Pieśni
Te pieśni dają głos dzikim zwierzętom, którego często brakuje w publicznej debacie o polowaniach hobbystycznych.
Muzyka, która porusza. Łączy, buduje świadomość i przenosi tematy tam, gdzie argumenty często już nie docierają. Właśnie dlatego udostępniamy nasze pieśni przeciwko polowaniom bez ograniczeń – bez praw autorskich, bez restrykcji.
Każda z tych pieśni daje głos dzikim zwierzętom, którego zbyt często brakuje w debacie o polowaniach hobbystycznych.
Możesz je pobierać, udostępniać, rozpowszechniać lub wykorzystywać samodzielnie – czy to na lekcjach, w mediach społecznościowych, podczas akcji czy po prostu do słuchania.
Wskazówka: Ustaw swoją ulubioną piosenkę jako dzwonek do telefonu. W ten sposób nosisz przy sobie przesłanie dla dzikich zwierząt na co dzień i przy okazji zapewniasz temat do rozmów.
Nasze przesłanie jest jasne: dzikie zwierzęta nie potrzebują kul, lecz ochrony. I każdy głos się liczy – także twój.
Dołącz, rozpowszechniaj piosenki i pomóż nam wzmocnić nową narrację o traktowaniu dzikich zwierząt.
Wskazówka dla iPhone'a i iPada: Naciśnij i przytrzymaj tytuł piosenki oraz wybierz «Zapisz w plikach». Na Androidzie i komputerze pobieranie działa za pomocą zwykłego kliknięcia.
Dzikie zwierzęta i ich rodziny
Piosenki, które stawiają w centrum poszczególne gatunki i ich życie społeczne.
Opowiada o lisie w nocy, na którego poluje się przy użyciu reflektorów i celowników nocnych.
Opowiada o cietrzewiu we wrażliwym siedlisku, jakim jest torfowisko wysokie, gdzie polowanie i płoszenie ważą szczególnie ciężko.
Opowiada o odstrzale najsilniejszego jelenia jako trofeum i o stracie genetycznej, jaka pozostaje lasowi, gdy najlepszy osobnik z populacji zawiśnie na ścianie.
Prowadzi do lisiej lub borsuczej nory, tam, gdzie zwierzęta szukają schronienia, a mimo to nie są bezpieczne.
Widzi w dzikim zwierzęciu spokrewnioną istotę, a nie obiekt do odstrzału.
Opowiada o strukturze społecznej watahy, która zostaje rozerwana przez odstrzały.
Opowiada o rodzinnym związku dzików, który zostaje rozerwany przez polowanie.
«Gwizd»
Opowiada o świstaku, który żyje w związku rodzinnym, swoim ostrzegawczym gwizdem chroni rodzinę i na którego poluje się dla słoniny i pseudo-medycyny.
Traktuje o okrutnych dla zwierząt sztucznych norach, w których psy myśliwskie tresowane są na żywych lisach do polowania w norach.
Metody i wyposażenie łowieckie
Konkretna praktyka polowania hobbystycznego: naganka, pułapki, przynęty, technika.
Opisuje, jak dzikie zwierzęta podczas polowania z naganką są płoszone, szczute i napędzane pod lufy, oraz co ta forma polowania oznacza dla zwierząt.
Opisuje szczucie psami z perspektywy ściganych zwierząt.
Opowiada o celowym wabieniu dzikich zwierząt do lizawek solnych, tam, gdzie czeka strzał.
Traktuje o kamuflażu i wyposażeniu, którym polowanie hobbystyczne osacza zwierzęta.
Nazywa skutki polowania z łukiem dla trafionego zwierzęcia.
Opowiada o śladach, jakie amunicja zawierająca ołów pozostawia w zwierzętach i środowisku.
«Więcej strzałów, więcej zwierząt»
Obnaża błędne przekonanie, że więcej odstrzałów trwale reguluje populacje, mimo że polowanie może pobudzać rozmnażanie.
Opowiada o nocy jako ostatniej przestrzeni schronienia, w którą wnika technika celowania nocnego.
Pokazuje, jak kuna domowa jest tępiona jako rzekomy „gryzień kabli” i rabuś drobiu, mimo że pomogłyby rozwiązania budowlane, takie jak siatki przeciwko kunom, zamiast strzału.
Psychologia i zwyczaje hobbystycznych myśliwych
Perspektywa sprawcy, rytuały i przekazywanie z pokolenia na pokolenie.
Zagląda za fasadę „etyki łowieckiej” i tradycji na ambonie.
Pyta o próg, który zostaje przekroczony wraz z pierwszym strzałem.
Opowiada o obietnicy, którą jesteśmy winni dzikim zwierzętom, wbrew logice polowania hobbystycznego.
Podważa sposób, w jaki broń myśliwska i tradycja łowiecka przekazywane są jako pamiątka rodzinna z pokolenia na pokolenie.
Pyta, co robi z dziećmi wczesne wprowadzanie ich w zabijanie zwierząt.
Pyta, co przekazujemy następnemu pokoleniu na temat obchodzenia się z dzikimi zwierzętami.
To obietnica, że tradycji zabijania nie przekażę następnemu pokoleniu.
Śledzi łańcuch, który bierze swój początek na ambonie, aż do jego końca.
Bierze na cel autowizerunek hobbystycznych myśliwych, którzy chętnie upiększają swoje działania jako wyższe posłannictwo.
