Critique de la messe de Saint-Hubert Heiligkreuz

Tuer avec la bénédiction de l'Église : Le 3 novembre, aura lieu à 09h30 une messe de Saint-Hubert avec les cornistes de chasse DIANA Hasle dans l'église de pèlerinage Heiligkreuz. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement l'événement et les responsables.

Pour la Saint-Hubert, jour de commémoration de saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de Saint-Hubert, organisées et fréquentées principalement par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le coup d'envoi des battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles même des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts de manière cruelle envers les animaux et traquent, blessent et tuent d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild fait donc appel aux représentants de l'Église pour qu'ils se distancient à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il alors en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'y a aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle n'est pas adaptée à la régulation durable des populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement parlant, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zoocide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, lors des battues, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement. Avec des os brisés et les entrailles pendantes, les animaux s'enfuient, souffrent de leurs blessures pendant des jours et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche au sang.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations d'animaux sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la zone.

Célébrer un office religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour le meurtre systématique de créatures sans défense envoie un signal totalement erroné. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, pas sa destruction. La messe de Saint-Hubert méconnaît en outre que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende d'Hubert et du cerf portant une croix est connue de la littérature et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en 728. Au début, il menait une vie vouée aux plaisirs et était un chasseur passionné. Lorsqu'un jour à la chasse il avait repéré un cerf et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain devant lui. Entre ses bois brillait une croix et dans la forme du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Telle est la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert arrêta donc la chasse et devint un chrétien fervent. Car le vrai christianisme et la chasse ne vont tout simplement pas ensemble. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut placé devant le choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour reprendre les mots de Matthieu 25,40 : «Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait aussi très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Mais toute chasse est liée au meurtre.

Malgré tout cela, les soi-disant chasses de Saint-Hubert ainsi que les messes de Saint-Hubert ont lieu chaque année dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le saint patron des animaux, l'Église en fit le patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende d'Hubert est bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toutes les créatures.» Ceci ne signifie certainement pas la chasse.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – en accord avec la Bible et théologiquement fondées – des directives éthiques vivables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, pour l'habillement, pour le divertissement ou dans les expérimentations animales – et toute dégradation en marchandise, contredit une attitude pacifique, protectrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent en colère, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du fait de tuer, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et celui qui est hostile à la vie ne peut pas aller prier, car la prière signifie vénération de la vie. Et celui qui est hostile aux créatures de Dieu ne peut pas non plus être très bienveillant envers Dieu.