Balance del lobo en Valais 2025/2026: cifras de una masacre

Valais lleva años en el punto de mira en Suiza, junto a Graubünden, como cantón escandaloso, marcado por acusaciones de amiguismo, estructuras mafiosas y nepotismo.

El balance 2025/2026 detalla cuántos lobos han sido identificados y cuántos han sido «regulados».

Del 1 de septiembre de 2025 al 31 de enero de 2026 fueron masacrados 24 lobos. En el cantón de Graubünden se llevó a cabo en 2025 una carnicería con 35 lobos.

Detrás de estas cifras hay grupos familiares que son destruidos de forma selectiva y ejemplares jóvenes que son tratados como cifras de población intercambiables. Cuando un cantón declara varias manadas enteras como susceptibles de abate y, paralelamente, hace disparar sistemáticamente a ejemplares jóvenes en otras manadas, eso no es gestión, sino una campaña para debilitar y desmantelar la población.

Que al mismo tiempo se hable de «coexistencia» y «alivio de la presión» resulta cínico. Un sistema que declara precisamente a los animales más jóvenes y vulnerables como objetivo habitual renuncia a toda pretensión de considerar a los animales salvajes como seres sintientes. La autoridad cuenta los lobos abatidos como si se tratara de existencias de almacén, no de individuos sociales y capaces de aprender dentro de complejas estructuras de manada.

Los ejemplares jóvenes como principales víctimas: la ética puesta del revés

Especialmente perturbador es que los ejemplares jóvenes no solo son alcanzados en manadas problemáticas con ataques reiterados, sino que, en el marco de una «regulación básica», también lo son en manadas que no han causado daños graves. Así se mata a lobos jóvenes antes de que hayan tenido siquiera la oportunidad de aprender cómo se comporta su manada con el ganado y el paisaje. Sin embargo, precisamente estos procesos de aprendizaje son decisivos para que los conflictos disminuyan a largo plazo.

Una ética que merezca ese nombre definiría a los ejemplares jóvenes como una línea roja: quien atenta contra ellos no solo daña al individuo, sino el futuro de toda la población. Las valaisanas La práctica invierte este principio: las crías se convierten en el grupo objetivo preferido, porque son las más fáciles de abatir y, estadísticamente, ofrecen un «éxito» rápido. Hablar aquí de regulación encubre que el fundamento de toda responsabilidad moral, la protección de los más débiles, se ignora deliberadamente.

Estructuras de caza profesionalizadas al servicio del abatimiento

Con guardafaunas profesionales y grupos de hobby hunters, el cantón crea una infraestructura centrada en la caza, cuya tarea principal no es la protección, sino el abatimiento eficiente. Cuando las instancias estatales elevan a los hobby hunters a la categoría de «tropa de apoyo», los forman de manera unilateral orientada al abatimiento y los elogian públicamente, el mandato soberano y la caza como hobby se fusionan en una alianza con un objetivo común: matar el mayor número posible de lobos, de la forma más fluida y silenciosa posible.

El lenguaje del informe oficial sobre «extracciones», «regulación básica» y «aplicación completa» sirve como camuflaje tecnocrático de esta realidad. Detrás de cada una de estas palabras hay un animal muerto, a menudo una cría, y una manada cuya estructura social queda destruida. La normalización de esta práctica es peligrosa: lo que hoy se justifica como excepción, mañana se establece como norma.

