Fotografii cu prada: dublă morală și punctul orb al hobby-vânătorii

Un bărbat îngenunchează râzând lângă o căprioară moartă, arma la îndemână, sânge în iarbă, însoțit de hashtagul «Waidmannsheil». Să ne imaginăm aceeași scenă cu un polițist care pozează lângă o victimă și publică imaginea online: ar fi un scandal, o abatere de la serviciu, un motiv de concediere imediată. Faptul că o societate tolerează această punere în scenă în cazul animalelor sălbatice arată cât de adânc este înrădăcinat dublul standard în privința modului de a trata viața și moartea. Acest dosar examinează, cu baze legale, studii și cazuri concrete, de ce fotografiile cu prada vânată nu sunt o tradiție inofensivă, ci un test decisiv pentru înțelegerea noastră a demnității.

Ce te așteaptă aici

Demnitatea animalelor în dreptul elvețian: Cum protejează Constituția Federală, Legea privind protecția animalelor și art. 135 din Codul Penal demnitatea animalului, de ce aceste norme cuprind și violența asupra animalelor și de ce fotografiile cu prada vânată se află totuși într-o zonă gri.
Poliția și armata ca etalon: Ce se întâmplă când reprezentanți ai statului pozează cu morți, ce cazuri au dus la concedieri și pedepse cu închisoarea și de ce în cazul vânătorilor de hobby se aplică alte standarde.
SStudii și cifre: Ce arată un studiu reprezentativ despre percepția fotografiilor cu prada vânată de către generația Z și de ce chiar și lobby-ul vânătoresc vorbește despre «mine de teren comunicaționale».
Psihologie și etică: Ce dezvăluie punerea în scenă cu corpuri moarte despre empatie, desensibilizare și autoprezentare și de ce trimiterea la «tradiție» nu rezistă din punct de vedere etic.
Comparații internaționale: Interdicția fotografiilor cu prada vânată din Namibia, decizia Walmart, interdicțiile europene de import al trofeelor și ce neglijează Elveția.
Etica morții: De ce frica de moarte nu este un subiect de fotografiat și de ce vânătoarea de hobby transformă cel mai brutal proces de moarte într-un prilej de selfie.
Ce ar trebui să se schimbe: Cerințe politice concrete privind demnitatea animalelor, directivele privind permisul de vânătoare, protecția tinerilor și supravegherea independentă.
Argumentar: Răspunsuri la cele mai frecvente obiecții ale lobby-ului vânătorii de hobby.
Linkuri rapide: Toate articolele, studiile și sursele relevante dintr-o privire.

Demnitatea animalelor: Ce promite legea și ce respectă

Elveția a înscris protecția demnității animale în ordinea juridică mai profund decât orice altă țară. Art. 120 alin. 2 din Constituția Federală (BV) consacră «demnitatea creaturii» ca principiu constituțional încă din 1992. Art. 1 din Legea privind protecția animalelor (TSchG) formulează ca scop al legii «protejarea demnității și a bunăstării animalului». Art. 3 lit. a TSchG concretizează ce înseamnă demnitatea: valoarea proprie a animalului trebuie respectată. Intervențiile care îl umilesc, îl instrumentalizează în mod excesiv sau îi lezează aspectul exterior sunt considerate o desconsiderare a demnității animale.

Cine desconsideră demnitatea animală comite cruzime față de animale în sensul art. 26 alin. 1 lit. a TSchG și riscă o pedeapsă cu închisoarea de până la trei ani sau o amendă. Tribunalul Federal a stabilit în 1989 că doar o protecție cuprinzătoare a vieții corespunde sentimentelor etice ale societății. În literatura de specialitate se discută, în plus, dacă demnitatea animală poate produce efecte juridice și după moarte, prin analogie cu efectul postmortem al demnității umane conform art. 7 BV. Bolliger și Rüttimann scriu în acest sens: deoarece noțiunea de demnitate nu poate avea pentru animale o semnificație fundamental diferită față de oameni, nici în cazul demnității animale nu trebuie exclus categoric un efect juridic care depășește moartea.

