Plăcerea de a ucide nu este un comportament normal

Indiferent dacă o acțiune este permisă de lege, transmisă cultural sau legitimată politic, uciderea cu plăcere contrazice mecanisme emoționale de protecție fundamentale, care sunt active la majoritatea oamenilor sănătoși psihic.

Psihologia nu definește normalitatea prin majorități, raporturi de putere sau situații juridice, ci prin capacitatea de empatie, inhibițiile față de violență și capacitatea de a percepe suferința ca fiind relevantă din punct de vedere moral.

Atunci când oamenii trăiesc actul uciderii ca pe ceva captivant, satisfăcător sau recompensator din punct de vedere emoțional și investesc chiar timp și bani pentru aceasta, este vorba din punct de vedere psihologic de violență bazată pe plăcere. În acest caz, uciderea nu este un mijloc pentru a atinge un scop, ci un scop în sine. Câștigul emoțional apare în însuși actul de violență, în momentul controlului, al urmăririi, al fricii victimei și în momentul final al morții. Astfel de motivații sunt clar descrise în psihologia violenței și sunt considerate extrem de problematice, indiferent împotriva cui este îndreptată violența.

Pentru ca plăcerea de a ucide să devină deloc posibilă, procese empatice centrale trebuie scoase din funcțiune. Percepția fricii, compasiunea față de suferință și inhibițiile interioare față de violența ireversibilă sunt fie suprimate activ, fie atenuate prin obișnuire și expunere repetată. Din punct de vedere psihologic, se vorbește aici de un deficit funcțional de empatie. Nu este vorba neapărat de o totală lipsă de sentimente, ci de o dezactivare selectivă a compasiunii față de anumite ființe vii, care sunt definite ca având mai puțină valoare sau ca nemeritând a fi protejate.

În acest context, este relevantă și noțiunea de sadism, nu în sens sexualizat, ci în sens psihologic general. Sadismul nesexual descrie activarea și satisfacția emoțională obținută prin puterea asupra unei ființe inferioare, care fuge sau suferă. Atunci când uciderea este descrisă ca un fior, o experiență sau un moment de împlinire, componentele sadice nu pot fi negate din punct de vedere profesional. Este vorba despre o descriere a unor tipare motivaționale, așa cum sunt studiate de decenii în cercetarea personalității și a violenței.

Un mecanism central este devitalizarea ideologică. Ființele vii sunt împărțite, prin limbaj și gândire, în categorii, de exemplu ca dăunătoare, lipsite de valoare, problematice sau necesitând reglementare. Astfel de termeni nu sunt descrieri neutre, ci instrumente psihologice pentru dezactivarea morală. Prin această categorizare, victima este exclusă din cercul ființelor relevante din punct de vedere moral. Violența nu mai este astfel resimțită ca violență, ci ca un act de ordine, o datorie sau chiar ca o faptă corectă din punct de vedere moral.

Această structură de gândire este bine documentată istoric. Împărțirea ființelor vii în grupuri valoroase și lipsite de valoare, atribuirea caracterului dăunător ca motiv de ucidere și dezinhibarea morală prin legitimare statală sau culturală sunt elemente centrale ale ideologiilor autoritare ale violenței. Comparația cu exemple istorice precum național-socialismul nu se referă la o echivalare a faptelor, ci la structura psihologică a gândirii. Devalorizarea, categorizarea și excluderea morală urmează aceleași tipare, indiferent împotriva cui sunt îndreptate.

Acceptarea violenței letale împotriva ființelor definite ca inferioare merge adesea mână în mână cu o viziune despre lume autoritar-orientată spre dominare. Ordinea, controlul, ierarhia și eradicarea sunt percepute ca legitime sau necesare. Din punct de vedere al psihologiei sociale, această orientare este asociată cu o empatie redusă, o acceptare sporită a violenței și o puternică devalorizare a celor mai slabi. Faptul că astfel de atitudini câștigă influență politică sau sunt consacrate legal nu spune nimic despre sănătatea lor psihică, ci explică doar impunerea lor în societate.

Pe scurt, se poate reține: Plăcerea de a ucide ființe vii trebuie clasificată psihologic drept violență bazată pe plăcere. Ea presupune reducerea empatiei, slăbirea inhibițiilor, componente motivaționale sadice și o desensibilizare ideologică față de viață. Chiar dacă astfel de practici sunt tolerate social sau permise legal, ele rămân expresia unui motiv violent problematic.

Psihologia nu există pentru a legitima raporturi de putere, ci pentru a clasifica comportamente. Iar din această perspectivă, uciderea din plăcere în cadrul vânătorii de hobby nu este un hobby inofensiv, ci un indiciu clar al unei relații tulburate cu compasiunea, morala și violența.

Mai multe despre acest subiect în dosar: Psihologia vânătorii