Glæde ved at dræbe er ikke normal adfærd

Uanset om en handling er lovligt tilladt, kulturelt overleveret eller politisk legitimeret, strider den lystbetonede drab mod grundlæggende følelsesmæssige beskyttelsesmekanismer, der er virksomme hos størstedelen af psykisk sunde mennesker.

Psykologi definerer ikke normalitet ud fra flertal, magtforhold eller retstilstande, men ud fra empatievne, hæmninger over for vold og evnen til at opfatte lidelse som moralsk relevant.

Når mennesker oplever drabshandlingen som spændende, tilfredsstillende eller følelsesmæssigt belønnende og endda bruger tid og penge på det, drejer det sig psykologisk om lystbaseret vold. I dette tilfælde er drabet ikke et middel til et formål, men et mål i sig selv. Den følelsesmæssige gevinst opstår i selve voldshandlingen, i kontroløjeblikket, i forfølgelsen, i offerets frygt og i det endelige dødsøjeblik. Sådanne motivmønstre er klart beskrevet i voldspsykologien og anses for at være yderst problematiske, uanset hvem volden er rettet imod.

For at glæde ved at dræbe overhovedet bliver mulig, må centrale empatiske processer sættes ud af kraft. Opfattelsen af frygt, medfølelse med lidelse og indre hæmninger over for uoprettelig vold bliver enten aktivt undertrykt eller er svækket gennem tilvænning og gentagen eksponering. Psykologisk taler man her om et funktionelt empatidefekt. Det drejer sig ikke nødvendigvis om fuldstændig følelsesløshed, men om en selektiv deaktivering af medfølelse over for bestemte levende væsener, som defineres som mindre værd eller ikke beskyttelsesværdige.

I denne sammenhæng er begrebet sadisme også relevant, ikke i seksualiseret, men i almen psykologisk forstand. Ikke-seksuel sadisme beskriver den følelsesmæssige aktivering og tilfredsstillelse gennem magt over et underlegent, flygtende eller lidende væsen. Når drab beskrives som et kick, en oplevelse eller et opfyldende øjeblik, kan sadistiske elementer fagligt set ikke bortforklares. Der er tale om en beskrivelse af motivationsmønstre, som de er blevet undersøgt i personligheds- og voldsforskning gennem årtier.

En central mekanisme er den ideologiske aflivendegørelse. Levende væsener inddeles sprogligt og tankemæssigt i kategorier, for eksempel som skadelige, værdiløse, problematiske eller i behov for regulering. Sådanne begreber er ikke neutrale beskrivelser, men psykologiske værktøjer til moralsk udelukkelse. Gennem denne kategorisering udelukkes offeret fra kredsen af moralsk relevante væsener. Vold opleves dermed ikke længere som vold, men som en ordenshandling, en pligt eller endda som en moralsk rigtig gerning.

Denne tankestruktur er historisk veldokumenteret. Inddelingen af levende væsener i værdifulde og ikke-værdifulde grupper, tilskrivningen af skadelighed som grund til drab og den moralske hæmningsløsgørelse gennem statslig eller kulturel legitimering er centrale elementer i autoritære voldsideologier. Sammenligningen med historiske eksempler som nationalsocialismen henviser ikke til en sidestilling af handlingerne, men til den psykologiske struktur i tænkningen. Devaluering, kategorisering og moralsk eksklusion følger de samme mønstre, uanset hvem de retter sig imod.

Accepten af dødelig vold mod væsener defineret som underlegne levende væsener går ofte hånd i hånd med et autoritært-dominansorienteret verdensbillede. Orden, kontrol, hierarki og udryddelse opfattes som legitime eller nødvendige. Socialpsykologisk er denne orientering forbundet med mindre empati, øget accept af vold og en stærk nedvurdering af svagere. At sådanne holdninger får politisk indflydelse eller forankres i lovgivningen, siger intet om deres psykiske sundhed, men forklarer blot deres samfundsmæssige gennemslagskraft.

Sammenfattende kan det fastslås: Glæden ved at dræbe levende væsener skal psykologisk klassificeres som lystbaseret vold. Den forudsætter reduceret empati, nedbrydning af hæmninger, sadistiske motivandele og ideologisk afmenneskeliggørelse af det levende. Selv om sådanne praksisser samfundsmæssigt tolereres eller juridisk tillades, forbliver de udtryk for et problematisk voldsmotiv.

Psykologi er ikke til for at legitimere magtforhold, men for at klassificere adfærd. Og set fra dette perspektiv er lystfyldt drab på hobbyjagten ikke en harmløs hobby, men et tydeligt tegn på et forstyrret forhold til medfølelse, moral og vold.

Mere om dette i dossieret: Jagtens psykologi