Hubertusfest i Pfynwald: Kirken må ikke hellige fritidsjagten

Tirsdag den 3. november 2026, på mindedagen for den hellige Hubertus, samles de walliserske fritidsjægere kl. 19.30 til den walliserske Hubertusfest i Pfynwald. Ifølge den offentlige annoncering fejrer præsten fra Leuk-Susten gudstjenesten tosproget under åben himmel. Den får musikalsk ramme af jagthornsgruppen «Pfynwald» og «Oberwalliser Jäger- und Naturfreunde Chor». Dianas opfordres til at møde op med deres foreningsstandarter.

Kristen tro og fritidsjagt udelukker diametralt hinanden. Kristendommens grundlæggende scene er krybben: et barn født mellem okse og æsel, omgivet af dyr, der ikke er bytte, men følgesvende. Kristendommen begynder med et billede af fred mellem mennesket og dyret, ikke med jagtsignalet. Den, der står i denne tradition, kan ikke gøre forfølgelse, sårskydning og drab af sansende vildtlevende dyr til genstand for en gudstjeneste.

IG Wild beim Wild kritiserer, at kirken stiller sin gudstjeneste til rådighed for en jagtlig skueopførelse. Jagthornsmusik, jagtforeninger og jagtlige ritualer er ikke neutral pynt. De står for en kultur, hvor vilde dyr forfølges, anskydes og dræbes. Når kirker integrerer disse symboler i gudstjenesten, bliver fritidsjagten religiøst og moralsk opvurderet. Det strider mod det kristne krav om barmhjertighed, ikke-vold og ansvar for skaberværket.

Heller ikke henvisningen til den hellige Hubertus holder. Den historiske Hubertus af Liège var en biskop fra det 8. århundrede. Den kendte historie om hjorten med korset i geviret blev først tilskrevet ham mange århundreder senere og går tilbage til legenden om den hellige Eustachius. I denne fortælling bekræftes jægeren ikke i sin handling: Han afbryder jagten, kaster sit våben væk og forandrer sit liv. At bruge netop denne omvendelseshistorie som legitimering af en jagtligt udformet gudstjeneste vender dens kerne til det modsatte.

Stedet gør festen yderligere problematisk. Pfynwald ligger i naturparken Pfyn-Finges, et område, der står for beskyttelse af natur og vilde dyr. Netop dér marcherer de walliserske fritidsjægere op med foreningsstandarter og jagthorn. Og det i en kanton, der som den første kanton vil nedskyde losser, selvom arten genetisk er på kanten. Samtidig kører Andragendet «Ingen nedskydning af los i Wallis».

Vilde dyr er ikke kulisse og ikke en ressource, der gror frit tilbage. Det er følende væsener med en social struktur. Rådyr, hjorte, ræve og mange andre arter lever i familiegrupper, opdrager deres unger gennem måneder og plejer tætte bånd. Fritidsjagten river disse grupper fra hinanden. Når et moderdyr bliver skudt, sulter eller bliver ungerne forældreløse. Den, der dræber forældredyr om efteråret og vinteren, dræber i mange tilfælde også afkommet, blot langsommere og usynligt.

Fritidsjagt er ikke harmløs folklore. For vilde dyr betyder den forfølgelse, dødsangst, skader og død. Og den ender ofte ikke med et rent skud. I Graubünden, en af de få kantoner, der fører regnskab over efterspøring, bliver der hver tiende hjort kun sårskudt i stedet for aflivet. Succesraten for eftersøgninger ligger afhængigt af kanton mellem 35 og 65 procent. Det betyder: Op til halvdelen af de sårede dyr dør uden forløsning, ofte over timer eller dage. Stiftelsen for Tier im Recht anslår 3.000 til 4.000 flygtende vildtlevende dyr årligt på landsplan. Disse tal viser, hvad jagthorn og uniformer skjuler.

Fritidsjagten dræber ikke kun dyr. Den koster regelmæssigt menneskeliv. Alene i weekenden den 5. september 2026 døde to fritidsjægere under udøvelsen af jagt i Ticino samme dag. Rent matematisk sker der en jagtulykke hver 29. time. officiel optælling begynder først i år 2000 og omfatter hverken de døde fra årtierne før eller de mange tilfælde, der slet ikke tælles som «jagtulykke», fordi de er et drab eller udvidet selvmord med det lovlige jagtvåben. På tværs af Europa løber ofretallene op i hundredvis. En fritidsbeskæftigelse, der koster mennesker og dyr livet, hører ikke hjemme i en gudstjeneste.

Det kan også gøres anderledes. IG Wild beim Wild går ind for en professionel, videnskabeligt begrundet forvaltning af vilde dyr efter forbillede fra kantonen Genève ind. Dér har fritidsjagten været forbudt siden 1974. Hvor et indgreb er nødvendigt, handler uddannede statslige vildtforvaltere målrettet, kontrolleret og på et fagligt grundlag, ikke fordi jagttiden netop er åbnet for en dyreart, og der må skydes for fornøjelsens skyld. Denne model viser: Beskyttelsen af mennesker, vilde dyr og levesteder kræver faglig kompetence, ikke fritidsjagt og slet ikke kirkelig velsignelse af den.

IG Wild beim Wild opfordrer de ansvarlige i den pågældende menighed til at afstå fra den kirkelige opgradering af fritidsjagten. Kirker bør være steder, hvor medfølelse og beskyttelse af sårbare levende væsener gælder, ikke steder, hvor vold mod vildtlevende dyr æstetiseres med jagthorn og religiøs symbolik.

Dyr har ikke brug for kirkelig velsignelse af deres forfølgelse. De har brug for beskyttelse.

Oplysningerne om tidspunkt, sted og medvirkende stammer fra jagtpressens offentlige begivenhedsannoncering og blev dokumenteret den 19. oktober 2026.

I anledning af Hubertusmessen har IG Wild beim Wild udgivet sangen “Warum jagst du mich” (“Hvorfor jager du mig”). Den handler om fritidsjægere, der sammen med deres våben henter kirkens velsignelse, og minder om, at Hubertus ifølge legenden holdt op med at jage. Som alle Sange mod jagt kan den frit anvendes.

Flere baggrundsoplysninger om schweizisk fritidsjagt og dens følger for vilde dyr og mennesker finder du i dossieren Fritidsjagt som event, i kategorien Jagt og i kategorien Vildtdyr på wildbeimwild.com.