Jornadas del cuerno natural de Beatenberg: la Iglesia no debe revalorizar la cultura cinegética
Del 25 al 30 de octubre de 2026 se celebran en Beatenberg (BE) las 2.ª Jornadas Suizas de la Trompa Natural (Naturhorntage), según el anuncio público con especial atención a la trompa de caza. Se inaugurarán el domingo 25 de octubre a las 15:00 h con un concierto en la iglesia reformada de Beatenberg. El miércoles 28 de octubre seguirá, en la Drachenarena, un «concierto en la plaza en honor a San Huberto».
La fe cristiana y la caza recreativa se excluyen diametralmente. La escena fundacional del cristianismo es el pesebre: un niño nacido entre el buey y la mula, rodeado de animales que no son presas, sino compañeros de camino. El cristianismo comienza con una imagen de paz entre el ser humano y los animales, no con el Halali. Quien se inscribe en esta tradición no puede abrir su iglesia para celebrar un instrumento que simboliza la persecución, el hostigamiento a tiros y la muerte de animales salvajes sensibles.
La IG Wild beim Wild critica que la Iglesia ponga sus espacios a disposición para la inauguración de un festival de trompa de caza. La trompa de caza no es un instrumento neutral. Fue desarrollada como instrumento de señalización de la caza: con ella se da la señal de inicio de las batidas, se persigue a los animales y se «toca la muerte» sobre el reguero de animales abatidos. Cuando las iglesias ofrecen un escenario sacro a esta música, la caza recreativa se ve revalorizada cultural y moralmente. Esto contradice la exigencia cristiana de misericordia, no violencia y responsabilidad por la creación.
Tampoco se sostiene la apelación a San Huberto. El Huberto de Lieja histórico fue un obispo del siglo VIII. La conocida historia del ciervo con la cruz entre las astas se le atribuyó solo muchos siglos después y se remonta a la leyenda de San Eustaquio. En ese relato no se confirma a un cazador en su actividad: interrumpe la caza, tira su arma y cambia su vida. Celebrar precisamente esta historia de conversión con un «concierto en la plaza en honor a San Huberto» convierte su esencia en lo contrario.
Los animales salvajes no son un decorado ni un recurso que se renueve a voluntad. Son seres sintientes con estructura social. Corzos, ciervos, zorros y muchas otras especies viven en grupos familiares, crían a sus pequeños durante meses y mantienen vínculos estrechos. La caza recreativa destruye estos grupos. Cuando se abate a una madre, las crías mueren de hambre o quedan huérfanas. Quien mata a los progenitores en otoño e invierno mata en muchos casos también a la descendencia, solo que más lentamente y de forma invisible.
La caza recreativa no es un folclore inofensivo. Para los animales salvajes significa persecución, pánico mortal, heridas y muerte. Y a menudo no termina con un disparo limpio. En los Grisones, uno de los pocos cantones que llevan registro de los rastreos de animales heridos, se uno de cada diez ciervos resulta solo herido en lugar de abatido. El éxito de las búsquedas de rastro se sitúa, según el cantón, entre el 35 y el 65 por ciento. Esto significa que hasta la mitad de los animales heridos muere sin ser liberado de su sufrimiento, a menudo tras horas o días. La Fundación para el Animal en el Derecho estima que en toda Suiza hay anualmente entre 3000 y 4000 animales salvajes heridos que huyen. Estas cifras hacen visible lo que las trompas de caza y los uniformes ocultan.
La caza recreativa no solo mata animales. También cuesta regularmente vidas humanas. Solo durante el fin de semana del 5 de septiembre de 2026, en el Tesino murieron el mismo día dos cazadores recreativos durante el ejercicio de la caza. Según el cálculo, en Suiza se produce un accidente de caza cada 29 horas. La el recuento oficial recién comienza en el año 2000 y no recoge ni a los muertos de las décadas anteriores ni los numerosos casos que, como homicidio o suicidio ampliado cometidos con el arma de caza legal, ni siquiera se contabilizan como «accidente de caza». En toda Europa, las cifras de víctimas se cuentan por cientos. Una actividad de ocio que cuesta la vida a personas y animales no necesita ninguna exaltación cultural.
También se puede hacer de otra manera. La IG Wild beim Wild aboga por una gestión profesional y científicamente fundamentada de los animales salvajes, siguiendo el modelo del cantón de Ginebra. Allí la caza recreativa está prohibida desde 1974. Cuando es necesaria una intervención, guardas de fauna estatales con formación actúan de forma selectiva, controlada y con fundamento profesional, y no porque se haya abierto la temporada de caza de una especie y se pueda disparar por diversión. Este modelo demuestra que la protección de las personas, de los animales salvajes y de su hábitat requiere competencia profesional, no caza de ocio, y mucho menos la bendición de la Iglesia para ella.
IG Wild beim Wild exige a los responsables de la parroquia de Beatenberg que no pongan su iglesia a disposición para realzar la cultura de la caza. Las iglesias deben ser lugares donde imperen la compasión y la protección de los seres vivos vulnerables, no lugares donde se estetiza con cuernos de caza la violencia contra los animales salvajes.
Los animales no necesitan bendición eclesiástica para su persecución. Necesitan protección.
Los datos sobre fecha, lugar y participantes proceden del anuncio público del acto publicado en la prensa cinegética y fueron documentados el 19 de octubre de 2026.
Con motivo de las misas de San Huberto, la IG Wild beim Wild ha publicado la canción «Warum jagst du mich» («¿Por qué me persigues?»). Trata de cazadores recreativos que acuden con sus armas a recibir la bendición de la Iglesia y recuerda que, según la leyenda, Huberto dejó de cazar. Como todas las Canciones anticaza, es de uso libre.
Encontrará más información de fondo sobre la caza recreativa en Suiza y sus consecuencias para los animales salvajes y las personas en el dosier La caza recreativa como evento, en la categoría Caza y en la categoría Fauna salvaje en wildbeimwild.com.