În ciuda acestei densități normative ridicate, expunerea animalelor sălbatice moarte în mediul online rămâne în mare parte nereglementată. Legea privind protecția animalelor protejează animalele de durere și suferință, dar nu reglementează în mod explicit cum poate fi pus în scenă mediatic corpul după moarte. O societate care recunoaște în textele de lege demnitatea animalului ar trebui, în mod consecvent, să problematizeze și expunerea degradantă a animalelor moarte.

Mai multe despre cadrul juridic: Vânătoarea și protecția animalelor: ce face practica cu animalele sălbatice

Art. 135 din Codul penal: când imaginile cu violență devin penale

Art. 135 din Codul penal interzice reprezentările care «înfățișează în mod insistent acte grave de violență împotriva oamenilor sau animalelor, lezând astfel grav demnitatea elementară a omului». Norma cuprinde în mod expres și violența asupra animalelor. Este pedepsit cine produce, distribuie, depozitează, expune sau face accesibile astfel de înregistrări (alin. 1, până la 3 ani de închisoare). De la revizuire este pedepsită și simpla deținere (alin. 1bis, până la 1 an).

Fundația pentru Animale în Drept (TIR) confirmă că se face vinovat de o infracțiune cine realizează înregistrări cu reprezentări explicite de violență asupra animalelor și le publică pe internet. Întrebarea dacă și operatorii rețelelor sociale se fac vinovați de o infracțiune în temeiul art. 135 din Codul Penal nu a fost încă clarificată în practică.

Tribunalul Federal aplică art. 135 din Codul Penal în mod restrictiv și îl limitează la „cazuri cu adevărat flagrante și clare" de violență excesivă. Imaginile tipice cu trofee, în care un vânător de hobby pozează lângă un animal împușcat, nu intră, conform doctrinei dominante, sub incidența acestei infracțiuni, deoarece reprezentarea uciderii „legale" nu este considerată suficient de excesivă. Pragul este ridicat: acolo unde statul însuși permite uciderea, este dificil să clasifici fixarea fotografică drept „violență crudă". Din punct de vedere juridic, apare o lacună: demnitatea animalului se sfârșește acolo unde începe camera.

Faptul că această lacună nu este lipsită de semnificație este demonstrat de un caz recent din Graubünden. Așa cum documentează wildbeimwild.com, parchetul din Graubünden a refuzat deschiderea unei proceduri penale împotriva unui vânător de hobby care a publicat public imagini cu trofee și fotografii de copii pe rețelele sociale. În același timp, a fost urmărit penal cel care a folosit una dintre aceste imagini într-un context critic. Cazul se află la Tribunalul Federal. Acesta arată în mod exemplar că imaginile de vânătoare sunt tratate de facto în Elveția ca un spațiu fără reguli juridice: cine expune animale moarte rămâne nepedepsit. Cine critică aceleași imagini riscă o procedură.

Mai multe despre cazuri aflate la limita incriminării: Vânătoare și cruzime față de animale

Poliție și armată: ce se întâmplă când cetățenii pozează cu morți

În poliție și armată se aplică reguli stricte privind tratamentul victimelor și al imaginilor cu violență. Cine activează la granița dintre viață și moarte nu are voie să transforme acest moment într-o scenă pentru autoexhibare. Încălcările sunt sancționate dur, deoarece transformă victimele în obiect de divertisment și subminează încrederea în statul de drept.

Un caz din Londra arată cât de serios sunt luate astfel de încălcări: în iunie 2020, polițiștii Deniz J. (47) și Jamie L. (33) trebuiau să păzească locul unei crime duble a două surori în Fryent Country Park. În loc să-și îndeplinească sarcina, și-au făcut selfie-uri cu cadavrele și au distribuit imaginile în grupuri de WhatsApp. Verdictul: ambii au fost demiși din poliție și condamnați fiecare la doi ani și nouă luni de închisoare. Mama victimelor a declarat că ofițerii și-au ®dezumanizat» copiii.

