Vânătoarea de hobby ca eveniment: împușcarea ca program de agrement
Cine răsfoiește revistele de vânătoare relevante din Elveția nu găsește doar date de evenimente. Găsește o narațiune. Vânătoarea este pusă în scenă acolo ca un amestec de tradiție, ieșire în familie, piață, târg și formare continuă. Cu bufete festive, tombole, program pentru copii și „ateliere”, uciderea animalelor sălbatice primește un cadru care o face să pară inofensivă și de la sine înțeleasă.
Este remarcabil cât de larg este spectrul: antrenamente de tir și seminarii de tir la distanță lungă, expoziții de trofee, târguri de blănuri și piei, târguri de vânătoare, loto, festivaluri de corn de vânătoare.
Astfel, vânătoarea recreativă nu este prezentată doar drept „meșteșug”, ci ca o ofertă culturală menită să creeze acceptare socială.
1) Tirul ca normalitate: antrenament, „instruire” și tir la distanță lungă
Mai multe evenimente sunt axate în mod explicit pe tir: un curs de instruire la poligonul de vânătoare și tir sportiv Selgis (13.12.2025) și un antrenament public de tir la talere (28.01.2026) la aceeași instalație.
Ulterior urmează chiar două seminarii la Bülach: „Tir de vânătoare la distanță lungă” (26.03.2026) și „Foc de grație cu armă scurtă și lungă” (29.03.2026). Aici se arată deplasarea problematică: în loc să se discute despre liniștea faunei sălbatice, habitate sau prevenirea conflictelor, distanța, tehnica și performanța la țintă devin conținutul central. La „tirul la distanță lungă” distanța este descrisă chiar ca obiectiv de învățare. Exact acolo începe dezechilibrul etic, deoarece odată cu fiecare distanță suplimentară scad posibilitățile de control și crește riscul de împușcături greșite și de suferință evitabilă. Cadrul de eveniment mută accentul dinspre animal spre performanță.
2) Blana și pielea ca atracție: piețe, premieri, comerț
Calendarele listează o serie de piețe de blănuri și piei: de exemplu „Piața tradițională de blănuri” din Altstätten cu premierea celor mai frumoase piei de vulpe (05.02.2026), „Piața centrală elvețiană de piei” din Sursee (10.02.2026), „Piața de blănuri din Glarus” (14.02.2026), „Piața de piei din Zürich” (28.02.2026), „Piața de blănuri a paznicilor de vânătoare din Aargau” (28.02.2026), „Piața de blănuri din Oberwallis” (28.02.2026) și „Piața de piei din Thusis” (14.03.2026).
Mesajul este clar: animalele devin materie primă, blănurile devin obiecte de colecție, iar modul de a le trata este transformat în folclor. Când sunt premiate blănuri de vulpe, un animal mort este reinterpretat ca un concurs de frumusețe. Aceasta nu este „tradiție”, ci estetizarea violenței.
3) Expozițiile de trofee: vânătoarea ca expoziție și simbol al statutului social
În calendar figurează mai multe evenimente cu trofee: expoziția cantonală de trofee din Berna, la Thun (31.01.2026), expoziția de trofee din Schwyz (28.02.2026), expoziția de trofee din Nidwalden (07.03.2026), precum și expoziția de trofee din Uri (21.03.2026, inclusiv piața de blănuri din Uri).
Trofeele nu sunt „date” neutre. Ele sunt dovezi simbolice ale unei împușcături. Când sunt expuse public, moartea este prezentată ca o performanță. Standurile cu mâncare și tombola amplifică acest efect: totul devine o sărbătoare de sat, în care întrebarea morală esențială – de ce un animal sălbatic sensibil a fost transformat în obiect – se pierde în zgomotul socializării.
Indiferent de modul în care vânătorii și vânătoarele își justifică gestionarea și reglarea populațiilor, calendarul de evenimente scoate la iveală un al doilea nivel: vânătoarea este pusă în scenă ca ofertă de agrement și cultură.
4) Târg, piață, „seară culturală”: vânătoarea recreativă ca ofensivă de PR
Prin „Târgul de vânătoare al Elveției” de la Spreitenbach (08.03.2026), vânătoarea este promovată drept „loc de întâlnire”, cu ateliere și conferințe incluse. Astfel de târguri sunt mai mult decât simplu comerț. Sunt mașinării de acceptare socială: echipament, gastronomie, „tradiția întâlnește viitorul”. Ceea ce lipsește adesea este transparența privind numărul de animale ucise, împușcăturile greșite, munițiile pe bază de plumb, perturbările din zonele protejate, stresul provocat animalelor sălbatice de câini, presiunea vânătorilor de haitare sau rolul vânătorii recreative în conflictul cu protecția speciilor și protecția animalelor.