La coexistencia burocratizada como hoja de parra

Es notable la cifra de 13’390 horas de trabajo invertidas en 2025 en la gestión y regulación del lobo, frente a las 16’400 horas de 2024. Paralelamente, en el marco del acuerdo de programa 2025-2028 de la Confederación se crearon 3,2 puestos a tiempo completo para apoyar al servicio competente. Si se calcula con un coste total conservador de entre 60 y 80 francos por hora, la masacre de lobos en el Valais devora, solo en 2025, entre 0,8 y algo más de 1 millón de francos de dinero de los contribuyentes, sin que el cantón refleje de forma transparente esta suma en su balance. El abatimiento de un lobo cuesta siempre a los contribuyentes en Suiza unos 35’000 francos. En un cantón en el que el enchufismo, el nepotismo y las acusaciones de mafia se han convertido entretanto en seña de identidad política, apenas sorprende que también con el lobo la transparencia y la ética queden en segundo plano. El aparato administrativo crece, la regulación se profesionaliza, pero la pregunta central permanece: ¿trabajan estos puestos en soluciones a largo plazo para la protección de los rebaños, en comunicación y prevención de conflictos, o principalmente en expedientes, autorizaciones y la organización de los abatimientos? El balance pone claramente el acento en lo último.

El esfuerzo burocrático sirve sobre todo para organizar la masacre, documentarla y justificarla ante la opinión pública y la política. La «coexistencia» se convierte en una fórmula vacía que cada año se rellena con nuevas cifras de abatimientos.

En lugar de invertir de forma consecuente en la protección de rebaños, la gestión del pastoreo, el asesoramiento y las adaptaciones estructurales, se convierte al lobo en un chivo expiatorio que, con vocabulario técnico («regulación básica», «aplicación completa»), debe ser eliminado del sistema mediante cálculos. Las verdaderas preguntas —qué tipo de agricultura queremos fomentar en las empinadas zonas de montaña, cómo puede adaptarse la ganadería a los predadores y cuánto espacio tiene la caza de afición en un Estado de derecho moderno— quedan sin respuesta.

Cristiano en el nombre, despiadado en el trato con el lobo

Christophe Darbellay se presenta como un político de centro de raíces cristianas que sopesa entre la protección y el aprovechamiento de la naturaleza. En la práctica, sin embargo, su departamento en el Valais funciona como una oficina de ejecuciones para el lobo: solo en el período de regulación 2025/2026, los responsables hicieron matar a un total de 27 lobos, tres mediante órdenes de abatimiento individual y 24 a través de la llamada regulación de poblaciones de manadas enteras. Esta cifra contrasta crudamente con el papel de víctima escenificado públicamente por el sector ganadero, que explota mediáticamente cada oveja despedazada, mientras la eliminación sistemática de familias enteras de lobos desaparece en la letra pequeña burocrática. Desde una perspectiva que se base seriamente en valores cristianos como la protección de la vida y la preservación de la Creación, correspondería contención; la política de Darbellay representa, sin embargo, lo contrario: licencia máxima para matar en cuanto los lobos alteran las estadísticas del lobby ganadero. Darbellay no es solo el arquitecto políticamente responsable de este balance de abatimientos, él mismo es cazador aficionado y participa activamente en cacerías, incluidas las masacres de las más diversas especies animales en el Valais.

La retórica pública de Darbellay recuerda a una «guerra contra el lobo», en la que se pone en escena como defensor decidido de la población de montaña, mientras los hechos sobre la protección de rebaños, la biología de los lobos y los límites legales más bien estorban que orientan. En el artículo «La guerra contra el lobo de Christophe Darbellay: polémica contra los hechos» mostramos cómo se inflan deliberadamente sucesos individuales emotivos y se desplazan las valoraciones científicas para generar una atmósfera de amenaza permanente. Es precisamente en este clima donde los programas radicales de abatimiento pueden venderse como un supuesto «centro razonable», aunque objetivamente no son ni necesarios ni proporcionados. Quien se posiciona políticamente de este modo no utiliza la etiqueta de «cristiano» como un compromiso con la responsabilidad, sino como un envoltorio moral para una política de intereses sin concesiones a favor de la caza de aficionados y los lobbies ganaderos.

