Noc lisa: 50 martwych lisów w Salzburgu

Według relacji portalu 5min.at w Scheffau w ramach tego znęcania się nad zwierzętami odbyła się tak zwana «Noc lisa».

Następnie myśliwi rekreacyjni wyłożyli kilkadziesiąt zabitych zwierząt, w tym według organizacji zajmujących się ochroną zwierząt około 50 Lisy oraz liczne kuny. Publiczna prezentacja wywołała oburzenie, równolegle odbył się protest obrończyń i obrońców zwierząt. Nie zgłoszono żadnych incydentów, na miejscu obecna była policja.

Delikatna symbolika: gdy zabijanie staje się widowiskiem

Wykładanie «pokotu» jest przez środowiska łowieckie często opisywane jako tradycja. W odbiorze publicznym wygląda to jednak jak inscenizacja zwycięstwa nad zabitymi zwierzętami. I właśnie tutaj narracja się załamuje: kto twierdzi, że łowiectwo rekreacyjne to «służba naturze», a jednocześnie aranżuje dziesiątki kadawerów jako scenografię, tworzy obraz dominacji, a nie odpowiedzialności. Protest w Scheffau zapłonął więc nie tylko z powodu liczby zabitych lisów, ale przede wszystkim z powodu przekazu, jaki niesie ten rytuał: zabijanie zostaje znormalizowane, estetyzowane i społecznie nagradzane. Gdyby żołnierz lub policjant, uśmiechając się, publikował podobne zdjęcia trofeów ze swoimi ofiarami, zostałby zwolniony ze służby w trybie dyscyplinarnym i skierowany do kliniki psychiatrycznej.

Standardowe uzasadnienia się kruszą

W relacjach wymieniane są dwa typowe usprawiedliwienia: wścieklizna i tasiemiec bąblowcowy. Krytycy odpowiadali na to, że Austria od lat uznawana jest za kraj wolny od wścieklizny, a względy zdrowotne praktycznie nie mają już zastosowania. Nawet jeśli pojedyncze ryzyka istnieją, nie wynika z tego automatycznie, że masowe zabijanie jest konieczne, skuteczne lub proporcjonalne.

Do tego dochodzi fakt, że podmioty zajmujące się ochroną przyrody w Austrii od dawna domagają się nowoczesnego, opartego na nauce zarządzania dzikimi zwierzętami w przypadku lisa, w tym jasnych okresów ochronnych. Naturschutzbund argumentuje przy tym wyraźnie za respektowaniem zwierząt i fazami ochronnymi, a nie za ciągłym polowaniem jako domyślnym stanem.

I jeszcze jedno: są kraje związkowe, w których dla lisów praktycznie nie przewidziano żadnego okresu ochronnego. Jest to decyzja polityczna, a nie stan naturalny.

Co to ma wspólnego ze Szwajcarią

Takie obrazy nie powstają w oderwaniu od rzeczywistości. Również w Szwajcarii myśliwi rekreacyjni regularnie sprzedają polowanie na lisy jako „regulację”, choć doświadczenia z krajów, regionów, parków narodowych i obszarów miejskich, gdzie nie poluje się wcale lub poluje się rzadko, pokazują, że przyroda nie zawala się, gdy zdejmiemy palec ze spustu. Kto ogłasza lisa ogólnie „problemem”, przesuwa odpowiedzialność z utraty siedlisk, rolnictwa, ubóstwa strukturalnego i zarządzania odpadami na łatwo dostępnego kozła ofiarnego.

Dźwignia polityczna zamiast spirali oburzenia: wzór wniosku o zakaz polowania na lisy: Link

Hobby-Jäger Franz Balmer über die sinnlose Fuchsjagd

Kontekst: dlaczego „polowanie na drapieżniki” jako rozwiązanie na stałe nie przekonuje

Nawet jeśli dyskutuje się o ochronie poszczególnych gatunków, pozostaje kluczowe pytanie: które działanie faktycznie działa i po jakiej cenie? Ciągłe polowanie często wywołuje efekty krótkoterminowe, ale nie rozwiązuje przyczyn strukturalnych, takich jak brak osłony, wyjałowione krajobrazy, presja pestycydów czy fragmentacja siedlisk. Kto myśli o bioróżnorodności na serio, powinien najpierw rozmawiać o żywopłotach, nieużytkach, terenach podmokłych, ekstensywnym gospodarowaniu i bezpiecznych korytarzach dla dzikich zwierząt, a nie o wydarzeniach łowieckich z tłem trofeów.

Prawdziwa wiadomość

Skandalem nie jest jedynie „50 zabitych lisów”. Prawdziwą wiadomością jest społeczna nierównowaga, która umożliwia takie inscenizacje: dzikich zwierząt staje się przedmiotem, jego śmierć – punktem programu, a empatia – zakłócającym hałasem. Konflikt w Scheffau jest więc lustrzanym odbiciem. Pokazuje, jak pilnie potrzebna jest debata o polityce łowieckiej, oparta na nauce, etyce zwierząt i interesie publicznym, a nie na tradycji, logice lobbingowej i kulturze przemocy.

Appenzell: Hobby-Jäger zelebrieren «Nacht des Fuchses»

Dlaczego radość z zabijania nie jest niewinnym motywem hobbystycznym

Psychologiczne ujęcie łowiectwa rekreacyjnego pomiędzy zahamowaniem empatii, przemocą opartą na przyjemności a społeczną normalizacją.

Ludzie, którzy czerpią radość z zabijania istot żywych i płacą za to, wykazują z psychologicznego punktu widzenia zachowanie, które nie jest normalną formą spędzania czasu wolnego. Takie zachowanie stoi w sprzeczności z podstawowymi mechanizmami empatii, współczucia i moralnego hamowania, które występują u większości osób zdrowych psychicznie. Z psychologicznego punktu widzenia jest to odbiegające od normy zachowanie przemocowe, nawet jeśli jest tolerowane politycznie czy kulturowo.

Radość z zabijania jest klasycznym objawem przemocy opartej na przyjemności. Sam akt przemocy działa jako nagroda. Nie wynik, nie konieczność, lecz samo zabijanie. To nie jest zjawisko marginalne, lecz zjawisko jasno opisane w psychologii przemocy.

Ten, kto odczuwa radość z łowiectwa rekreacyjnego, wykazuje problematyczną psychologicznie motywację przemocową, historycznie i strukturalnie powiązaną z autorytarnymi i deprecjonującymi ideologiami.

Więcej na ten temat w dossier: Łowiectwo i ochrona zwierząt

Dossier: Lis w Szwajcarii: najczęściej ścigany drapieżnik bez lobby | Polowanie na lisy bez faktów: jak JagdSchweiz wymyśla problemy