Krytyka mszy św. Huberta w Wolfenschiessen

Zabijanie z błogosławieństwem Kościoła: 10 listopada o godz. 09.00 w parafii Wolfenschiessen odbędzie się msza św. Huberta organizowana przez myśliwych z kantonu Nidwalden, z udziałem trębaczy myśliwskich Auerhahn Luzern w kościele parafialnym w Wolfenschiessen. IG Wild beim Wild ostro krytykuje to wydarzenie oraz osoby za nie odpowiedzialne.

Z okazji dnia świętego Huberta, patrona myśliwych, obchodzonego 3 listopada ku pamięci Huberta z Liège, IG Wild beim Wild krytykuje tego typu układanie nabożeństw.

Msze Huberta, za które współodpowiedzialni są głównie hobby hunters i które przez nich są odwiedzane, nie dają się pogodzić z chrześcijańską etyką poszanowania życia.

Często stanowią one wstęp do szczególnie okrutnych polowań pędzonych i specjalnych, podczas których również sędziwi hobby hunters w sposób zadający cierpienie zwierzętom przemierzają lasy, płosząc, raniąc i zabijając niezliczone dzikie zwierzęta. IG Wild beim Wild apeluje zatem do przedstawicieli Kościoła, aby w przyszłości zdystansowali się od gloryfikujących przemoc i sekciarskich mszy.

Jeśli odstrzeliwuje się coraz więcej dzikich zwierząt danego gatunku, ponieważ jest ich coraz więcej, to czy trzeba strzelać jeszcze więcej, aby było ich mniej?

Nie ma żadnego racjonalnego powodu dla hobby hunting, ponieważ nie nadaje się on do trwałej regulacji populacji. Polowanie nie oznacza mniej dzikich zwierząt, lecz więcej narodzin.

Z historycznego punktu widzenia polowanie w celu regulacji populacji nie jest w ogóle polowaniem, lecz terrorystycznym zoocidem.

Według Stowarzyszenia Lekarzy Weterynarii na rzecz Ochrony Zwierząt, podczas polowań pędzonych nawet dwie trzecie dzikich zwierząt nie ginie od razu. Ze zmiażdżonymi kośćmi i wystającymi wnętrznościami zwierzęta uciekają, cierpiąc z powodu obrażeń często przez wiele dni, i umierają w męczarniach, jeśli nie zostaną odnalezione podczas tzw. poszukiwań postrzałkowych.

Liczne badania naukowe dowodzą, że polowanie nie nadaje się do trwałej regulacji populacji dzikich zwierząt. Naukowcy wykazali, że w populacjach dzików poddawanych polowaniom dojrzałość płciowa samic następuje wcześniej, co zwiększa wskaźnik narodzin. Wynika z tego, że wysoka presja łowiecka powoduje wzrost populacji danych dzikich zwierząt na danym obszarze.

Odprawianie nabożeństwa, które udziela myśliwym symbolicznego błogosławieństwa na systematyczne zabijanie bezbronnych współistot, wysyła zupełnie fałszywy sygnał. Kościoły powinny opowiadać się za zachowaniem stworzenia, a nie za jego niszczeniem. Msza Huberta pomija ponadto fakt, że święty Hubert z myśliwego stał się przekonanym przeciwnikiem polowań. Julia Bielecki, teolożka.

Legenda o Hubercie i jeleniu niosącym krzyż jest znana z poezji i sztuk plastycznych.

Według przekazanej legendy Hubert urodził się około 655 roku jako syn szlachcica i zmarł w 728 roku. Początkowo prowadził życie oddane rozrywkom i był namiętnym myśliwym. Pewnego dnia, gdy podczas polowania wytropił jelenia i ścigał go, aby go zabić, zwierzę nagle stanęło przed nim. Między jego porożem zajaśniał krzyż, a w postaci jelenia przemówił do niego Chrystus: „Hubercie, dlaczego mnie ścigasz?” Hubert zsiadł z konia i uklęknął przed jeleniem. Od tego momentu Hubert zaprzestał polowań i odtąd prowadził skromne życie.

Tak głosi legenda. Po tym doświadczeniu z jeleniem Hubert zatem zaprzestał polowań i stał się poważnym chrześcijaninem. Prawdziwe chrześcijaństwo i polowanie po prostu do siebie nie pasują. Podczas spotkania z jeleniem stanął bowiem przed wyborem: albo zabija zwierzę – a wtedy zabija także Chrystusa – albo tego nie robi i wyznaje wiarę w Chrystusa. Lub mówiąc słowami z Ewangelii Mateusza 25,40: »Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych najmniejszych moich braci, Mnieście uczynili«.

Nigdzie nie jest napisane, że Jezus Chrystus, którego oba wyznania czczą jako Syna Bożego, kiedykolwiek polował na zwierzęta. Byłoby to zresztą bardzo sprzeczne z sensem, ponieważ piąte przykazanie Boże brzmi: »Nie zabijaj«. Każde polowanie jest jednak związane z zabijaniem.

Mimo to co roku odbywają się tak zwane polowania Huberta oraz msze Huberta w kościołach. Zamiast uczynić świętego Huberta patronem ochrony zwierząt, Kościół ustanowił go patronem zabójców dzikich zwierząt.

Sens legendy o Hubercie polega chyba na tym, że człowiek powinien żyć w zgodzie i pokoju z naturą oraz zwierzętami. Nie powinien być myśliwym, lecz ochroniarzem i przyjacielem zwierząt. Jak pięknie mówi Ewangelia Marka 16,15: »Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu.« Z pewnością nie chodzi tu o polowanie.

Prawdziwe chrześcijaństwo jest religią etyki, która opowiada się za miłosierdziem, poszanowaniem życia i miłością bliźniego. Praktykujący chrześcijanie zastanawiają się, jak te podstawowe wartości można wprowadzić w życie na skalę globalną, i formułują – zgodnie z Biblią i ugruntowane teologicznie – możliwe do zastosowania wytyczne etyczne dla pokojowego współżycia ludzi, natury i zwierząt. Zwierzęta są „naszymi braćmi i siostrami”, naszymi bliźnimi. Każde ich wykorzystywanie – czy to do produkcji żywności, odzieży, rozrywki, czy w eksperymentach na zwierzętach – oraz każda degradacja do rangi towaru sprzeciwia się postawie pokojowej, chroniącej i pełnej szacunku dla życia.

Hobby hunters żyją z mięsa. Dlatego często są źli, agresywni i skłonni do przemocy. To nie jest dziwne, lecz zupełnie naturalne. Kto żyje z zabijania, nie ma szacunku dla życia. Jest wrogo nastawiony wobec życia. A kto jest wrogi wobec życia, nie może się modlić, ponieważ modlitwa oznacza cześć wobec życia. A kto jest wrogo nastawiony wobec Bożych stworzeń, nie może być też zbyt przyjazny wobec Boga.