Darbellay no está solo con esta lógica. En el Tesino, el consejero de los Estados de Mitte, Fabio Regazzi, sigue una línea similar cuando sueña con límites máximos de lobos, promete soluciones rápidas y propaga una política de disparos precipitados que relega al margen la protección de la fauna salvaje y el Estado de derecho. Ambos provienen de un partido que gusta de presentarse como guardián de los valores cristianos, pero practican una política sobre el lobo en la que la preservación de la Creación, en el mejor de los casos, solo aparece en los discursos dominicales. Desde el punto de vista de la IG Wild beim Wild, Darbellay y Regazzi son figuras ejemplares de una incitación contra el lobo orquestada políticamente: desplazan el discurso de las soluciones basadas en hechos hacia una lucha cultural cargada de emociones, en la que el lobo se convierte en superficie de proyección para conflictos completamente distintos. Quien maneja así el poder, el lenguaje y un animal salvaje estrictamente protegido carga con una responsabilidad que va mucho más allá del actual balance de lobos del Valais.

Especialmente absurdo resulta, en este contexto, que Fabio Regazzi alabe desde hace años el modelo sueco del lobo como ejemplo para Suiza, ese modelo en el que las cacerías con licencia con objetivos de población fijados políticamente han sido ahora detenidas por los tribunales o limitadas de forma masiva, porque infringen disposiciones elementales del Estado de derecho y la protección de las especies.

Una masacre política, no una gestión de la naturaleza

Al final queda un diagnóstico que no se puede suavizar: cuando se exterminan manadas enteras, se matan crías de forma planificada y se presentan las cifras de abatimiento como noticias de éxito, no se trata de una regulación proactiva, sino de una masacre políticamente deseada. El lobo se convierte en superficie de proyección de los problemas estructurales no resueltos de la agricultura de montaña y en blanco de una política de caza que socava los estándares mínimos científicos y éticos.

Ni el papel de los pagos directos y de la política de ubicación, ni la responsabilidad de las formas de explotación en los conflictos con predadores se discuten: el lobo asume el papel de chivo expiatorio, al que se elimina del sistema con vocabulario técnico («regulación de base», «aplicación completa»).

Un trato verdaderamente acorde a los tiempos con los predadores debería ser exactamente lo contrario: máxima protección para las crías, las estructuras de manada como recurso central para una coexistencia con pocos conflictos, el foco en la protección de los rebaños y la gestión, y una clara limitación del poder de la caza. Todo lo demás no es ética, sino la legitimación de la violencia contra los más vulnerables.

En octubre de 2024, el Convenio de Berna confirmó expresamente: los abatimientos «proactivos», es decir, la matanza preventiva sin un daño concreto, son ilegales. En diciembre de 2024, el Comité del Convenio de Berna abrió un procedimiento de investigación contra Suiza, porque el sistema de regulación vigente se considera no conforme con el Convenio.

Desde una perspectiva crítica con la caza, este balance muestra cómo la lógica de la caza por afición se filtra en el trato estatal de los animales salvajes: los animales salvajes se convierten en poblaciones, los conflictos en expedientes, la regulación en planes de abatimiento. Un verdadero debate sobre la coexistencia en el espacio alpino debería, en cambio, partir de la cuestión de qué tipo de agricultura queremos promover, qué valor ecológico concedemos a los predadores y cuánta caza por afición está dispuesta a aceptar todavía una sociedad moderna que se basa en la ciencia y en la protección de los animales.

En esta visión de conjunto, es perfectamente defendible escribir que desde hace años llegan del Valais de forma desproporcionada muchas malas noticias, desde chapuzas en la construcción y abusos a menores hasta la protección contra inundaciones, y que se revela un patrón: falta de responsabilidad, clientelismo, proyectos de infraestructura y protección retrasados o mal ejecutados, mientras que al mismo tiempo se gobierna con gran dureza en el caso del lobo.

Acción participativa: Solicitad a vuestro municipio, a causa de la catastrófica política del consejero federal Albert Rösti (SVP), una petición de exención de los impuestos federales y cantonales debido al recientemente autorizado abatimiento de lobos en Suiza. Podéis descargar el modelo de carta aquí: https://wildbeimwild.com/ein-appell-fuer-eine-veraenderung-in-der-schweiz/