Festa di San Uberto nel Pfynwald: la Chiesa non deve sacralizzare la caccia ricreativa
Martedì 3 novembre 2026, giorno in cui si ricorda San Uberto, i cacciatori ricreativi vallesani si riuniscono alle 19.30 per la festa vallesana di San Uberto nel Pfynwald. Secondo l'annuncio pubblico, il parroco di Leuk-Susten celebra la funzione religiosa in forma bilingue all'aperto. A fare da cornice musicale saranno il gruppo di suonatori di corno da caccia «Pfynwald» e il «Oberwalliser Jäger- und Naturfreunde Chor». Le Diana sono invitate a presentarsi con i loro stendardi.
Fede cristiana e caccia ricreativa si escludono diametralmente. La scena fondativa del cristianesimo è la mangiatoia: un bambino nato tra il bue e l'asino, circondato da animali che non sono preda, ma compagni di cammino. Il cristianesimo inizia con un'immagine di pace tra uomo e animale, non con l'alalà della caccia. Chi si riconosce in questa tradizione non può fare dell'inseguimento, del ferimento e dell'uccisione di animali selvatici senzienti l'oggetto di una funzione religiosa.
L'IG Wild beim Wild critica il fatto che la Chiesa metta la propria funzione religiosa a disposizione di una messa in scena venatoria. Musica di corni da caccia, associazioni venatorie e rituali di caccia non sono una decorazione neutrale. Rappresentano una cultura dell'inseguimento, del ferimento e dell'uccisione di animali selvatici. Quando le chiese integrano questi simboli nella funzione religiosa, la caccia ricreativa viene nobilitata sul piano religioso e morale. Ciò contraddice la pretesa cristiana di misericordia, nonviolenza e responsabilità per il creato.
Nemmeno il richiamo a San Uberto reggono. Il santo storico Uberto di Liegi fu un vescovo dell'VIII secolo. La nota storia del cervo con la croce tra le corna gli fu attribuita solo molti secoli dopo e risale in realtà alla leggenda di Sant'Eustachio. In questo racconto, un cacciatore non viene confermato nel suo agire: interrompe la caccia, getta via la sua arma e cambia vita. Utilizzare proprio questa storia di conversione come legittimazione di una funzione religiosa a impronta venatoria ne stravolge il senso trasformandolo nel suo opposto.
Il luogo rende la celebrazione ancora più discutibile. Il Pfynwald si trova nel Parco naturale Pfyn-Finges, un'area che rappresenta la tutela della natura e degli animali selvatici. Proprio lì sfilano i cacciatori ricreativi vallesani con stendardi e corni da caccia. E questo in un cantone che vuole essere il primo cantone ad abbattere linci, sebbene la specie sia geneticamente al limite. Contro questo progetto è in corso la Petizione «Nessun abbattimento di linci nel Vallese».
Gli animali selvatici non sono una scenografia né una risorsa che ricresce a piacere. Sono esseri senzienti con una struttura sociale. Caprioli, cervi, volpi e molte altre specie vivono in gruppi familiari, allevano i piccoli per mesi e mantengono legami stretti. La caccia ricreativa distrugge questi gruppi. Quando viene abbattuta una madre, i piccoli muoiono di fame o rimangono orfani. Chi in autunno e in inverno uccide i genitori, in molti casi uccide anche la prole, solo più lentamente e in modo invisibile.
La caccia ricreativa non è un innocuo folklore. Per gli animali selvatici significa persecuzione, paura della morte, ferite e morte. E spesso non si conclude con un colpo pulito. Nei Grigioni, uno dei pochi cantoni che tengono un registro dei recuperi, viene un cervo su dieci viene solo ferito e non abbattuto. Il tasso di successo dei recuperi varia, secondo il cantone, tra il 35 e il 65 per cento. Ciò significa che fino alla metà degli animali feriti muore senza essere trovato, spesso dopo ore o giorni. La fondazione per l'animale nel diritto stima a livello svizzero da 3000 a 4000 capi di selvaggina feriti e in fuga ogni anno. Questi numeri rendono visibile ciò che i corni da caccia e le uniformi nascondono.
La caccia ricreativa non uccide solo animali. Costa regolarmente anche vite umane. Solo nel fine settimana del 5 settembre 2026, in Ticino sono morti nello stesso giorno due cacciatori ricreativi durante l'esercizio della caccia. Statisticamente, in Svizzera si verifica un incidente di caccia ogni 29 ore. Il conteggio ufficiale inizia solo nell'anno 2000 e non comprende né i morti dei decenni precedenti né i numerosi casi che, come omicidio o suicidio esteso commessi con l'arma da caccia legale, non vengono affatto conteggiati come «incidente di caccia». In tutta Europa le vittime si contano a centinaia. Un'attività del tempo libero che costa la vita a persone e animali non va celebrata in una funzione religiosa.
Esiste anche un'alternativa. IG Wild beim Wild si impegna per una gestione professionale e scientificamente fondata degli animali selvatici, sul modello del Cantone di Ginevra . Lì la caccia ricreativa è vietata dal 1974. Dove un intervento è necessario, guardiacaccia statali qualificati agiscono in modo mirato, controllato e su base professionale, non perché sia appena iniziata la stagione di caccia per una specie e si possa sparare per divertimento. Questo modello dimostra che la protezione di persone, animali selvatici e habitat richiede competenza professionale, non caccia per svago e tanto meno una benedizione ecclesiastica per essa.
La IG Wild beim Wild invita i responsabili della parrocchia competente a rinunciare alla valorizzazione ecclesiastica della caccia ricreativa. Le chiese dovrebbero essere luoghi in cui contano la compassione e la protezione degli esseri vulnerabili, non luoghi in cui la violenza contro gli animali selvatici viene estetizzata con corni da caccia e simbolismo religioso.
Gli animali non hanno bisogno di una benedizione ecclesiastica per la loro persecuzione. Hanno bisogno di protezione.
Le indicazioni su data, luogo e partecipanti provengono dall'annuncio pubblico dell'evento diffuso dalla stampa venatoria e sono state documentate il 19 ottobre 2026.
In occasione della messa di Sant'Uberto, la IG Wild beim Wild ha pubblicato la canzone «Warum jagst du mich» («Perché mi dai la caccia»). Parla di cacciatori ricreativi che, armi comprese, si fanno benedire dalla Chiesa, e ricorda che, secondo la leggenda, Uberto smise di cacciare. Come tutti i Canzoni anticaccia è liberamente utilizzabile.
Altri approfondimenti sulla caccia ricreativa svizzera e sulle sue conseguenze per gli animali selvatici e le persone si trovano nel dossier La caccia ricreativa come evento, nella categoria Caccia e nella categoria Animali selvatici su wildbeimwild.com.