Freude am Töten ist kein normales Verhalten

Unabhängig davon, ob eine Handlung gesetzlich erlaubt, kulturell tradiert oder politisch legitimiert ist, widerspricht das lustvolle Töten grundlegenden emotionalen Schutzmechanismen, die beim Grossteil psychisch gesunder Menschen wirksam sind.

Psychologie definiert Normalität nicht über Mehrheiten, Machtverhältnisse oder Rechtslagen, sondern über Empathiefähigkeit, Hemmungen gegenüber Gewalt und die Fähigkeit, Leid als moralisch relevant wahrzunehmen.

Wenn Menschen den Akt des Tötens als spannend, befriedigend oder emotional belohnend erleben und dafür sogar Zeit und Geld aufwenden, handelt es sich psychologisch um lustbasierte Gewalt. In diesem Fall ist das Töten nicht Mittel zum Zweck, sondern Selbstzweck. Der emotionale Gewinn entsteht im Gewaltakt selbst, im Moment der Kontrolle, der Verfolgung, der Angst des Opfers und im finalen Todesmoment. Solche Motivlagen sind in der Gewaltpsychologie klar beschrieben und gelten als hoch problematisch, unabhängig davon, gegen wen sich die Gewalt richtet.

Damit Freude am Töten überhaupt möglich wird, müssen zentrale empathische Prozesse ausser Kraft gesetzt werden. Wahrnehmung von Angst, Mitgefühl mit Leiden und innere Hemmungen gegenüber irreversibler Gewalt werden entweder aktiv unterdrückt oder sind durch Gewöhnung und wiederholte Exposition abgeschwächt. Psychologisch spricht man hier von einem funktionalen Empathiedefizit. Es handelt sich nicht zwingend um völlige Gefühllosigkeit, sondern um eine selektive Deaktivierung von Mitgefühl gegenüber bestimmten Lebewesen, die als weniger wert oder nicht schützenswert definiert werden.

In diesem Zusammenhang ist auch der Begriff des Sadismus relevant, nicht im sexualisierten, sondern im allgemein psychologischen Sinn. Nicht sexueller Sadismus beschreibt die emotionale Aktivierung und Befriedigung durch Macht über ein unterlegenes, fliehendes oder leidendes Wesen. Wenn Töten als Kick, Erlebnis oder erfüllender Moment beschrieben wird, sind sadistische Anteile fachlich nicht wegzudiskutieren. Es handelt sich dabei um eine Beschreibung motivationaler Muster, wie sie in der Persönlichkeits- und Gewaltforschung seit Jahrzehnten untersucht werden.

Ein zentraler Mechanismus ist die ideologische Entlebendigung. Lebewesen werden sprachlich und gedanklich in Kategorien eingeteilt, etwa als schädlich, wertlos, problematisch oder regulierungsbedürftig. Solche Begriffe sind keine neutralen Beschreibungen, sondern psychologische Werkzeuge zur moralischen Ausschaltung. Durch diese Kategorisierung wird das Opfer aus dem Kreis moralisch relevanter Wesen ausgeschlossen. Gewalt wird dadurch nicht mehr als Gewalt erlebt, sondern als Ordnungshandlung, Pflicht oder sogar als moralisch richtige Tat.

Diese Denkstruktur ist historisch gut dokumentiert. Die Einteilung von Lebewesen in wertige und unwertige Gruppen, die Zuschreibung von Schädlichkeit als Tötungsgrund und die moralische Enthemmung durch staatliche oder kulturelle Legitimation sind zentrale Elemente autoritärer Gewaltideologien. Der Vergleich mit historischen Beispielen wie dem Nationalsozialismus bezieht sich nicht auf eine Gleichsetzung der Taten, sondern auf die psychologische Struktur des Denkens. Entwertung, Kategorisierung und moralische Exklusion folgen denselben Mustern, unabhängig davon, gegen wen sie sich richten.

Die Akzeptanz tödlicher Gewalt gegen als unterlegen definierte Lebewesen geht häufig mit einem autoritär-dominanzorientierten Weltbild einher. Ordnung, Kontrolle, Hierarchie und Ausmerze werden als legitim oder notwendig empfunden. Sozialpsychologisch ist diese Orientierung mit geringerer Empathie, erhöhter Gewaltakzeptanz und einer starken Abwertung von Schwächeren verbunden. Dass solche Haltungen politisch Einfluss gewinnen oder gesetzlich verankert sind, sagt nichts über ihre psychische Gesundheit aus, sondern erklärt lediglich ihre gesellschaftliche Durchsetzung.

Zusammenfassend kann festgehalten werden: Die Freude an der Tötung von Lebewesen ist psychologisch als lustbasierte Gewalt einzuordnen. Sie setzt Empathiereduktion, Hemmungsabbau, sadistische Motivanteile und ideologische Entlebendigung voraus. Auch wenn solche Praktiken gesellschaftlich geduldet oder rechtlich erlaubt sind, bleiben sie Ausdruck eines problematischen Gewaltmotivs.

Psychologie ist nicht dazu da, Machtverhältnisse zu legitimieren, sondern Verhalten einzuordnen. Und aus dieser Perspektive ist lustvolles Töten auf der Hobby-Jagd kein harmloses Hobby, sondern ein deutlicher Hinweis auf eine gestörte Beziehung zu Mitgefühl, Moral und Gewalt.

Mehr dazu im Dossier: Psychologie der Jagd