Obnaża, jak zwyczaje i ozdoby z piór upiększają zabijanie do rangi tradycji.
Lobby, mity i upiększanie
Mechanizmy, mity i język stojące za polowaniem hobbystycznym.
Rozkłada na czynniki pierwsze „myśliwską łacinę”, mity, którymi polowanie hobbystyczne usprawiedliwia swoje działania.
Rozbiera mit „pielęgnacji”, która ostatecznie i tak kończy się odstrzałem.
Nazywa powiązania między związkami łowieckimi, władzami i polityką.
«Maszyna do produkcji kozłów ofiarnych»
Pokazuje, jak z predatorów takich jak wilk czyni się kozły ofiarne.
«Zwierzyna łowna prosto z fabryki»
Opowiada o zwierzętach, które hoduje się i wypuszcza wyłącznie w tym celu, by później zostały dopuszczone do odstrzału – życie jako towar dla polowania hobbystycznego.
Stawia niewygodne pytanie o nadzór i odpowiedzialność w łowiectwie, czyli kto właściwie kontroluje tych, którzy w imię pielęgnacji zwierzyny decydują o życiu i śmierci dzikich zwierząt.
Podważa autorytet, którym rozporządza się życiem dzikich zwierząt w lesie.
Demaskuje zabijanie jako rozrywkę, która przebiera się za konieczność.
Demaskuje urzędowy język upiększania, który z odstrzału czyni nieszkodliwe «pozyskanie».
Podważa to, jak zabijanie dzikich zwierząt sprzedaje się jako bliski naturze «produkt z lasu».
Demaskuje romantyzm natury, którym hobby hunting przeobraża swój las w świętość.
Regiony i polityka
Konkretne miejsca oraz polityka łowiecka w Szwajcarii i poza nią.
Przypomina, że życie bez hobby hunting jest możliwe, w kantonie Genewa od ponad pięćdziesięciu lat.
Kieruje wzrok na praktykę odstrzału w kantonie Wallis oraz tamtejszą politykę łowiecką.
Dotyczy dzikich zwierząt, które nie znają granic, podczas gdy ochrona i odstrzał kończą się na granicy.
Opowiada o zwierzętach takich jak wilk, które pokonują długie drogi, a mimo to na końcu spotyka je odstrzał.
Strata, śmierć i cisza
Żałoba po zabitym zwierzęciu i pustka, która pozostaje.
Dotyczy ciszy, która pozostaje, gdy strzał ucichnie w lesie.
Pokazuje ślad, jaki odstrzał zimą pozostawia na śniegu.
Z liczby odstrzału ponownie czyni jednostkę z własną historią.
«Ostatni»
Opowiada o ostatnim swojego gatunku, tam, gdzie kończą się polowania i wypieranie.
Pyta, kto z upolowanych populacji ostatecznie jeszcze pozostaje.
Opowiada o głuszcu, na którego polowano podczas toków i którego siedlisko przez hobby hunting i gospodarkę leśną niemal zniknęło.
Przypomina o zwierzętach i ciszy, których brakuje w wyjałowionej naturze.
Nazywa po imieniu to, co stoi na końcu ambony i nęciska.
Dotyczy ostatniego żerowania zwierzęcia, zanim padnie strzał.
«Kołysanka dla niepoliczonych»
To cicha pieśń dla wszystkich tych zwierząt, które nie pojawiają się w żadnej statystyce odstrzału.
Uwidacznia cierpienie, które rozgrywa się w lesie z dala od opinii publicznej.
Chodzi o świadomość i strach zwierząt, które doskonale wiedzą, co im grozi.
Chodzi o tych, których zmusza się do milczenia, i daje im głos.
Środowisko życia i pory roku
Wędrówka, zimowa szata i zagrożone środowisko życia dzikich zwierząt.
Chodzi o zmianę futra zwierząt takich jak zając bielak, których kamuflaż wraz ze zmianą klimatu staje się śmiertelną pułapką.
Chodzi o zwierzęta w zimowej szacie, które w śniegu stają się łatwym celem.
Podąża tropem w śniegu, który jednocześnie zdradza życie i umożliwia prześladowanie.
Chodzi o ostoje w krajobrazie kulturowym, których dla dzikich zwierząt jest coraz mniej.
Chodzi o powrót dzikich zwierząt takich jak bóbr czy wydra do zrenaturyzowanych wód.
Docenia to, co dzikie zwierzęta takie jak bóbr tworzą dla środowiska, zamiast postrzegać je jako czynnik zakłócający.
Podąża wąskimi ścieżkami, którymi dzikie zwierzęta poruszają się między ochroną a niebezpieczeństwem.
Nadzieja, ochrona i powrót
Kontrpropozycja: pokój, ochrona i powrót dzikich zwierząt.
Chodzi o prawo dzikich zwierząt do powrotu do ich odwiecznych środowisk życia.
«Nawrót»
Opiewa powrót gatunków uznanych za utracone i prawo dzikich zwierząt do ich miejsca.
To apel, by opuścić broń i dać dzikim zwierzętom pokój.
«W lesie brzmi dawna obietnica»
Opiewa obietnicę ochrony lasu i jego mieszkańców zamiast polowania na nich.
Pozwala przemówić samemu lasowi, przeciw zgiełkowi polowań hobbystycznych.