Canciones
Estas canciones dan voz a los animales salvajes, una voz que a menudo falta en el debate público sobre la caza por afición.
La música conmueve. Une, crea conciencia y lleva los temas allí donde los argumentos a menudo ya no se escuchan. Precisamente por eso ponemos nuestras canciones contra la caza a libre disposición, sin copyright y sin restricciones.
Cada una de estas canciones da voz a los animales salvajes, una voz que con demasiada frecuencia falta en el debate sobre la caza por afición.
Puedes descargarlas, compartirlas, difundirlas o usarlas tú mismo, ya sea en clase, en las redes sociales, en acciones o simplemente para escucharlas.
Consejo: Convierte tu canción favorita en el tono de llamada de tu móvil. Así llevas contigo el mensaje por los animales salvajes en tu día a día y, de paso, generas tema de conversación.
Nuestro mensaje es claro: los animales salvajes no necesitan balas, sino protección. Y cada voz cuenta, también la tuya.
Participa, difunde las canciones y ayúdanos a fortalecer una nueva narrativa sobre el trato hacia los animales salvajes.
Nota para iPhone y iPad: Mantén pulsado el título de la canción y selecciona «Guardar en Archivos». En Android y ordenador de escritorio la descarga funciona con un clic normal.
Los animales salvajes y sus familias
Canciones que ponen en el centro a especies concretas y su vida social.
Habla del zorro en la noche, al que se acecha con focos y tecnología de puntería nocturna.
Trata del gallo lira en el frágil hábitat de la turbera alta, donde la caza y las molestias pesan especialmente.
Habla del abatimiento del ciervo más fuerte como trofeo y de la pérdida genética que queda en el bosque cuando lo mejor de la población acaba colgado en la pared.
Conduce a la madriguera del zorro o del tejón, allí donde los animales buscan refugio y, sin embargo, no están a salvo.
Ve en el animal salvaje a un ser emparentado en lugar de un objeto que abatir.
Habla del tejido social de la manada, desgarrado por los abatimientos.
«La piara»
Habla del grupo familiar de los jabalíes, desgarrado por la caza.
Habla de la marmota, que vive en grupo familiar, protege a su clan con su silbido de alarma y es cazada por su grasa y por pseudomedicina.
Trata de las crueles instalaciones de adiestramiento subterráneo, donde los perros de caza son entrenados con zorros vivos para la caza en madriguera.
Métodos y equipo de caza
La práctica concreta de la caza como hobby: batidas, trampas, cebos, tecnología.
«Batida»
Describe cómo los animales salvajes son espantados, acosados y empujados ante los rifles durante la batida, y qué significa esta forma de caza para los animales.
Describe el acoso con perros desde la perspectiva de los animales cazados.
Habla de la atracción deliberada de los animales salvajes hacia los saladeros, allí donde espera el disparo.
Trata del camuflaje y el equipo con los que la caza como hobby acecha a los animales.
Nombra las consecuencias de la caza con arco para el animal alcanzado.
Trata de las huellas que la munición con plomo deja en los animales y el medio ambiente.
Desenmascara la falacia de que más abatimientos regulan de forma sostenible las poblaciones, cuando la caza puede estimular la reproducción.
Trata de la noche como último refugio, penetrado por la tecnología de visión nocturna.
Muestra cómo se caza a la garduña como supuesta «mordedora de cables» y depredadora de aves de corral, cuando soluciones constructivas como rejillas antimartas ayudarían en lugar del disparo.
Psicología y tradiciones de los cazadores de afición
Perspectiva del autor, rituales y la transmisión de generación en generación.
«Confesión desde el puesto elevado»
Mira detrás de la fachada de la «ética venatoria» y las tradiciones en el puesto elevado.
«Quien aprieta el gatillo una vez»
Pregunta por el umbral que se cruza con el primer disparo.
«Jurado»
Trata de la promesa que debemos a los animales salvajes, contra la lógica de la caza de afición.
«Herencia»
Cuestiona cómo el arma de caza y la tradición cinegética se transmiten como herencia de generación en generación.
Pregunta qué les hace a los niños que se les introduzca tempranamente a matar animales.
Pregunta qué transmitimos a la próxima generación sobre el trato con los animales salvajes.
Es la promesa de no transmitir la tradición de matar a la próxima generación.
«Lo que empieza en el puesto elevado»
Sigue la cadena que comienza en el puesto elevado, hasta su final.
Pone en el punto de mira la autoimagen de los cazadores de afición, que gustan de idealizar su actividad como una misión superior.
