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Psicología de la caza como afición en el cantón de Berna

El cantón de Berna es un ejemplo paradigmático del clásico sistema de milicia de la caza en Suiza. Cazadores aficionados privados asumen tareas que a menudo se justifican con la gestión de la fauna salvaje, la tradición y la regulación. Por ello, desde el punto de vista psicológico, Berna resulta especialmente esclarecedor: ¿cómo se legitima socialmente la caza recreativa armada, cómo influye la tradición en la aceptación y cómo cambian la percepción de la violencia y la responsabilidad en un cantón donde la caza se considera algo normal?

Redacción Wild beim Wild — 13 de enero de 2026

Con caza como afición se entiende aquí la caza como afición como actividad de tiempo libre por parte de particulares, no las intervenciones ordenadas por las autoridades o profesionales. Berna es un cantón extenso, fuertemente rural y profundamente arraigado en la cultura cinegética; en muchos lugares la caza como afición no se considera una excepción, sino parte de la normalidad local.

Típico de Berna: un sistema de milicia con cazadores aficionados privados, densas estructuras de tradiciones y asociaciones, y la caza como afición como tema de identidad en las regiones rurales. Los conflictos, por ejemplo en torno a los ciervos, los cormoranes o los linces, se disputan políticamente con dureza, pero para muchos habitantes de las ciudades siguen siendo relativamente abstractos mientras se desarrollen en cotos remotos.

La tradición como legitimación psicológica

En un cantón como Berna, la tradición es más que un relato folclórico: actúa como un mecanismo social. Quien caza se vincula a linajes familiares, pertenencia a asociaciones y rituales locales; así, la crítica a la caza como afición se vive rápidamente como una crítica al propio origen. Psicológicamente, esto reduce las objeciones y genera una sensación de seguridad: allí donde padres, tíos y vecinos disparan desde hace décadas, «no puede ser tan grave».

Esta normalización desplaza el debate: se trata menos de la violencia en sí misma que del respeto, las costumbres y la lealtad al «propio» bando. Quien aborda las consecuencias psicológicas de los actos repetidos de matar es considerado rápidamente alguien que «no tiene ni idea del campo», aunque las preguntas sobre la empatía, el distanciamiento y las estrategias de justificación sean fundamentales.

Lorenz Hess: caza de milicia, lobby y lógica de la violencia

Pocas figuras representan de forma tan clara la conexión entre la caza como afición, el poder de las asociaciones y la política como el consejero nacional bernés Lorenz Hess, presidente de la Asociación de Cazadores de Berna. En apariciones mediáticas e iniciativas exige primero intervenciones más severas contra el lobo, luego contra el lince, aunque las entidades especializadas y los estudios señalan causas complejas y la situación de amenaza de estos predadores.

Al mismo tiempo, las investigaciones muestran que Hess figura entre los parlamentarios con más mandatos en otros sectores. Psicológicamente surge así una imagen en la que la violencia cinegética de ocio, los intereses económicos y el poder político actúan estrechamente entrelazados. La autoridad interpretativa sobre los animales salvajes no reside en una ciencia independiente, sino en cazadores de afición bien conectados y con numerosos vínculos de intereses.

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Lobo, lince, cormorán: predadores como superficie de proyección

En el cantón de Berna, los predadores y las especies protegidas se presentan una y otra vez como un problema, a menudo antes de que existan datos sólidos. Tras las campañas contra el lobo, el lince entra en el punto de mira, aunque las poblaciones de lince en Suiza son pequeñas, genéticamente empobrecidas y están clasificadas internacionalmente como población de responsabilidad. Los cormoranes y otras especies sirven de forma similar como telón de fondo para demostrar dureza y capacidad de actuación.

Psicológicamente, estos animales son superficies de proyección para fantasías de control y miedos a la pérdida: se les declara culpables visibles de evoluciones complejas en el bosque, la agricultura y la pesca. Quien argumenta así no tiene que enfrentarse a las estructuras, al consumo de superficie, a la calidad de las aguas o a la presión cinegética; simplemente señala al predador y reclama más «regulación».

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Niños en la caza de afición: aprender la violencia en lugar de vivir la naturaleza

Especialmente delicada es la cuestión de cómo el cantón de Berna trata a los niños en el contexto de la caza de afición. Quien lleva a menores a la caza de afición o les vende los actos de matar como una «vivencia de la naturaleza» los expone deliberadamente a imágenes de violencia. Los estudios y el Comité de los Derechos del Niño de la ONU advierten contra el hecho de permitir que los niños sean testigos de violencia contra los animales, ya que esto puede estar vinculado a patrones de comportamiento antisocial posteriores.

Psicológicamente, en tales situaciones los niños aprenden que el sufrimiento de los animales es secundario, siempre que la tradición, la diversión o la presión del grupo lo justifiquen. El mensaje es: la violencia es normal cuando ocurre en el marco adecuado. Para un cantón que se tome en serio los derechos de la infancia, sería necesario lo contrario: una clara distancia respecto a la caza como afición, ningún menor presente en actos de matanza y ninguna pedagogía cinegética romantizadora en las escuelas.

