Fritidsjagt som event: Nedskydning som fritidsprogram

Det er påfaldende, hvor bredt spektret er: skydetræning og seminarer i langskud, trofæudstillinger, pels- og skindmarkeder, jagtmesser, lotto, jagthornsfester.

Fritidsjagten fremstilles dermed ikke kun som et «håndværk», men som et kulturelt tilbud, der skal skabe samfundsmæssig accept.

1) Skydning som noget normalt: træning, «instruktion» og langskud

Flere datoer handler eksplicit om skydning: et instruktionskursus på jagt- og sportsskydeanlægget Selgis (13.12.2025) og en offentlig lerdueskydetræning (28.01.2026) på samme anlæg.

Senere følger hele to seminarer i Bülach: «Jagtligt langskud» (26.03.2026) og «Aflivningsskud med kort- og langvåben» (29.03.2026). Her viser sig den problematiske forskydning: I stedet for at tale om vildtro, levesteder eller konfliktforebyggelse bliver rækkevidde, teknik og træfsikkerhed kernen. Ved «langskud» beskrives afstanden endda som læringsmål. Netop dér begynder den etiske skævhed, fordi kontrolmulighederne aftager med hver ekstra meters afstand, og risikoen for fejlskud og undgåelig lidelse stiger. Eventrammen flytter fokus væk fra dyret og hen mod præstationen.

2) Pels og skind som attraktion: markeder, præmieringer, handel

Kalenderne opremser en række pels- og skindmarkeder: for eksempel det «Traditionelle pelsskindmarked» i Altstätten med præmiering af de smukkeste rævepelse (05.02.2026), «Zentralschweizer Fäälimärt» i Sursee (10.02.2026), «Glarner pelsskindmarked» (14.02.2026), «Zürcher skindmarked» (28.02.2026), «Aargauer jagtopsynsmænds pelsskindmarked» (28.02.2026), «Oberwalliser pelsskindmarked» (28.02.2026) og «Skindmarked Thusis» (14.03.2026).

Budskabet er tydeligt: dyr bliver til råvarer, pelse til samlerobjekter, og omgangen med dem bliver folkloriseret. Når rævepelse belønnes med præmier, omtolkes et dødt dyr til en skønhedskonkurrence. Det er ikke »tradition«, det er æstetisering af vold.

Petition: Minderjährige auf der Hobby-Jagd bestrafen

3) Trofæudstillinger: Jagt som udstilling og statussymbol

I kalenderen findes flere trofæarrangementer: den kantonale berniske trofæudstilling i Thun (31.01.2026), den svyziske trofæudstilling (28.02.2026), trofæudstillingen i Nidwalden (07.03.2026) samt trofæudstillingen i Uri (21.03.2026, inkl. Uris pelsmarked).

Pelz und Trophäen in Thun

Trofæer er ikke neutrale »data«. De er symbolske beviser på et nedskudt dyr. Når de udstilles offentligt, præsenteres døden som en præstation. Festtelt og tombola forstærker denne effekt: Det hele bliver til en landsbyfest, hvor det moralske kernespørgsmål – hvorfor et følende vildt dyr er blevet gjort til et objekt – forsvinder i støjen fra det sociale samvær.

Uanset hvordan jægere begrunder hegn og regulering, viser eventkalenderen et andet lag: Jagt iscenesættes som et fritids- og kulturtilbud.

4) Messe, marked, »kulturaften«: Fritidsjagten som PR-offensiv

Med »Jagdmesse Schweiz« i Spreitenbach (08.03.2026) markedsføres jagt som et »mødested« med tilhørende workshops og foredrag. Sådanne messer er mere end blot handel. De er accept-maskiner: udstyr, kulinarik, »tradition møder fremtid«. Det, der ofte mangler, er gennemsigtighed om antal nedskydninger, fejlskudte dyr, blyholdig ammunition, forstyrrelser i beskyttede områder, vildtstress forårsaget af hunde, pres fra drivjagter eller fritidsjagtens rolle i konflikten med artsbeskyttelse og dyrevelfærd.

Nein zur Jagdmesse in der Umwelt Arena Spreitenbach!

5) Religion og traditioner: Hubertusmesse og jagthornsfest

En Hubertusmesse i Schlierbach (29.12.2025) og den eidgenössische og internationale jagthornsblæserfest i Liestal (30.05.2026) forbinder jagt med ritual og fællesskab. Det kan være menneskeligt samlende, ingen tvivl om det. Men det er også en strategi: Den, der lader jagten få religiøs eller kulturel ladning, immuniserer den mod kritik. Så virker modstand hurtigt som et angreb på »traditioner«, selvom det i virkeligheden handler om dyrelidelse, økologisk effekt og demokratisk kontrol.

Lied oder Leerlauf? Kritischer Blick aufs Jagdhornbläserfest in Liestal

6) Jagt bliver familieprogram: Børnekoncert og "formiddagsprogram"

Ved Rothirsch-Hegeschau i St. Gallen (07.03.2026) nævnes et familieprogram, inklusive børnekoncert. Når jagt indlejres i børneformater, skabes der tidligt et billede: at jagt er naturkundskab, folkefest og eventyr. Men virkeligheden er også: jagt betyder angst, flugt, lidelse, død. Børneprogrammer ved jagtudstillinger er derfor ikke uskyldig "oplysning", men framing.

Hobby-Jagd im Kopf: Gewalt, Gehirn und Kinder

7) Lotto og "grisejagt": Døden som spil

Et jægerlotto (01.01.2026) og grisejagten i Wittenbach (07.02.2026), kombineret med slagtefest og kødpræmie, viser det næste trin i banaliseringen. Her bliver fritidsjagten endegyldigt til et spil- og forbrugsformat. Især ved grisejagten bemærkes sproget om point og træfninger. Det, der øves på skiver, ender udenfor på dyrekroppen.

Hvad vi som offentlighed kan gøre

Disse arrangementer er offentlige eller halvoffentlige, og netop derfor er de samfundsmæssigt relevante. Den, der kritiserer fritidsjagten, behøver ikke se den anden vej. Man kan se nærmere efter og stille konkrete spørgsmål, høfligt, men vedholdende:

• Hvilke standarder gælder mod fejlskud og eftersøgning, og hvordan kontrolleres de?
• Hvordan behandles dyrelidelse realistisk i uddannelsen, ikke kun teknik?
• Hvilken rolle spiller pels- og skindmarkeder overhovedet i dag, og hvorfor bliver skind præmieret?
• Hvorfor udstilles trofæer, i stedet for at debatten om etik og nødvendighed føres?
• Hvor er de uafhængige dyrevelfærdsstemmer i panelerne, ikke kun jagtnære oplæg?

Begivenhedskalenderne viser: Fritidsjagten arbejder aktivt på sit image. Den, der tager dyrevelfærd alvorligt, bør ikke overlade denne scene uden kamp.

Mustertexte für jagdkritische Vorstösse in Kantonsparlamenten