Børn, jagt og voldssocialisering

Et barn, der bliver taget med op på jagttårnet, ser: Der er et levende dyr, nysgerrigt, opmærksomt, ikke noget af natur »ondt«.

I næste øjeblik lyder et skud, dyret bryder sammen, de voksne nikker tilfredse, lykønsker hinanden, tager måske endda et billede. For barnet er budskabet klart: Det er i orden at dræbe værgeløse dyr, så længe en autoritet siger, at det er rigtigt.

Den, der frivilligt og med glæde deltager i en aktivitet, hvor værgeløse dyr dræbes, udviser i det mindste en høj vilje til moralsk at bagatellisere dyrs lidelse. Fritidsjagt er en praksis, der lærer mennesker at normalisere vold mod dyr og ofte endda vurdere den positivt. Uden en vis følelsesmæssig afstumpning over for lidelse ville de fleste mennesker ikke kunne udøve fritidsjagt over længere tid.

Fritidsjægere fremhæver gerne, hvor meget de elsker naturen. Men det, man elsker, dræber man ikke. I psykologien taler man om kognitiv dissonans, når adfærd og selvbillede ikke passer sammen. Den, der ser sig selv som naturven og samtidig frivilligt skyder dyr, står netop over for denne konflikt og må på en eller anden måde løse den indre uoverensstemmelse. Psykologen Leon Festinger har beskrevet, hvordan mennesker næsten ikke kan udholde modsætninger mellem værdier og handlinger, og derfor tilpasser deres tænkning til adfærden. I jagtens kontekst betyder det: I stedet for at sætte spørgsmålstegn ved drabet, bliver det omtolket til »pleje«, »nødvendighed« eller »naturbeskyttelse«. Volden forbliver reel, den bliver blot sprogligt afdramatiseret.

Jagt er ikke kun en hobby, men et verdensbillede. Det deler verden op i oven og under, i skytter og de, der bliver skudt på. Den, der helt naturligt sætter sig selv øverst i dette hierarki, har lettere ved at bagatellisere lidelsen hos dem, der befinder sig nedenunder.

Speciesisme, altså nedvurderingen af andre dyrearter i forhold til mennesket, er psykologisk tæt forbundet med andre fordomme. Den, der bifalder ulighed mellem grupper af mennesker, godkender ofte også en hård, udbyttende holdning over for dyr.

Studier om jagtturisme og trofæjagt beskriver, hvordan jagtscener iscenesættes på en måde, så moralske betænkeligheder fortrænges og genetiketteres som "etisk jagt". Den, der hævder, at han dræber "af kærlighed til vildtet", bevæger sig på en psykologisk knivsæg. Volden pakkes ind i en sentimental fortælling, indtil offeret til sidst næsten skal fremstå taknemmeligt for at have fået lov til at blive skudt.

Fritidsjagten bliver dermed en skole i afstumpning. Blod, døde kroppe, udhængende tunger, opskårne maver sælges som "helt normalt". Man taler om "opbrækning" i stedet for lemlæstelse, om "at lægge stræk" i stedet for kadavere. Sproget beskytter de voksne, men det former også børnenes opfattelse. Vold fremstår ikke længere som noget chokerende, men som rutine, som skik og brug, som anledning til stolthed.

Fritidsjagten er objektivt set voldelig, og der findes for længst ikke-dødelige alternativer.

Det problematiske er ikke kun den enkelte jagtoplevelse, men budskabet bag den: Empati er til forhandling. Medfølelsen med dyret relativeres, så snart tradition, hobby eller en påstået "forvaltningsopgave" kommer ind i billedet. Den, der føler afsky eller sorg over det døde rådyr, betragtes hurtigt som overfølsom. Børn lærer at undertrykke disse følelser i stedet for at tage dem alvorligt.

Særligt betænkeligt er det, når børn selv opmuntres til at trykke på aftrækkeren. Den første ræv, det første rådyr markeret som en "succesoplevelse" kobler magt over et levende væsen sammen med anerkendelse og gruppetilhørsforhold. Men børn har brug for det stik modsatte: voksne, der viser dem, at styrke ikke har noget med at dræbe at gøre, men med ansvar, hensyn og evnen til at forhindre lidelse. Den, der tager børn med på fritidsjagt, lærer dem ikke "kærlighed til naturen", men vænner dem til, at andre levende væseners lidelse er underordnet, så længe det kaldes tradition eller er lovligt tilladt. I jagtuddannelsen lærer man, hvordan man rammer rent. Det, der ofte mangler, er spørgsmålet om, hvorvidt man overhovedet må skyde, når der findes alternativer.

Naturbeskyttelsespædagogik, der fortjener sit navn, introducerer børn til vilde dyr uden at gøre dem til skydeskiver. Den forklarer konflikter og søger løsninger, hvor ingen behøver at dø. Den, der tager børn alvorligt, konfronterer dem ikke i en tidlig alder med blodige ritualer, men beskytter i stedet deres naturlige empati.

For børn kommer ikke til verden som fritidsjægere. De kommer til verden som følende væsener, der intuitivt fornemmer, at et dyrs død er noget trist. Et samfund, der ønsker at bevare denne intuition, bør se meget nøje på, hvilken rolle fritidsjagt overhovedet stadig bør spille i opdragelsen.

Læs mere i dossieret: Jagtens psykologi