În Germania, în 2020, un candidat la funcția de comisar din Renania de Nord-Westfalia a fost demis din cauza «lipsei de aptitudini caracteriale», după ce a folosit în mod repetat situații de serviciu pentru selfie-uri pe rețelele sociale, printre altele în timpul transportului unui deținut. Curtea Administrativă Superioară din Renania de Nord-Westfalia a confirmat demiterea. Semnalul este clar: cine își folosește abuziv poziția aflată la intersecția dintre violență și ordine pentru o punere în scenă narcisistă își pierde slujba.

În cazul hobby hunters lipsesc consecințe comparabile. Niciun permis de vânătoare nu este retras pentru că cineva pozează mândru cu o căprioară moartă. Nicio asociație de vânătoare nu sancționează membrii care postează scene sângeroase în feed. Comportamentul de bază, și anume pozatul cu un corp ucis, este structural același. Evaluarea, în schimb, urmează un dublu standard: în cazul victimelor umane este considerată o sfidare a demnității. În cazul animalelor sălbatice, drept «onoare vânătorească».

Mai multe exemple de practici vânătorești deraiate: Administrații vânătorești elvețiene lipsite de seriozitate

Ce spun studiile: 96 la sută reacționează negativ

Datele sunt clare. Un studiu reprezentativ al institutului de cercetare de piață Bilendi și Respondi din anul 2024, realizat în cadrul unei lucrări de masterat la FH Burgenland, a analizat pentru prima dată în mod sistematic modul în care generația Z reacționează la imaginile cu trofee pe rețelele sociale. Rezultatele sunt devastatoare pentru hobby hunting: 96 până la 99 la sută din reacțiile afective la imaginile cu trofee au fost negative. 73 la sută dintre respondenți și-au dorit ca astfel de imagini să fie însoțite de un avertisment. 69 la sută nu doreau să vadă imagini cu trofee pe rețelele sociale. 67 la sută au simțit milă pentru animalele înfățișate. 57 la sută au fost de părere că imaginile cu trofee influențează negativ imaginea hobby hunting în societate.

Respingerea a rămas constant la un nivel ridicat, indiferent dacă imaginile arătau vânatul, vânătorul de hobby sau alte compoziții fotografice. Studiul infirmă astfel presupunerea răspândită printre vânătorii de hobby, potrivit căreia o «punere în scenă atrăgătoare» ar putea face imaginile cu prada acceptabile social. Expertul în comunicarea vânătorească Christoph Fischer o formulează fără ocolișuri pe platforma Hirsch&Co: «Un animal mort rămâne un animal mort și nu poate declanșa asocieri pozitive la cetățeanul mediu iubitor de animale.» El numește imaginile cu prada «mine de teren comunicative» și avertizează că fiecare fotografie nechibzuită poate distruge în câteva secunde narațiunea cultivată cu efort despre «îngrijirea responsabilă».

Este remarcabil că critica vine și din interiorul scenei vânătorii de hobby în sine: 70 la sută dintre tinerii vânători de hobby s-au pronunțat deja în 2019 clar împotriva răspândirii imaginilor cu prada pe rețelele sociale (Fischer 2019). În SUA, organizația Mountain Pursuit a documentat că în 2019 încă 29 la sută dintre postările de pe Instagram ale industriei vânătorii arătau fotografii cu trofee sau scene sângeroase, o cotă care a scăzut până în 2021 cu 25 la sută, deoarece chiar și industria a recunoscut că astfel de imagini pun în pericol acceptarea publică a vânătorii de hobby.

Platformele sociale reacționează la rândul lor: Instagram clasifică conținutul legat de arme și vânătoare drept potențial problematic încă de la introducerea «Sensitive Content Control» și le limitează vizibilitatea pentru non-abonați. Hashtaguri precum #trophyhunting sunt interzise. Algoritmul recunoaște imaginile cu arme și le reduce automat vizibilitatea. Astfel, vânătoarea de hobby pierde nu doar controlul moral, ci și pe cel tehnic asupra limbajului său vizual.

