Brigitte Bardot est morte : voix contre la chasse

Qui parle aujourd'hui de chasse de loisir se retrouve rapidement dans les mêmes mots-clés habituels : « gestion », « population », « tradition ».

Bardot n'a jamais accepté ce vocabulaire. Pour elle, la chasse de loisir n'était pas de la « gestion », mais de la violence, souvent déguisée en loisir. Sa radicalité n'était pas toujours confortable, mais elle a déplacé le discours.

Bardot se retira du cinéma en 1973 et se consacra ensuite presque exclusivement à la protection animale. En 1986, elle fonda la Fondation Brigitte Bardot (FBB). La fondation se positionne encore aujourd'hui explicitement de manière critique envers la chasse et parle de pratiques cruelles et archaïques qui nuisent à l'environnement et à la sécurité.

Cette clarté était sa marque de fabrique. Elle n'argumentait pas dans la logique cynégétique, mais posait la question fondamentale : pourquoi les animaux devraient-ils mourir quand l'homme a des alternatives ?

La chasse de loisir comme loisir et le problème de la normalisation

La chasse de loisir n'est pas qu'un coup de fusil. La chasse de loisir est aussi un récit qui rend la violence socialement acceptable : comme « tradition », comme « lien avec la nature », comme « nécessité ». Bardot s'attaqua précisément à cette normalisation. Elle mit à nu la dérive morale dans laquelle les animaux apparaissent comme « ressource » et la souffrance devient anecdotique.

Dans la communication de la FBB, la chasse de loisir n'est pas romantisée, mais décrite comme un risque pour les non-participants et comme une atteinte aux équilibres écologiques. C'est une contre-perspective à la communication du lobby cynégétique, qui tente depuis des années dans de nombreux pays de dévaloriser la critique comme « émotionnelle ».

Ce que Bardot fit concrètement contre la chasse de loisir

L'influence de Bardot ne fut jamais seulement symbolique. Sa notoriété apportait portée, argent, attention médiatique, et donc pression.

• Institutionnalisation de la protestation : avec la FBB naissait un véhicule durable, capable de mener des campagnes et de réitérer des revendications, même quand le cycle de l'information passe à autre chose.
• Campagnes internationales contre l'abattage d'animaux sauvages : Bardot utilisa tôt sa notoriété pour dénoncer les pratiques cynégétiques mondiales, notamment autour des massacres de phoques, également liés aux logiques de chasse et de commercialisation.
• Pression sur la politique et l'opinion publique : dans les nécrologies, il est souligné qu'elle consacra ses dernières décennies de manière conséquente à la protection animale et demeura ainsi l'une des figures les plus connues du mouvement.

La lettre au conseiller fédéral Albert Rösti : l'alerte de Bardot face au réflexe politique d'abattage

Quand la Suisse annonça à l'automne 2023 une « régulation » massive du loup, Brigitte Bardot se manifesta également en Suisse. En octobre 2023, elle adressa sur X une lettre ouverte au conseiller fédéral Albert Rösti et fustigea les plans d'abattage comme « folie meurtrière » et « une honte ». Elle mit en garde contre une politique qui fait de la gestion des conflits une croisade. « Vous ne pouvez pas partir en guerre contre cet animal », écrivit Bardot, un animal « qui n'y peut rien » et « précieux pour la biodiversité ».

Dans cette intervention se révèle la cohérence de pensée de Bardot : non seulement la chasse de loisir comme divertissement, mais aussi la mise à mort légitimée par l'État devient problématique quand elle devient politique symbolique. Au lieu de traiter le prédateur comme bouc émissaire, elle exigeait en substance ce qui vient d'abord dans tout débat honnête : protection efficace des troupeaux, prévention et responsabilité humaine. La lettre de Bardot était ainsi moins un scandale de célébrité qu'un test de résistance morale pour une société qui invoque volontiers la nature, mais saisit le fusil au premier conflit.

Une honte. Vous ne pouvez pas partir en guerre contre cet animal, qui est précieux pour la biodiversité.

Une icône dérangeante : protection animale et controverses

Bardot n'était pas seulement une icône de la protection animale, elle était aussi une personnalité polarisante. Dans les reportages, outre son engagement pour les animaux, sa proximité politique avec les positions d'extrême droite françaises est également thématisée. Cela ne diminue pas automatiquement l'utilité réelle de son travail de protection animale, mais cela rend la figure contradictoire, et les contradictions font partie de la vérité.

C'est précisément pourquoi il vaut la peine de regarder l'œuvre plutôt que le culte : quels arguments restent viables, même sans culte de la personnalité ? Chez Bardot, c'est la simple et dure question de la légitimation du meurtre comme activité de loisir.

Ce que sa mort signifie pour le mouvement critique de la chasse

La mort de Bardot met fin à une ère, mais pas au débat. Au contraire : qui critique la chasse de loisir connaît la stratégie du camp adverse consistant à dévaloriser la critique comme « guidée par l'émotion ». Bardot a montré que l'émotionalité n'est pas un défaut quand il s'agit de souffrance, mais souvent le début de l'éthique.

Quand des mouvements doivent croître, ils ont besoin de plus que d'indignation : des données fiables, des exemples locaux, de bonnes images, un langage clair. Bardot a fourni surtout ce dernier : la clarté.

Action participative : Demandez à votre commune, en raison de la politique catastrophique du conseiller fédéral Albert Rösti (UDC), une demande d'exonération des impôts fédéraux et cantonaux suite aux récents abattages de loups autorisés en Suisse. Vous pouvez télécharger la lettre type ici : https://wildbeimwild.com/ein-appell-fuer-eine-veraenderung-in-der-schweiz/