Crítica a la misa de San Huberto en Berneck

Matar con la bendición de la Iglesia: el 26 de octubre a las 10.00 horas se celebrará una misa de San Huberto con los «Jagdhornbläsern Hubertus St.Gallen» (tocadores de trompa de caza Hubertus de San Galo). La IG Wild beim Wild critica duramente el evento y a sus responsables.

Con motivo del Día de San Huberto, fecha conmemorativa de San Huberto de Lieja el 3 de noviembre, la IG Wild beim Wild critica este tipo de orientación de los servicios religiosos.

Las misas de San Huberto, que son organizadas y visitadas principalmente por cazadores recreativos, no son compatibles con la ética cristiana del respeto por la vida.

A menudo marcan el inicio de las especialmente crueles cacerías de batida y cacerías especiales, en las que incluso cazadores recreativos seniles recorren los bosques maltratando animales, acosando, hiriendo y matando a innumerables animales salvajes. Por ello, la IG Wild beim Wild hace un llamamiento a los representantes eclesiásticos para que, en el futuro, se distancien de las misas glorificadoras de la violencia y sectarias .

Si cada vez se abaten más animales salvajes de una especie porque cada vez hay más, ¿es necesario abatir aún más para que haya menos?

No existe ningún motivo comprensible para la caza recreativa, ya que no es apta para regular las poblaciones de forma duradera. La caza no significa menos animales salvajes, sino más nacimientos.

Históricamente, la caza para la regulación de poblaciones tampoco es caza, sino un zoocidio terrorista.

Según la Asociación Veterinaria para la Protección Animal, en las cacerías de batida hasta dos tercios de los animales salvajes no mueren de inmediato. Con huesos destrozados y las entrañas colgando, los animales huyen, sufren las heridas a menudo durante días y mueren agonizando si no son encontrados durante la llamada búsqueda posterior.

Numerosos estudios científicos demuestran que la caza no es apta para regular las poblaciones de animales salvajes de forma duradera. Científicos han demostrado que, en poblaciones de jabalíes sometidas a caza, la madurez sexual de las hembras se alcanza antes, lo que hace aumentar la tasa de natalidad. Según esto, una alta presión de caza provoca que la población de los animales salvajes afectados aumente en la zona.

Celebrar un servicio religioso que otorga a los cazadores recreativos la bendición simbólica para el asesinato sistemático de seres indefensos envía una señal completamente equivocada. Las iglesias deben defender la preservación de la creación, no su destrucción. Además, la misa de San Huberto desconoce que el propio San Huberto pasó de ser cazador a convertirse en un convencido opositor a la caza. Julia Bielecki, teóloga.

La leyenda de Huberto y el ciervo que porta la cruz es conocida a través de la poesía y las artes plásticas.

Según la leyenda transmitida, Huberto nació hacia el año 655 como hijo de un noble y murió en el año 728. Al principio llevó una vida entregada al placer y fue un cazador apasionado. Un día, mientras cazaba, localizó un ciervo y lo persiguió para matarlo, pero este se le enfrentó de repente. Entre su cornamenta brilló una cruz, y con la figura del ciervo, Cristo le habló: «Huberto, ¿por qué me cazas?» Huberto descendió de su caballo y se arrodilló ante el ciervo. Desde ese momento, Huberto dejó de cazar y llevó en adelante una vida sencilla.

Así reza la leyenda. Tras su experiencia con el ciervo, Huberto dejó de cazar y se convirtió en un cristiano serio. Y es que el verdadero cristianismo y la caza sencillamente no son compatibles. En su encuentro con el ciervo se le puso ante la elección de matar al animal —y con ello matar también a Cristo— o no hacerlo y confesar su fe en Cristo. O, dicho con las palabras de Mateo 25,40: »Lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis«.

En ninguna parte está escrito que Jesucristo, a quien ambas confesiones veneran como Hijo de Dios, haya cazado animales alguna vez. Sería también muy contradictorio, pues el quinto mandamiento de Dios dice «No matarás«. Sin embargo, toda caza está ligada al hecho de matar.

A pesar de todo esto, las llamadas cacerías de San Huberto y las misas de San Huberto se siguen celebrando cada año en las iglesias. En lugar de convertir a San Huberto en el patrono protector de los animales, la Iglesia lo nombró patrono de los asesinos de animales salvajes.

El sentido de la leyenda de Huberto es, sin duda, que el ser humano debe vivir en armonía y paz con la naturaleza y los animales. No debe ser el cazador, sino el protector y el amigo de los animales. Como dice tan bellamente Marcos 16,15: »Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda criatura.« Esto ciertamente no se refiere a la caza.

El verdadero cristianismo es una religión de ética que defiende la misericordia, el respeto por la vida y el amor al prójimo. Los cristianos practicantes se ocupan de la cuestión de cómo estos valores fundamentales pueden aplicarse a nivel global y formulan —cercanas a la Biblia y con fundamento teológico— directrices éticas vivibles para una convivencia pacífica entre el ser humano, la naturaleza y los animales. Los animales son «nuestros hermanos y hermanas», nuestro prójimo. Todo uso de ellos —ya sea para la producción de alimentos, para vestimenta, para entretenimiento o en experimentos con animales— y toda degradación a mera mercancía contradice una actitud pacífica, de preservación y de respeto por la vida.

Los cazadores recreativos viven de la carne. Por eso a menudo son coléricos, violentos y agresivos. Esto no es extraño, sino totalmente natural. Cuando se vive de matar, no se tiene respeto por la vida. Se es hostil hacia la vida. Y quien es hostil hacia la vida no puede orar de verdad, porque orar significa reverencia por la vida. Y quien es hostil hacia las criaturas de Dios tampoco puede ser muy amigable con Dios.