Expoziția de trofee din Thun: o întâlnire macabră a vânătorilor recreativi

Evenimentul este în cea mai mare parte o simplă întâlnire a vânătorilor recreativi, pentru a se desfăta cu victimele anilor trecuți.

Așa cum și astăzi bușmanii din pădurile tropicale își expun cu plăcere capetele reduse, și vânătorii recreativi bernezi găsesc plăcere în a se remarca negativ în public prin cultul trofeelor.

Vizitatorii obișnuiți ai orașului Thun ocolesc în cea mai mare parte acest eveniment urât mirositor, potrivit președintelui comitetului de organizare, Fred Boner, care nu va mai ocupa această funcție anul viitor. El a găsit critica la adresa târgului de blănuri epuizantă în ultima vreme. Nu este clar dacă expoziția vânătorilor recreativi va mai avea loc în viitor și, dacă da, în același loc.

Protest împotriva vânătorii recreative

Pentru a treia oară la rând, peste 100 de activiști au ocupat Waisenhausplatz din Thun și și-au exprimat nemulțumirea față de vânătorii de tip hobby și față de producția de blănuri. S-a scandat cu voce tare și pașnic pentru abolirea vânătorii. Printre multe alte specii de animale, vulpea suferă în mod deosebit din cauza vânătorii forțate. În cercurile vânătorilor, vulpile sunt considerate dușmani ai așa-numitelor «animale de pradă». În realitate, vulpile sunt deosebit de importante pentru echilibrul ecologic. Potrivit științei, o reglare prin vânătoare a vulpilor sănătoase este complet inutilă și contraproductivă.

Ura vânătorilor recreativi față de vulpi își are rădăcinile mai ales în faptul că acești prădători concurează cu vânătorii recreativi pentru aceleași animale-pradă. Se ignoră astfel în mod consecvent faptul că ecosistemul și lanțul trofic formează o rețea complexă de dependențe reciproce care, dacă este lăsată în pace, asigură de la sine diversitatea speciilor și mărimea populațiilor. Prădătorii asigură, nu în ultimul rând, și supraviețuirea speciilor-pradă, capturând mai întâi animalele slabe și bolnave (acestea sunt cel mai ușor de vânat) și eliminând astfel imediat focarele de epidemii.

Vânătorii recreativi nu îndeplinesc această funcție. Ei nu pot urmări un iepure etc. pentru scurt timp, așa cum face o vulpe, pentru a constata dacă acesta este bolnav. În plus, nici nu este în intenția vânătorului recreativ să facă ceva comparabil: pe el îl interesează mai degrabă trofeele impresionante, carnea, blănurile și distracția vânătorească sângeroasă, crudă și inumană. Vânătoarea recreativă eșuează pe toată linia.

Vânătoarea recreativă nu reglează populația de vulpi. Vânătoarea este mai degrabă un factor de perturbare inutil, care duce la o mortalitate crescută, dar aceasta este absorbită și compensată prin reproducere. Nici în condițiile actuale de mediu din peisajul cultural al Europei Centrale, vânătoarea de vulpi roșii nu este necesară și nici utilă, iar judecând după rezultatul practicării ei fără succes timp de zeci de ani, este în mod evident și un mijloc nepotrivit pentru rezolvarea problemelor.

Oamenii poartă haine, animalele poartă blană

Dacă oamenii ar ști ce grozăvii îndură aceste animale pentru a furniza o fâșie de piele păroasă, îmbibată în substanțe chimice pentru a o feri de putrezire, li s-ar pune un nod în gât.

• «Pentru animale, viața pe această lume este iadul, iar diavolii lor sunt oamenii. Ticăloșie strigătoare la cer, cu care gloata creștină se poartă față de animale: le ucide râzând, le mutilează sau le chinuie» Arthur Schopenhauer, filosof german
• «Scopul vânătorilor este să mențină constant ridicat numărul victimelor lor. Mediul s-ar menține singur în mod optim, printr-un mecanism intern de reglare, fără ca omul să tragă. Nu văd cu adevărat nicio altă funcție a vânătorii decât aceea că este o plăcere. Vânătoarea servește doar vânătorilor.» Bruno Bassano (Parcul Național Gran Paradiso, Italia)
• «Dintre toate modurile de viață, viața de vânător este fără îndoială cea mai potrivnică unei orânduiri civilizate; interdicția noachică a sângelui pare să fi fost, la origine, nimic altceva decât interzicerea vieții de vânător.» Immanuel Kant, filosof german
• «Nu avem două inimi – una pentru animale și una pentru oameni. Între violența exercitată asupra celor dintâi și violența exercitată asupra celor din urmă nu există nicio altă deosebire decât cea a victimei.» Alphonse de Lamartine (1790–1869), poet și om politic francez
• «Cine chinuie animalele este lipsit de suflet, iar bunul duh al lui Dumnezeu nu-l însuflețește. Oricât de ales ar părea la înfățișare, nu ar trebui să ai niciodată încredere în el.» Johann Wolfgang von Goethe, poet german
• «Acei oameni care simt bucurie când ucid, care cred că dobândesc prestigiu printr-un trofeu de carne, nu au atins nici maturitatea morală, nici pe cea intelectuală necesare pentru a recunoaște primitivismul faptelor lor.» Saper, neurolog/neurochirurg
• «Nu, vânăm pentru că ne face plăcere, iar ceea ce numim ocrotire a vânatului este egoism pur, uneori pizmă pentru hrană. Nu vrem să prindem uliul pentru că ne-ar fi milă de bieții fazani, pentru că le-am dori viață veșnică. Vrem să punem mâna pe uliu, nevastuică, vulpe și ceilalți doar pentru că vrem să ne însușim noi înșine partea lor de pradă și să o băgăm în traistă.» Bruno Hespeler, jurnalist de specialitate, printre altele pentru revista «JÄGER», vânător profesionist

Chiar dacă oamenii care vânează au trăsături de caracter diferite, vânătorii recreativi sunt totuși uniți, în cele din urmă, de același mod de a acționa: o relație violentă cu animale pașnice. Adesea doar ca distracție, ca plăcere în timpul liber sau chiar ca sport. Psihologi, psihiatri și psihanaliști vorbesc, în contextul vânătorii, despre tulburări psihice ale vânătorilor recreativi, prin care aceștia încearcă să compenseze ceva.

Articole suplimentare

• Sunt vânători recreativi psihopați?
• Vânători recreativi pe scrânciobul psihicului
• Agresivitate: să înțelegem mai bine vânători recreativi
• Sadism: să înțelegem mai bine vânători recreativi
• Trofee: vânătoarea din plăcere
• Alcool: vânători recreativi și problema băuturii
• Vânătoare și vânători: psihanaliză
• Vânători recreativi și violența din societatea noastră