5) Religie și tradiție: slujba Sfântului Hubertus și festivalul cornului de vânătoare
O slujbă a Sfântului Hubertus la Schlierbach (29.12.2025) și Festivalul elvețian și internațional al suflătorilor de corn de vânătoare de la Liestal (30.05.2026) leagă vânătoarea de ritual și de comunitate. Acest lucru poate fi, fără îndoială, unificator din punct de vedere uman. Dar este și o strategie: cine încarcă vânătoarea cu semnificație religioasă sau culturală o imunizează împotriva criticii. Atunci orice contestare pare rapid un atac asupra „tradiției”, deși în realitate este vorba despre suferința animalelor, impactul ecologic și controlul democratic.
6) Vânătoarea devine program de familie: concert pentru copii și „program de dimineață”
La expoziția cinegetică pentru cerbul comun (Hegeschau) din St. Gallen (07.03.2026) este menționat un program pentru familii, inclusiv un concert pentru copii. Atunci când vânătoarea este integrată în formate destinate copiilor, se creează încă de timpuriu o imagine: vânătoarea ar fi știință a naturii, sărbătoare populară și aventură. Realitatea este însă și aceasta: vânătoarea înseamnă frică, fugă, rănire, moarte. Programele pentru copii la expozițiile de vânătoare nu sunt așadar o "educare" inofensivă, ci un mod de a construi o imagine favorabilă (framing).
7) Loto și "tirul pe porci": moartea ca joc
Un loto al vânătorilor (01.01.2026) și tirul pe porci de la Wittenbach (07.02.2026), combinat cu Metzgete (masă tradițională cu preparate din carne proaspătă) și premiu în carne, arată următoarea etapă a banalizării. Aici, vânătoarea recreativă devine în cele din urmă un format de joc și consum. La tirul pe porci se remarcă în special limbajul punctelor și al loviturilor. Ceea ce se exersează pe ținte, se termină afară pe trupul animalului.
Ce putem face noi, ca public
Aceste evenimente sunt publice sau semi-publice, și tocmai de aceea sunt relevante din punct de vedere social. Cine critică vânătoarea recreativă nu trebuie să întoarcă privirea. Se poate privi și se pot pune întrebări concrete, politicos, dar cu perseverență:
- Ce standarde există împotriva împușcăturilor greșite și a urmăririlor animalelor rănite, și cum sunt ele controlate?
- Cum este abordată suferința animalelor în mod realist în cadrul formării, nu doar tehnica?
- Ce rol mai joacă astăzi piețele de blănuri, și de ce sunt premiate blănurile?
- De ce sunt expuse trofeele, în loc să se poarte dezbaterea despre etică și necesitate?
- Unde sunt vocile independente ale protecției animalelor la mese rotunde, nu doar referatele apropiate de vânătoare?
Calendarele de evenimente arată: vânătoarea recreativă lucrează activ la imaginea sa. Cine ia în serios protecția animalelor nu ar trebui să cedeze această scenă fără luptă.
Mai multe despre subiectul vânătoarea de hobby: În dosarul Rolul și criticile aduse vânătorilor de tip hobby analizăm formarea, puterea și imaginea de sine a vânătorilor recreativi. Ce spune cercetarea despre acest lucru arată Vânătoarea sub lupa faptelor: situația studiilor.
Poziția IG Wild beim Wild: IG Wild beim Wild respinge vânătoarea recreativă. Modelul nostru este cantonului Geneva, care se descurcă fără vânătoare recreativă din 1974: fără perioade de vânătoare, fără câini de vânătoare, fără hăituieli, fără foișoare de pândă, fără cruzimea față de animale și criminalitatea care fac parte din sezonul de vânătoare în alte locuri. Ceea ce funcționează acolo de peste cincizeci de ani infirmă orice document de poziție al JagdSchweiz. O asociație care își întemeiază politica pe afirmații pe care le contrazice în propriile documente nu este o organizație de specialitate, ci o fabrică de dezinformare.
Toate articolele sunt redactate de IG Wild beim Wild, precum și de co-autoare și co-autori externi. Cercetarea, structurarea și procesele editoriale pot fi sprijinite prin instrumente bazate pe inteligență artificială.
Susține activitatea noastră
Prin donația ta, ajuți la protejarea animalelor și la a le face vocea auzită.
Donează acum →
