Cu zâmbetul pe buze lângă cadavru

Sunt imagini care șochează instinctiv mulți oameni: un vânător recreativ, zâmbind larg, cu mâna în blana însângerată, cu bocancul pe corpul unui animal, iar alături, aranjată îngrijit, pușca.

Pentru unii, aceasta înseamnă «tradiție» și «onoare de vânător». Pentru alții, pare ca și cum cineva s-ar întâlni pentru un selfie de laudă cu o victimă a violenței.

Întrebarea este evidentă: ce spune despre o persoană faptul că se fotografiază alături de un animal sălbatic ucis și ce spune despre o societate care consideră normale astfel de imagini?

Când mortul devine decor

În aproape toate culturile există reguli nescrise privind atitudinea față de morți. Ești discret, respectuos, reținut. Nimănui nu i-ar trece prin minte să pozeze râzând alături de bunicul decedat, în sicriul deschis, pentru Instagram.

Exact acest disconfort îi cuprinde pe mulți atunci când văd fotografii cu trofee din vânătoarea recreativă.

Mecanismul este similar în ambele cazuri:

• O ființă vie a fost ucisă.
• Corpul său este pus în scenă.
• Făptașul se prezintă ca învingător.

Diferența decisivă: în cazul animalului sălbatic, această punere în scenă nu este doar legală, ci este așteptată și sărbătorită în mod explicit în anumite părți ale comunității vânătorești. În timp ce un polițist sau un soldat care s-ar fotografia zâmbind alături de oameni uciși ar fi considerat, pe bună dreptate, inacceptabil și periculos, vânătorul recreativ cu «tabloul de vânătoare» este considerat de mulți «conform eticii vânătorești» și «de succes».

Putere, identitate și imaginea învingătorului

Fotografiile cu trofee sunt mai mult decât amintiri personale. Sunt mesaje. Cine se fotografiază alături de un animal mort comunică întotdeauna și:

Am învins această ființă. Sunt mai puternic. Am câștigat.

Imaginea susține propria identitate. Vânătorul recreativ se prezintă drept stăpân peste viață și moarte, drept cineva care «se pricepe». Într-o vreme în care rolurile masculine tradiționale sunt zdruncinate, vânătoarea recreativă oferă multora o scenă clară: aici există ierarhii, aici nu se discută, aici se decide.

Animalul mort este în același timp decor și dovadă. Vânătoarea romantică cu lance și foc de tabără a devenit istorie. Vânătorul recreativ modern lucrează eficient, animalul sălbatic nu trebuie să aibă nicio șansă să rateze «întâlnirea».

Utile sunt, de exemplu:

• Lunete de precizie care pot mai mult decât mulți astronomi amatori.
• Dispozitive de vedere nocturnă, camere cu imagine termică, aplicații de chemat animale, zgărzi GPS, camere pentru animale sălbatice.
• Mașinile de teren, care arată de parcă ar merge la război sau cel puțin într-un clip publicitar off-road.

La final se vorbește totuși despre «vânătoare corectă» și «legătură cu natura». Corect înseamnă aici: unul are totul, celălalt are blana.

Empatie selectivă și limbajul vânătorii

Din punct de vedere psihologic, în astfel de imagini se poate observa un mecanism pe care specialiștii îl numesc empatie selectivă. Aceeași persoană își poate adora câinele și poate avea lacrimi în ochi când acesta suferă, în timp ce căprioara din pădure este degradată la «bucată», «tablou de vânat» sau «efectiv».

Limbajul dezvăluie multe:

• Mistrețul, vulpea sau căprioara devin «cauzatori de pagube».
• Cifrele de împușcări se numesc «statistică de vânat».
• Animalul ucis devine «trofeu».

Acolo unde o ființă vie devine, prin limbaj, un obiect, este mai ușor să dezactivezi empatia. Nu este o întâmplare, ci un mecanism psihologic de protecție. Cel care vrea sau trebuie să ucidă nu are voie să se preocupe prea mult de perspectiva victimei. Camera devine astfel nu doar un instrument de documentare, ci și o mașină a distanțării.

Recunoaștere în interiorul bulei

În lumea paralelă a vânătorii, imaginile cu trofee funcționează ca o monedă. Ele aduc:

• Recunoaștere în grupul de vânătoare
• Statut («nu oricine împușcă o asemenea bucată»)
• «Waidmannsheil» pe forumuri și în grupurile de chat

Acolo unde așteaptă aplauze, rușinea abia dacă mai apare. Cel care este socializat în această bulă învață devreme: nu doar că este permis să te pui în scenă cu cadavre, ci este chiar ceva de care trebuie să fii mândru.

