un'intervista del 1987 – spese «centinaia di migliaia di dollari» nel tentativo di superare tutto ciò. Non fu mai omosessuale, solo insicuro – come suo padre, che dovette ugualmente dimostrare la propria virilità per tutta la vita, sebbene nessuno la mettesse in discussione.

Oggi sappiamo:

1. Coloro che vanno a caccia già da adolescenti sono in seguito predisposti a ricorrere alla violenza contro gli esseri umani e altri animali.
2. Coloro che vanno a caccia mostrano un livello di empatia più basso rispetto a chi non possiede il porto d'armi per la caccia.

Di norma, i cacciatori ricreativi raccontano di aver vissuto la loro prima esperienza di caccia alla tenera età di 6–12 anni. Tipicamente sono i padri e i nonni a entusiasmare per la prima volta i propri figli/nipoti maschi e/o figlie/nipoti femmine per qualcosa di così riprovevole. Genitori privi di empatia che abusano psicologicamente dei bambini, li sfruttano, li manipolano e li strumentalizzano per i propri interessi. Questo tipo di educazione deforma l'autostima del bambino e si manifesta in seguito anche in comportamenti abnormi. Ai bambini cresciuti in questo modo mancheranno molto probabilmente, nella vita adulta, empatia, senso di responsabilità e gentilezza verso gli altri esseri viventi.

Le caratteristiche dei cacciatori ricreativi nella vita adulta sono la concezione esasperata della propria importanza, l'incapacità di immedesimarsi in altri esseri viventi, di sviluppare empatia e compassione. Ma anche la tendenza a esagerare, a mentire, a fare colpo e a ingannare. Un cacciatore ricreativo si comporta in fondo come un impostore. Ha grandi difficoltà a reagire adeguatamente alle critiche nei propri confronti. Si sente immediatamente offeso e reagisce con aggressività. Tutte queste sono caratteristiche che emergono in modo marcato anche nei disturbi della personalità narcisistica.

Personalità narcisistiche aspirano al potere perché in questo modo possono indurre o in un certo senso costringere gli altri a riconoscerle. I narcisisti vogliono essere ammirati. E quando hanno potere, possono per così dire comprarsi il riconoscimento e l'ammirazione degli altri. Per questo motivo potere e narcisismo sono strettamente legati tra loro, spiega lo psicanalista prof. Hans-Jürgen Wirth.

Così come il pedofilo è un grande amico dei bambini, il cacciatore per hobby, con la sua distorta concezione di cura e gestione della fauna, crede di essere un amico degli animali ancora più grande. Il legislatore mette nelle mani di questo violento, imbottito di gergo venatorio, armi pericolose con cui può sparare alla natura senza alcuna logica o indicazione scientifica e faunistica.

La crudeltà sugli animali non è una tradizione

I maltrattatori di animali sono di norma maschi e bianchi.

Già nel novembre del 1999 Clifton P. Flynn aveva inoltre dimostrato in uno studio (Exploring the Link between Corporal Punishment and Children’s Cruelty to Animals) che più spesso i ragazzi venivano picchiati dal padre durante l'infanzia e l'adolescenza, più tendevano a diventare in seguito maltrattatori di animali. Questo sviluppo non si riscontra quando i ragazzi vengono picchiati dalla madre, né nelle ragazze che vengono picchiate dai genitori.

Attraverso la caccia i giovani perdono la percezione della crudeltà; inoltre essa li autorizza a fare di tutto pur di ottenere un palco di corna (il simbolo della virilità). In tal modo l'uccisione diventa un atto disinvolto e inconsapevole.

Gli psicologi, sulla base di analisi di casi ritengono da tempo che i giovani esposti precocemente e intensamente alla caccia perdano la loro sensibilità e che per loro uccidere diventi innaturalmente facile.

In Giappone esiste la saggezza popolare secondo cui tutti gli animali cacciati hanno il potenziale di vendicarsi del cacciatore, in una relazione di reciprocità, per le sofferenze che ha loro inflitto. La paura non riguarda solo un incidente di caccia, ma i cacciatori ricreativi in Giappone temono molto di più lo spirito degli animali morti. Se il cacciatore per hobby ha successo, genera infatti uno spirito inquieto, mal congedato e assetato di vendetta.

Come l'amore, anche la violenza agisce sempre in entrambe le direzioni. Se regali un sorriso a qualcuno, ne ricevi uno in cambio. Come si chiama nel bosco, così ritorna l'eco, sono anch'esse note saggezze popolari.

Nel punto in cui la violenza si scarica, vengono causati danni tanto quanto nel punto verso cui è diretta. E questo in modo persino concretamente misurabile a livello neuronale. Gli scienziati lo hanno scoperto studiando soldati e serial killer. Anche i neuropsicologi confermano: l'amigdala, un'area nucleare del cervello, è notevolmente atrofizzata o compromessa nei soggetti violenti. Quando questa parte centrale del cervello è danneggiata, viene disattivato, tra le altre cose, il senso del disgusto.

Chi consegue la licenza di caccia riceve quindi sempre due cose: una licenza per uccidere e una licenza per rimbecillirsi.

Per saperne di più nel dossier: Psicologia della caccia

Interessen-Gemeinschaft Wild beim Wild

La IG Wild beim Wild è un'organizzazione di interesse senza scopo di lucro che si impegna per il miglioramento sostenibile e non violento del rapporto tra esseri umani e animali, con una specializzazione anche negli aspetti giuridici della protezione della fauna selvatica. Una delle nostre principali preoccupazioni è introdurre nel paesaggio rurale una gestione moderna e seria della fauna selvatica sul modello del Cantone di Ginevra – senza cacciatori ricreativi, ma con guardiacaccia intègri che meritino davvero questo nome e agiscano secondo un codice etico. Il monopolio della forza deve essere nelle mani dello Stato. La IG sostiene i metodi scientifici della immunocontraccezione per gli animali selvatici.