Le plaisir de tuer n'est pas un comportement normal

Indépendamment du fait qu'une action soit légalement autorisée, culturellement transmise ou politiquement légitimée, le meurtre par plaisir contredit les mécanismes de protection émotionnelle fondamentaux qui sont efficaces chez la plupart des personnes psychiquement saines.

La psychologie définit la normalité non pas par les majorités, les rapports de force ou les situations juridiques, mais par la capacité d'empathie, les inhibitions face à la violence et la capacité à percevoir la souffrance comme moralement pertinente.

Lorsque des personnes vivent l'acte de tuer comme passionnant, satisfaisant ou émotionnellement gratifiant et y consacrent même du temps et de l'argent, il s'agit psychologiquement de violence basée sur le plaisir. Dans ce cas, tuer n'est pas un moyen d'arriver à une fin, mais une fin en soi. Le bénéfice émotionnel naît dans l'acte de violence lui-même, dans le moment de contrôle, de poursuite, de la peur de la victime et dans l'instant final de la mort. De telles motivations sont clairement décrites dans la psychologie de la violence et sont considérées comme hautement problématiques, indépendamment de qui est visé par cette violence.

Pour que le plaisir de tuer devienne possible, des processus empathiques centraux doivent être neutralisés. La perception de la peur, la compassion envers la souffrance et les inhibitions intérieures face à la violence irréversible sont soit activement réprimées, soit affaiblies par l'accoutumance et l'exposition répétée. Psychologiquement, on parle ici d'un déficit empathique fonctionnel. Il ne s'agit pas nécessairement d'une insensibilité totale, mais d'une désactivation sélective de la compassion envers certains êtres vivants qui sont définis comme ayant moins de valeur ou comme ne méritant pas d'être protégés.

Dans ce contexte, le concept de sadisme est également pertinent, non pas dans le sens sexualisé, mais dans le sens psychologique général. Le sadisme non sexuel décrit l'activation et la satisfaction émotionnelles par le pouvoir sur un être inférieur, en fuite ou souffrant. Lorsque tuer est décrit comme une montée d'adrénaline, une expérience ou un moment d'accomplissement, les éléments sadiques ne peuvent être écartés d'un point de vue technique. Il s'agit d'une description de patterns motivationnels qui sont étudiés dans la recherche sur la personnalité et la violence depuis des décennies.

Un mécanisme central est la désanimation idéologique. Les êtres vivants sont classés linguistiquement et mentalement dans des catégories, par exemple comme nuisibles, sans valeur, problématiques ou nécessitant une régulation. De tels termes ne sont pas des descriptions neutres, mais des outils psychologiques de neutralisation morale. Par cette catégorisation, la victime est exclue du cercle des êtres moralement pertinents.La violence n'est alors plus vécue comme de la violence, mais comme un acte d'ordre, un devoir ou même comme un acte moralement juste.

Cette structure de pensée est historiquement bien documentée. La classification des êtres vivants en groupes valables et non valables, l'attribution de nuisibilité comme motif de mise à mort et la désinhibition morale par la légitimation étatique ou culturelle sont des éléments centraux des idéologies autoritaires de violence. La comparaison avec des exemples historiques comme le national-socialisme ne se réfère pas à une équivalence des actes, mais à la structure psychologique de la pensée. La dévalorisation, la catégorisation et l'exclusion morale suivent les mêmes patterns, indépendamment de qui ils visent.

L'acceptation de la violence mortelle contre des êtres vivants définis comme inférieurs va souvent de pair avec une vision du monde autoritaire orientée vers la dominance. L'ordre, le contrôle, la hiérarchie et l'éradication sont perçus comme légitimes ou nécessaires. Sociopsychologiquement, cette orientation est liée à une empathie moindre, une acceptation accrue de la violence et une forte dévalorisation des plus faibles. Que de telles attitudes gagnent une influence politique ou soient ancrées légalement ne dit rien sur leur santé psychique, mais explique simplement leur mise en œuvre sociale.

En résumé, on peut retenir : le plaisir de tuer des êtres vivants doit être classé psychologiquement comme de la violence basée sur le plaisir. Elle présuppose une réduction de l'empathie, une diminution des inhibitions, des éléments motivationnels sadiques et une désanimation idéologique. Même si de telles pratiques sont tolérées socialement ou légalement autorisées, elles restent l'expression d'un motif de violence problématique.

La psychologie n'est pas là pour légitimer les rapports de force, mais pour classer les comportements. Et de cette perspective, tuer avec plaisir se situe sur le Chasse de loisir n'est pas un passe-temps inoffensif, mais un indicateur clair d'une relation perturbée à la compassion, à la morale et à la violence.

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