Privirea din exterior este alta. Pentru o mare parte a populației, estetizarea animalului mort pare între timp stranie, chiar respingătoare. Prăpastia dintre morala internă a vânătorii și schimbarea generală a valorilor crește. Fotografiile cu trofee sunt un simptom vizibil al acestei rupturi.

Antrenamentul tăcut pentru tocire sufletească

Cel care ucide animale trebuie să își tempereze compasiunea cel puțin în situația respectivă. Acest lucru face parte din meseria vânătorii recreative. Devine critic atunci când această temperare devine obicei, devine atitudine.

Procesul este de obicei asemănător:

1. Ochirea țintei
2. Tragerea focului
3. Ignorarea sau minimalizarea suferinței animalului
4. Aranjarea corpului
5. Pozarea

Acest proces nu este doar tehnic, ci și emoțional. El antrenează distanța. Cine învață în mod repetat să estompeze suferința devine, cu timpul, mai insensibil. Nu este o lege a naturii, dar este un risc.

Situația devine deosebit de delicată atunci când copiii sunt implicați de timpuriu în această practică. Ei învață că suferința este secundară, iar ceea ce contează cu adevărat este prada și lauda adulților. Dacă aceasta este o formă de formare a caracterului pe care ar trebui să mizeze o societate empatică, rămâne, cel puțin, discutabil.

Standardele duble ale moralei noastre

Să plasăm mental fotografia cu trofeul din vânătoarea recreativă într-un alt context:

• Un soldat, zâmbind alături de prizonieri uciși.
• Un polițist, pozând lângă civili împușcați.
• Un torționar de animale, fotografiindu-se cu animale de companie rănite intenționat.

În toate aceste cazuri, indignarea ar fi enormă. Ar exista proceduri penale, măsuri disciplinare, expertize psihologice.

De ce? Pentru că, în cazul oamenilor și al animalelor de companie, recunoaștem instinctiv că sunt indivizi cu dreptul la respect. Cine se laudă cu moartea lor este considerat nu doar de prost gust, ci și profund problematic din punct de vedere moral.

În cazul animalelor sălbatice, lucrurile stau adesea altfel. Aici, același tipar este perceput de mulți ca fiind încă „normal”, „tradițional” sau chiar „romantic”. Întrebarea este dacă aceasta reprezintă expresia unei tradiții sănătoase sau a unui punct orb al moralei noastre.

Perspectivă juridică: demnitatea animalului și protecția copiilor

Ordinea juridică elvețiană nu protejează doar animalele „utile”. Legea privind protecția animalelor cunoaște în mod explicit conceptul de demnitate a animalului. Ea recunoaște valoarea intrinsecă a animalului, care trebuie respectată.

Această demnitate nu este încălcată doar atunci când un animal trebuie să îndure durere sau suferință, ci și atunci când este umilit sau instrumentalizat pur și simplu ca obiect pentru autoprezentare. Fotografiile cu trofee, care transformă animalul ucis în decorul propriului triumf, ating exact acest aspect: corpul servește drept recuzită pentru ca omul să se poată prezenta drept învingător.

Copiii ca spectatori: protecția împotriva violenței asupra animalelor

Din perspectiva dreptului internațional, situația este mai clară decât își imaginează mulți. Convenția ONU cu privire la drepturile copilului protejează copiii împotriva violenței fizice și psihice. Comitetul competent a reafirmat în 2023 că copiii trebuie protejați și de violența exercitată asupra animalelor, pe care o pot martorisi direct sau o pot consuma sub formă de conținut media.

State precum Elveția au, prin urmare, o obligație clară de protecție: trebuie să ferească copiii de experiențe de violență dăunătoare. Aceasta include și confruntarea cu violența reală asupra animalelor.

Articolul 135 din Codul penal privind reprezentările de violență urmărește exact acest obiectiv. El are ca scop, în special, să protejeze minorii de scene de violență crude sau cu aspect crud, care pot duce la desensibilizare, nesiguranță sau suprasolicitare psihică.

Protecția constituțională a copiilor și tinerilor este ancorată suplimentar în articolul 11 al Constituției Federale. Acesta obligă Confederația și cantoanele să protejeze și să sprijine copiii în mod special. Având în vedere aceste norme, pare contradictoriu faptul că imaginile brutale de vânătoare și trofee, care arată violență reală asupra unor ființe vii reale, circulă pe internet aproape fără nicio reglementare, în timp ce protecția tinerilor în domeniul filmului, televiziunii și jocurilor video este permanent înăsprită.

Copiii ca figuranți: drepturile personalității și dreptul asupra propriei imagini

Situația devine și mai gravă atunci când copiii nu apar doar ca spectatori pasivi, ci ca figuranți în astfel de puneri în scenă a uciderii.