Mai multe analize despre cultura vânătorească de astăzi: Vânătorul de hobby în secolul al XXI-lea

Psihologie: Corpuri moarte ca scenă a autoprezentării

Imaginile cu prada oferă o perspectivă asupra unei psihologii a distanțării. Cine pozează zâmbind lângă un animal mort semnalează că suferința și moartea acestui individ trec pe planul al doilea în fața mândriei, succesului și apartenenței la grup. În psihologia socială este dovedit că expunerea repetată la imagini violente fără context empatic deplasează limita interioară a ceea ce este suportabil: oamenii se obișnuiesc cu priveliști care i-ar fi șocat anterior.

În context polițienesc, exact această tendință este evaluată ca semnal de alarmă. Cine pozează relaxat lângă o victimă demonstrează, conform evaluării profesionale, că ar putea fi nepotrivit pentru un rol sensibil. În vânătoarea de hobby, aceeași plăcere a punerii în scenă cu trupul mort este idealizată drept «pasiune pentru natură» sau «tradiție». Revistele de vânătoare de specialitate sunt pline de imagini cu hobby hunters cuprinși de febra vânătorii, care pozează în poziție dominantă deasupra victimelor lor. Așa cum wildbeimwild.com descrie cu acuratețe: Orice soldat sau polițist ar fi concediat în mod dezonorant din serviciu și internat în clinica de psihiatrie dacă s-ar prezenta în fața victimei sale așa cum o fac hobby hunters.

Limbajul vizual spune mai mult decât o mie de cuvinte: îngenuncheat la capul animalului, o mână pe coarne, cealaltă pe armă, zâmbet larg, degetul mare ridicat. Animalul nu servește ca subiect viu, ci ca dovadă a măiestriei de tragere, a masculinității sau a succesului la vânătoare. Poza degradează animalul la nivel de recuzită pentru un moment de ego. Astfel de fotografii le sunt necesare hobby hunters pentru a se simți importanți și pentru a obține recunoaștere în cadrul culturii vânătorești. Cine poate arăta cel mai mare trofeu, cel mai puternic cerb sau cea mai îndepărtată împușcătură urcă în ierarhie. Paralela cu vânătoarea de trofee din străinătate este evidentă: fie că este vorba de o căprioară în districtul grison sau de un elefant în Namibia, mecanica autoprezentării deasupra trupului mort este aceeași.

Din punct de vedere etic, moartea este momentul de maximă vulnerabilitate al unei ființe vii. A o folosi drept fundal pentru selfie-uri reduce individul la un obiect, intensifică devalorizarea animalelor sălbatice și promovează o cultură în care empatia devine secundară față de ego și divertisment.

Mai multe despre contextul psihologic: Psihologia vânătorii

Comparații internaționale: cine acționează și cine privește

Dezbaterea privind imaginile cu prada ucisă nu se limitează la Elveția. În Namibia, ministrul mediului Pohamba Shifeta a emis o interdicție de a publica fotografii cu animale sălbatice moarte pe rețelele de socializare. Motivarea: astfel de imagini prezintă greșit vânătoarea de hobby și nu sunt justificabile din punct de vedere moral. Wildbeimwild.com a relatat despre amenințarea cu pedeapsa, care ar trebui să se aplice tuturor, «în special celor care dețin autorizații de vânătoare». Fotografiile ar putea fi făcute doar pentru uz privat, nu pentru rețelele de socializare.

În SUA, lanțul de magazine Walmart, cel mai mare angajator privat din lume, a eliminat toate reprezentările violenței vânătorești din magazine și de pe ecrane. În tot mai multe țări se discută sau se aplică interdicții de import pentru trofeele de vânătoare: Belgia, Finlanda, Țările de Jos și Franța au adoptat deja interdicții. În Marea Britanie, un proiect de lege corespunzător a trecut de Camera Comunelor. UE discută o înăsprire a regulilor de import.