Desenmascara cómo las tradiciones y los adornos de plumas idealizan el matar como tradición.
Lobby, mitos y eufemismos
Los mecanismos, mitos y el lenguaje detrás de la caza de afición.
Desmonta la «jerga de cazadores», los mitos con los que la caza de afición justifica su actividad.
«Cuidado»
Desmonta el mito del «cuidado», que al final desemboca en el abatimiento.
Nombra las conexiones entre asociaciones de caza, autoridades y política.
«Máquina de chivos expiatorios»
Muestra cómo se convierte a los depredadores como el lobo en chivos expiatorios.
Trata de animales criados y soltados con el único fin de ser luego liberados para el abatimiento, una vida como mercancía para la caza de afición.
Plantea la incómoda pregunta sobre la supervisión y la responsabilidad en el ámbito de la caza, es decir, quién controla realmente a quienes deciden en nombre del cuidado de la fauna sobre la vida y la muerte de los animales salvajes.
Cuestiona la autoridad con la que se dispone de la vida de los animales salvajes en el bosque.
Desenmascara la matanza como un pasatiempo que se disfraza de necesidad.
Desenmascara el lenguaje eufemístico de las autoridades, que convierte el abatimiento en una inofensiva «extracción».
Cuestiona cómo la matanza de animales salvajes se vende como un «producto del bosque» cercano a la naturaleza.
Desenmascara el romanticismo naturalista con el que la caza como hobby idealiza su bosque hasta convertirlo en un santuario.
Regiones y política
Escenarios concretos y la política de caza en Suiza y más allá.
Recuerda que una vida sin caza como hobby es posible, en el cantón de Ginebra desde hace más de cincuenta años.
Dirige la mirada a la práctica de abatimiento del Valais y a la política de caza de allí.
Trata de los animales salvajes que no conocen fronteras, mientras la protección y el abatimiento terminan en la frontera.
Habla de animales como el lobo, que recorren largos caminos y al final acaban topándose con el abatimiento.
Pérdida, muerte y silencio
Duelo por el animal abatido y el vacío que queda.
Trata del silencio que queda cuando el disparo se ha apagado en el bosque.
Muestra el rastro que un abatimiento deja en invierno sobre la nieve.
Convierte de nuevo una cifra de abatimiento en un individuo con su propia historia.
Habla del último de su especie, allí donde terminan la caza y el desplazamiento.
Pregunta quién de las poblaciones cazadas queda todavía al final.
Habla del urogallo, que fue cazado en plena época de celo y cuyo hábitat casi ha desaparecido a causa de la caza como hobby y la silvicultura.
Recuerda a los animales y el silencio que faltan en una naturaleza vaciada.
Nombra por su nombre lo que hay al final del apostadero y del cebadero.
Trata del último ramoneo de un animal antes de que caiga el disparo.
«Canción de cuna para los incontables»
Es una canción quedа para todos aquellos animales que no aparecen en ninguna estadística de abatimiento.
Hace visible el sufrimiento que se produce en el bosque, lejos de la mirada pública.
Trata de la conciencia y el miedo de los animales, que saben muy bien lo que les amenaza.
Trata de aquellos a quienes se hace callar, y les da voz.
Hábitat y estaciones
Migración, pelaje invernal y el amenazado hábitat de los animales salvajes.
Trata del cambio de pelaje de animales como la liebre alpina, cuyo camuflaje se convierte en una trampa mortal con el cambio climático.
Trata de los animales con pelaje invernal, que se convierten en un blanco fácil sobre la nieve.
Sigue las huellas en la nieve, que a la vez delatan vida y hacen posible la persecución.
Trata de los refugios en el paisaje cultivado, que son cada vez más escasos para los animales salvajes.
Trata del regreso de animales salvajes como el castor o la nutria a las aguas renaturalizadas.
Reconoce lo que animales salvajes como el castor crean para el hábitat, en lugar de verlos como un factor de perturbación.
Sigue los estrechos senderos por los que transitan los animales salvajes entre la protección y el peligro.
Esperanza, protección y retorno
El contramodelo: paz, protección y el regreso de los animales salvajes.
Trata del derecho de los animales salvajes a regresar a sus hábitats ancestrales.
«Retorno»
Canta al regreso de especies que se creían perdidas y al derecho de los animales salvajes a su lugar.
Es un llamamiento a dejar las armas en reposo y a dar paz a los animales salvajes.
«En el bosque resuena una vieja promesa»
Canta a la promesa de proteger el bosque y a sus habitantes en lugar de cazarlos.
Deja que el propio bosque hable, contra el ruido de la caza de hobby.