Când minori cu mâinile mânjite de sânge și animale moarte în brațe apar pe site-urile asociațiilor sau pe rețelele sociale, nu este vorba doar despre gust. Copiii au un drept asupra propriei imagini și un drept al personalității care îi protejează de reprezentări degradante. Ei nu pot anticipa ce înseamnă să fie asociați toată viața cu astfel de scene pe internet, doar pentru că părinții sau o asociație au decis asta în locul lor.

Este greu de justificat folosirea copiilor de această vârstă drept decor pentru imagini de violență al căror scop este de a celebra succesul la vânătoare și puterea de a ucide.

Evaluare din perspectiva IG Wild beim Wild

Din perspectiva IG Wild beim Wild, fotografiile cu animale ucise publicate pe internet nu sunt deloc un folclor de vânătoare nevinovat. Site-urile asociațiilor și rețelele sociale sunt folosite zilnic de copii și tineri, de obicei fără verificări de vârstă sau avertismente.

Cine, în acest context, pune în scenă imagini sângeroase cu animale ucise ca pe un triumf personal și solicită activ trimiterea altor astfel de imagini, își asumă, din perspectiva IG, în mod sistematic următoarele riscuri:

• Desensibilizare față de violența împotriva animalelor
• Afectarea capacității de empatie a copiilor
• Normalizarea unui mod de a trata animalele sălbatice care le degradează la nivel de obiecte ale distracției, puterii și prestigiului

Cadrul juridic privind demnitatea animalului, drepturile copilului și protecția tinerilor arată: aici nu este vorba doar despre chestiuni de stil, ci despre valori fundamentale și obligații de protecție.

Ce arată cercetările privind fotografiile cu animale ucise

Respingerea societală a fotografiilor cu trofee nu este doar o presupunere subiectivă. Într-un studiu reprezentativ publicat în 2024 privind percepția așa-numitelor fotografii cu vânat ucis pe rețelele sociale de către generația Z, care nu practică vânătoarea, au fost intervievate online 1.050 de persoane majore.

Rezultatele:

• Între 96,1 și 98,5 la sută dintre evaluările fotografiilor cu vânat ucis prezentate au fost negative, doar 1,5 până la 3,9 la sută au fost pozitive.
• 69 la sută dintre respondenți au declarat că, în principiu, nu doresc să vadă fotografii cu vânat ucis pe rețelele sociale.
• 73,3 la sută au fost în favoarea marcării unor astfel de imagini cu un avertisment.
• Termenii spontani folosiți de participanți au fost, printre altele, «dispreț», «oameni obsedați de trofee», «lipsiți de empatie» sau «violență».

Aceste rezultate dovedesc că expunerea publică a fotografiilor cu trofee dăunează în mod durabil imaginii vânătorii recreative. Cine crede că poate întări acceptarea socială a vânătorii prin fotografii cu cadavre obține, potrivit acestor date, exact contrariul.

(Sursa: Christine Fischer, «Repräsentative Studie: Erlegerbilder in sozialen Medien schaden dem Ansehen der Jagd!», Blog HIRSCH&CO, 2 noiembrie 2024)

E timpul să schimbăm perspectiva

Nu trebuie să patologizăm fiecare fotografie cu trofee pentru a recunoaște ce exprimă ea. Astfel de imagini dezvăluie:

• o puternică orientare spre dominație și control
• disponibilitatea de a ignora suferința și frica animalului
• un sistem de valori în care animalele sălbatice sunt în primul rând resursă și obiect de statut
• o comunitate care recompensează tocmai această punere în scenă

Dacă acest lucru este acceptabil sau nu, este în cele din urmă o decizie societală. Cine critică astfel de imagini nu atacă doar câțiva vânători recreativi în particular, ci o întreagă viziune morală asupra lumii.

Poate a venit timpul să punem întrebarea simplă pe care copiii ar formula-o adesea cu totul firesc:

De ce râzi, când acolo cineva este mort?

Această întrebare dezvăluie multe. Ea taie prin folclor, romantism al vânătorii și termeni de specialitate. Ea obligă la sinceritate: este vorba aici cu adevărat despre protecția naturii, reglarea efectivelor și responsabilitate, sau, în cele din urmă, despre senzația tare a uciderii și sentimentul plăcut de a sta în fața camerei ca învingător?

O societate modernă și empatică nu ar trebui să se mulțumească cu ideea că cadavrul din fotografie este «doar» un animal sălbatic. Cine sărbătorește moartea transmite întotdeauna un mesaj despre propria relație cu viața și suferința.

Întrebarea decisivă este: vrem ca tocmai acest mesaj să ne contureze imaginea despre «tradiție», sau este timpul să punem capăt acestei tradiții?

Mai multe despre acest subiect în dosarul: Psihologia vânătorii