Enlace interno: Petición: castigar a los cazadores aficionados que permiten participar a menores en la caza

Alcohol, armas y minimización

En el cantón de Berna no existe hasta hoy un límite claro de alcoholemia para los cazadores aficionados. Solo bajo la presión de una moción de los Verdes Liberales se está debatiendo siquiera si para los particulares armados en el bosque deberían regir normas similares a las del tráfico vial. El presidente de la asociación de caza de Berna se opone a una norma de 0,5 o 0,0 por mil y argumenta que no le constan accidentes provocados por el alcohol.

Psicológicamente esto es llamativo: en una sociedad que exige pilotos, maquinistas y agentes de policía sobrios, se relativiza precisamente la combinación de alcohol y caza como afición. Quien argumenta así subestima cuánto se ven afectadas la percepción, la reacción y el juicio por el alcohol, y cuán directamente repercute esto en la precisión de los disparos, en los rastreos y en el sufrimiento de los animales salvajes. La exigencia de un límite de 0,0 por mil para los cazadores aficionados es, por tanto, menos radical que sencillamente coherente con lo que rige desde hace mucho para otras funciones armadas.

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Sistema de milicia, responsabilidad y transparencia

Quienes defienden la caza como afición en el cantón de Berna suelen subrayar la regulación, la prevención de daños y el «cuidado». Sin embargo, lo psicológicamente decisivo es la cuestión de cómo se distribuye la responsabilidad: ¿quién decide sobre los abatimientos, quién controla y cuán transparentes son los objetivos y los resultados? Cuando los cazadores aficionados privados son al mismo tiempo representantes de intereses, agentes de ejecución y figuras interpretativas en los medios, la frontera entre regulación e interés propio se difumina.

Si falta una separación clara, el control se desplaza del ámbito público a entornos cerrados. La confianza, la autoridad y las relaciones consolidadas reemplazan los datos contundentes, la evaluación independiente y la información transparente. Es justamente aquí donde entra la crítica psicológica: un sistema basado en lealtades informales es especialmente vulnerable a los puntos ciegos, llegando incluso a la caza furtiva, infracciones no denunciadas y la sistemática banalización de la violencia.

Evaluación medioambiental, Die Mitte y marcha atrás

Las calificaciones y los análisis muestran que precisamente en el Consejo Nacional y el Consejo de los Estados aquellas fuerzas que se posicionan cerca de la caza suelen obtener malos resultados en cuestiones medioambientales y de protección animal. En la evaluación medioambiental, Die Mitte es criticada como retrógrada cuando se trata de la caza por afición y la protección de los predadores. Para el cantón de Berna esto significa: las fuerzas políticas que defienden la caza por afición como tradición frenan al mismo tiempo los avances en biodiversidad y ética de la fauna silvestre.

Psicológicamente, esto refuerza una imagen en la que la tradición sirve de pretexto para postergar la responsabilidad. Quien invoca las costumbres no tiene que responder a preguntas incómodas sobre alternativas, sobre el cuidado de la fauna por parte de los guardas de caza o sobre el papel de Suiza como país responsable del lince y el lobo.

Enlace interno: La evaluación medioambiental desenmascara a Die Mitte en el Consejo de los Estados: burguesa y retrógrada en la caza por afición

Dónde entra la crítica psicológica

La cuestión central no es si las personas deben experimentar la naturaleza o asumir responsabilidad, sino bajo qué condiciones se acepta la violencia contra los animales como pasatiempo. La investigación psicológica sobre agresión, distanciamiento y racionalización moral muestra que los actos repetidos de matanza pueden alterar la empatía, la percepción y los patrones de justificación. No se trata de un juicio moral sobre personas individuales, sino de una advertencia sobre mecanismos que el cantón de Berna debería tomarse en serio.

La situación se vuelve especialmente crítica allí donde la caza por afición no se concibe como una intervención fundamentada con objetivos claros y control, sino que se escenifica como emoción, ritual de estatus o práctica de trofeos. En tales casos, el foco se desplaza de la gestión de la fauna silvestre a la motivación de la violencia, y de la responsabilidad a la autoescenificación. Es justamente aquí donde se alcanza el límite en el que un sistema de milicia pierde su legitimación social.

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Lo que Berna refleja de Suiza

Berna muestra lo estable que puede ser la caza por afición como sistema social cuando la tradición, los roles y las redes locales sostienen la legitimación. Tres puntos clave:

Rol: los hobby hunters como fuerza de orden, portadores de la tradición y voz política de «la población rural».
Aceptación: una elevada integración social reduce la presión crítica; las objeciones se consideran rápidamente ajenas a la cultura o urbanas.
Comunicación: justificación a través de la costumbre, la confianza y la autoridad personal, menos a través de datos independientes y transparencia.

En comparación con Ginebra y Zúrich se hace evidente que el debate sobre la caza en Suiza no es solo biológico, sino sobre todo social y psicológico. Los sistemas de milicia viven de la tradición y la confianza; precisamente por ello Berna es central: el cantón muestra cómo la caza por afición se mantiene socialmente estable y dónde surgen las líneas de fractura cuando se discuten seriamente los derechos de los niños, los límites de alcohol, la protección del lince y del lobo o las alternativas sin violencia.

Más al respecto en el dossier: Psicología de la caza

Análisis psicológicos cantonales:

Más sobre el tema de la caza por afición: En nuestro dossier sobre la caza reunimos comprobaciones de hechos, análisis e informes de fondo.

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