Elveția rămâne în urmă în această evoluție. Nu există nici o reglementare legală pentru imaginile cu prada vânată, nici directive obligatorii ale asociațiilor de vânătoare. Asociația elvețiană de vânătoare Jagd Schweiz recomandă, ce-i drept, intern «reținere» la postare, dar nu sancționează încălcările. Rezultatul: în timp ce în Namibia un ministru acționează, dezbaterea elvețiană rămâne în stadiul rugăminților politicoase.

Mai multe despre neglijența elvețiană: Vânătoarea de hobby la verificarea faptelor: licență rapidă de a ucide în loc de cunoaștere

Etica morții: frica de moarte nu este un subiect pentru fotografie

În medicina umană, «a muri cu demnitate» este un principiu central. Medicina paliativă și etica subliniază că ultima fază a vieții ar trebui să fie marcată de liniște, reducerea durerii și respect. Nimeni nu ar avea ideea de a pune un om muribund în frica de moarte și de a-i pune apoi corpul în scenă ca trofeu pentru o plăcere de petrecere a timpului liber.

La vânătoarea de hobby se întâmplă exact acest lucru cu animalele sălbatice. Ele sunt împușcate de la distanță, fug în panică, sunt adesea rănite, luptă pentru viața lor. Rata de succes a căutării animalului rănit este, în funcție de canton, de doar 35 până la 65 la sută. Anual, în Elveția se estimează că între 3’000 și 4’000 de animale sălbatice sunt împușcate și nu sunt niciodată izbăvite de suferință. Un studiu danez (Elmeros et al. 2012) a demonstrat că 25 la sută dintre vulpile vânate purtau urme ale unor împușcături anterioare. Asociația medicilor veterinari pentru protecția animalelor (TVT) din Germania a documentat că, la vânătorile cu hăituire, până la 70 la sută dintre animalele împușcate nu mor imediat.

Tocmai acest rezultat, un animal sângerând, fugit în panică și în cele din urmă ucis, este apoi fotografiat cu mândrie. În timp ce animalele de abator din Elveția trebuie asomate înainte de sângerare, pentru animalele sălbatice vânate de hobby hunters nu există nicio obligație comparabilă de asomare. Din punct de vedere etic, este greu de justificat faptul că tocmai cel mai brutal și mai necontrolat proces de moarte îl transformăm în prilejul unui selfie. Imaginea trofeu celebrează rezultatul unui proces pe care, într-un abator, l-am pedepsi ca fiind contrar protecției animalelor.

Mai multe despre lipsa obligației de asomare: Vânătoare de gonire sub observație

Ce ar trebui să se schimbe

Demnitatea animalului dincolo de moarte: Noțiunea de demnitate din legislația privind protecția animalelor trebuie să-și producă efectele dincolo de moarte. Art. 3 lit. a TSchG coroborat cu art. 26 TSchG trebuie interpretat astfel încât expunerea înjositoare a animalelor moarte pe internet să fie clasificată ca o încălcare a demnității. Inițiativă model: Reglementarea imaginilor trofeu
Reguli obligatorii pentru rețelele sociale destinate deținătorilor de permis de vânătoare: Acordarea unui permis de vânătoare este condiționată de o directivă obligatorie. Publicarea imaginilor trofeu care prezintă animale moarte drept trofee este definită ca incompatibilă cu vânătoarea «conformă cuvenitelor reguli». Încălcările atrag retragerea sau suspendarea temporară a permisului.
Supraveghere independentă a vânătorii cu control mediatic: Cazul Graubünden arată că parchetele tratează imaginile trofeu ca pe o bagatelă, în timp ce utilizarea critică a acelorași imagini este urmărită penal. O supraveghere independentă a vânătorii după modelul genevez profesionalizează și controlul asupra prezentării mediatice a hobby huntingului. Inițiativă model: Supraveghere independentă a vânătorii: control extern în locul autocontrolului
Aplicarea consecventă a protecției minorilor: Imaginile trofeu sunt accesibile liber pe platforme, inclusiv pentru minori. Legea privind protecția minorilor (JSFVG) trebuie să includă imaginile trofeu în domeniul său de aplicare, analog altor reprezentări ale violenței asupra animalelor.

Argumentar

«Imaginile trofeu sunt o tradiție.» Multe tradiții de odinioară, de la execuțiile publice până la luptele dintre animale, sunt considerate astăzi inacceptabile, pentru că transformau suferința în spectacol. Trimiterea la tradiție nu explică de ce un comportament ar trebui să fie justificabil din punct de vedere moral. Imaginile trofeu urmează același tipar, transformând moartea unui animal într-o scenă pentru mândrie și divertisment.

«Doar o singură fotografie nu face niciun rău.» În logica rețelelor sociale contează masa și repetiția. Conform Bilendi/Respondi 2024, între 96 și 99 la sută din generația Z reacționează negativ la pozele cu pradă. Fiecare nouă ipostază însângerată se adaugă unui flux de imagini care asociază vânătoarea de hobby cu brutalitatea, fetișismul armelor și lipsa de empatie.

«Nu există și la poliție și armată imagini problematice?» Da, și ele sunt urmărite penal. La Londra, în 2021, doi polițiști au fost condamnați fiecare la aproape trei ani de închisoare, deoarece au făcut selfie-uri cu victime ale unei crime și le-au distribuit prin WhatsApp. În Renania de Nord-Westfalia, un aspirant la funcția de comisar a fost destituit din funcția publică din cauza unor selfie-uri făcute în timpul serviciului. În cazul vânătorii de hobby lipsesc consecințe comparabile, deși comportamentul este structural identic.

«Animalele nu au drepturi de personalitate, comparația șchioapătă.» Comparația nu vizează un statut juridic identic, ci o atitudine identică: punerea în scenă a unui corp mort ca moment de ego. Elveția recunoaște în art. 1 TSchG o valoare proprie a animalului. O aplicare consecventă a acestui principiu trebuie să problematizeze și degradarea postmortem.

«Cine mănâncă carne nu are voie să vorbească despre pozele cu pradă.» Argumentul ipocriziei confundă niveluri diferite. Consumul de carne poate fi criticat etic, însă nu justifică faptul că moartea unui animal devine prilej pentru o punere în scenă narcisistă pe internet. Cine mănâncă o friptură nu pozează zâmbind lângă vacă.

«Bunul-simț este suficient.» Răspândirea și apărarea pozelor cu pradă arată că «bunul-simț» funcționează în anumite părți ale scenei vânătorii de hobby altfel decât în restul societății. Acolo unde empatia și autolimitarea nu sunt suficiente, sunt necesare repere etice și juridice clare.

«Vânătoarea este criticată doar de adversarii vânătorii.» 70 la sută dintre tinerii vânători de hobby sunt ei înșiși împotriva pozelor cu pradă pe internet (Fischer 2019). Platforma Hirsch&Co, un mediu favorabil vânătorii, avertizează asupra riscurilor de comunicare. Chiar și industria recunoaște că pozele cu pradă dăunează propriei imagini mai mult decât orice campanie din exterior.

Linkuri rapide

Articole pe Wild beim Wild:

Dosare conexe:

Aspirația noastră

Imaginile cu prada doborâtă nu sunt un subiect marginal, ci o oglindă a modului în care gândim ca societate despre demnitate, compasiune și violență. Acest dosar documentează de ce expunerea animalelor sălbatice moarte intră în conflict cu cadrul juridic, cu situația studiilor și cu standardul etic minim, și de ce aceeași poză care îl costă pe un polițist slujba este considerată la hobby hunters drept «tradiție». Dosarul este actualizat continuu, atunci când noi hotărâri, studii sau evoluții politice o impun.

Mai multe despre hobby hunting: În dosarul nostru despre vânătoare reunim verificări de fapte, analize și reportaje de fundal.